内容简介

【内容简介】

外国教育名著之《夏山学校》读书笔记 初读《夏山学校》，我并没有对本书及其作者进行简单的知识梳理，这直接导致我理解上的错误：我始终认为夏山无外乎是一个理想主义者主观臆想出的学校。然而，当我着手准备读书笔记时，查阅了一些资料后的我才发现夏山学校是一个实实在在存在的学校，其作者尼尔正是这所真实存在的学校的校长，与其说《夏山学校》是一本教育学名著，我更愿意简称其为一本成功教育家的教育实践报告。之后我又再想，为什么一部反映实际生活的书在我看来是一本充满理想主义内容的名著？其实答案很简单，我们这一代及我们所看到、所能感受到的几代人，其受教方式与夏山相差甚远，我不得不承认这的的确确是一个悲剧：一些早在上世纪二、三十年代就已为教育者采用、并且被证实为比较成功的教育方法，在我，一个将要从事教育研究工作的教育学学生看来，竟是那么得不切实际。于是，我又再次思忖，夏山的教育目标与我们相差无几，是什么原因导致教学方法的迥异？综观全书，尼尔教育思想中给我留有深刻印象的主要包含以下两点：　 一、 运动=游戏 夏山学校是提倡游戏至上的学校。尼尔并不是不重视读书，但是他主张读书应该放在游戏之后。同时，夏山也是一个时刻关注孩子健康成长的学校，尼尔鼓励学生从兴趣出发自发地锻炼身体。 而在我们的经历过的中学时代，所谓的体育锻炼已经失去了其应有的意义。具体表现在以下几点： 1、学生上体育课以中考、会考取得优异成绩作为目的。尤以中考为代表，随着体育成绩占中考总分的比重的不断加大，学校及家长越来越重视学生体育考试项目的成绩，值得一提的是，他们之中的大部分所重视的并不是孩子的身体素质，而单单是写在反馈单上的几分几秒的用时、投掷实心球的距离。这无形中加重了学生的负担，渐渐地，在本该是孩子自由玩耍、亲近自然的体育课上，学生疲于应付教师布置的一圈又一圈的计时跑，他们所失去的不仅仅是属于他们的自由，更是一份人与生俱来的对运动的激情。 2、同样是在中考、会考对学生体质不断要求的刺激下，许多中小学体育课只开设与考察内容相关的课程。然而，不同的体育运动针对的是人不同的体育素质，而不同的学生又具有不同的优势。因此，长跑成绩较差的学生只能够代表其耐力较弱，却不能够说明他的体育成绩很差，因为他很有可能在篮球、健美操等技术性的体育运动中有出色的表现。但是，学校一味地开设考察科目课程就使得本可能在其他项目上有所作为的孩子失去了一个重要的兴趣，而这项与运动相关的兴趣对他日后的发展，甚至对他今后健康发展的情况起到举足轻重的作用。 3、家长作为孩子校外的监护人、教育者，也有必要对孩子的体质训练进行监督与辅导。然而，更多的家长宁愿花高昂的补习费把孩子送进培训学校进行学习，也不愿意抽出“宝贵”的时间和孩子一起“浪费”在体育锻炼上。尽管他们也明确体育锻炼的重要性，但是在实际生活中很难做到让孩子舍弃半天的补习课程而去做他们喜欢的运动。我们也经常在学校门口看到接学生的亲属，他们你一言、我一语谈论着孩子周末在哪补习英语。这些家长中一定会有未给孩子报班听闻后为孩子联系学校的急切家长，事后他们还会自责，没有早些为孩子报班以致使他落在了同龄人之后。当然，这并不代表着我对课外培训的反感，我本人也经常参加课外辅导并感觉效果不错，但是我对大多数家长重视孩子文化知识胜于身体素质的行为感到遗憾。当父母带着已经深度近视的儿子又一次进入写着同仁验光配镜的房间时，他们是否想过孩子的今天是他们不引导孩子做体育运动造成的？他们是否还在埋怨孩子将少的可怜的消遣时间花在了打游戏、看电视上？ 当然，对于现阶段中考、会考对体育的要求，我认为总体要求比较合理，考察项目都是可以通过坚持训练得以提高的，既考查学生的耐力，又重视学生的运动技术。同时，自选项目也为孩子提供更多选择的空间。对学生运动技术的考察不仅培养了学生的协调能力，更对他们心理素质的提高具有重要意义。但我认为，学生、学校及家长对待体育考试的态度有待调整。教育部门对体育成绩的重视旨在提高学生的身体素质，以考试作为督促学生锻炼的工具。学生、学校应不为所累，积极应对挑战，秉着强健体魄的目标，使学生自然而然地达到应有的标准。 最近几年，体育界委员连续以提案、小组发言等方式，呼吁加强校园体育。在今年的全国“两会”上，全国人大代表、国家体育总局原副局长崔大林带来了“加强学校体育工作，提高青少年身体素质，培养全面人才”的提案，他同样认为，和日韩青少年的体质相比，我们很多指标都落后，“这是一个很大的问题，因为青少年涉及国家的未来以及民族的未来，我们的青少年应该全面发展，不能只是教育，唯分数论。我认为要注重青少年的全面培养，尤其是身体素质。健康是做任何事情的基础。” 此外，体育离不开竞技。虽然尼尔主张学生积极参与到无需技巧、有很少竞争，也用不着合作的游戏中去，但是，我认为在现代教学过程中以体育、游戏作为一种教学手段鼓励孩子自由竞争、坚持不懈、为集体而战不失为是一种巧妙而有效的方法。学生在活动中尽显好胜、不服输、合作的本性，而教师此时恰到好处的说教则将潜藏在他们内心深处的优良品质尽情地展现出来。 二、自由≠放纵 夏山学校是一个给予孩子充分自由的天堂，但这并不表明孩子可以在学校里为所欲为。在尼尔看来：年轻的妈妈认为他三岁的小孩用墨水涂大门是在自由发展是荒谬的；三岁的小孩要在饭桌上行走也是要制止的。自由是要建立在不给他人带来麻烦的基础上的，超越了这个尺度，给予孩子的自由就会成为危害他人利益的工具，父母、教师对孩子的爱也是畸形的溺爱。 在现实教学实践中，无外存在两种极端的教育方式：一是孩子受到束缚，缺乏应有的自由，缺失属于自己的空间；另一种是所谓西化了的“开放”家长或是老年人，任凭孩子恣意妄为。 1、第一种情况普遍出现在学校当中。这里我所重点针对的并不是严格的校规校纪，而是教师出于维护自身利益在课堂上施加给学生的压力。并且，从我个人经历出发，我深刻地感受到，教授年龄、学历越低的学生，教师越会在学生面前展示自己的“威严”。这种威严往往体现在拒绝接受学生提出的质疑、不懈与学生探讨问题，动辄以标准答案来应付孩子的提问，甚至表现在对不断发问的孩子表示反感上。教师遏制的不仅仅是孩子言论的自由，更是他们在学术上的自由追求。而教师付出如此大的代价，只是为了获得在学生心目中的对自我神圣的、学识渊博的美好印象。此外，学生在家里也会受到来自于父母亲的各种约束。试问有多少假日上钢琴课的孩子在经历几年训练后还是出于对音乐的热爱而学习钢琴的？又有多少在周末坐在牢笼般的教室里、心早已飞到球场的不羁少年？这种束缚带给他们的只能是对自由的更加向往，对强迫所为的事的深度厌烦，甚至会使小小年纪的他们感到生活的无奈。 2、第二种情况往往出现在家庭当中。父母、祖父母的无限放纵使得孩子缺乏最基本的做人原则，让在温室里恣意生长的花朵无法在离开温室后正常存活。这些孩子拥有绝对的自由，却对别人应有的自由构成了威胁。无疑，当他们走向社会后，远超出常人本性中自私的情感会将他们与外部社会完全隔离。他们只能活在自己构建的完全自由的社会中，因为现实社会的自由程度是有限的，并且它要保证每个公民都有自由的空间。 如何把握自由、放纵的尺度始终是尼尔时代的难题。就我的个人经验，我认为现阶段最大的难题是如何给予学生应有的自由，如何最大空间地让他们发挥自我。随着升学压力的不断加大，父母、教师对孩子学习的干预也随之增加，就连受害者学生自己也明白苦尽甘来的道理，他们甚至也会为获得“光明”的未来而自愿牺牲自由的权利。在这种形势下，家长会不惜一切代价安排孩子的课余学习，教师则不顾及学生的个别要求，用满堂灌式的教学方法试图为他们取得高分提供保障。学生的成长缺乏应有的自由，从浅层次将，他们走向社会后的维权的意识令人堪忧。从深层次说，他们会缺乏一定的创新能力与社会变革力。因为，总是被压抑的孩子久而久之就会变得顺从、对生活中的不满采取忍耐的态度，他们会逐渐失去改变不好现状的欲望，而社会的进步又恰恰是由于人们不甘现状、企图改变现状而引起的。当然，还有另外一种可能，那就是被压抑的孩子走向反面的极端，长大之后极具破坏力，用放纵的行为证明自己还是个“自由人”。 在现阶段班级授课制的教育模式下，让所有的孩子自由发展，在课堂上畅所欲言是不现实的。毕竟，孩子的背负着升学的压力，学校肩负着培养能够顺利升入精英学校的学生的重大责任。在在这种大背景下，夏山学校那种自由的教育方式就只能成为我们观摩并尽量汲取有益元素的样本，而不能够直接拿来予以实践。但是，名著至少给了我们一定的启发：在为学生布置作业的时候，教师不妨结合学生掌握的情况，布置针对不同考察内容的习题，让孩子们自己选择作业完成；进行小规模的考试时，教师亦可以实行无人监考制度，让孩子们在感受到自由的同时与教师增加彼此间的信任感；在课余，教师就应该摒除威严，让孩子们做指挥家，任他们自由发挥…… 通过读书笔记的完成，我认为读书伊始认为该书的情节为虚构也是可以理解的。在夏山，孩子即使离开了学校成为一名技术型工人是为大众尊敬的，在尼尔眼中也是优秀学生的代表。因而，学生只要能就起兴趣自由发展，掌握了一技之长，在日后成为一名对社会有用的人就是成功的。而当下，有哪个校长会因学校培养了工人而感到骄傲？在这个人人为进入精英大学而挤破头颅的时代，有谁会以牺牲前途为代价任凭自己兴趣、天性发展？时代不同，地域不同，大部分人的价值观不同，则各自的教育实践也有明显的区别。但是，通过《夏山学校》的阅读，我们多少可以借鉴一些教育思想用于当下的教育实践。名著的魅力不在于改变现实，而在于能够使读者通过对作品的阅读反思现实。

摘要】：正[爱]尼尔的书中没有过多提到"爱"这个词,但我却从每句话中感受到他对于孩子发自内心深处的爱。这种爱是不简单的父母老师对孩子的爱抚、关爱或充满爱意的语言,他的爱是那种对生命的热爱,对生活的热情和对真理的渴望、探寻。这种爱更高尚,更真诚,更彻底,更尊贵!没有这样爱的驱动是不可能给孩子那种自由的。

“要孩子做一个自由的人，一个对工作感兴趣、对友谊感乐趣、对爱情感快乐的人，或者让他成一个痛苦的、冲突的、恨自己和恨社会的人，这大权操在家长和老师手里。幸福是怎样获得的呢？我的答案是——消除权威。让小孩做他自己要做的人，不要教导他，不要教训他，不要勉强他上进，也不要逼他做任何事。这也许不是你喜欢的答案，但是如果你不采用我的答案，你应该自己去找更好的答案才是。”——摘自《夏山学校》

《夏山学校》读后感

如果我们身边有这样一所学校，我会毫不犹豫把我的孩子送去！

整本书的主题就是爱与自由。其教育理念和观点与蒙特梭利有很多相似之处。我们要以无比卑微的姿态臣服在每一个独立、尊贵的生命面前。

爱

尼尔的书中没有过多提到“爱”这个词，但我却从每句话中到感受到他对于孩子的发自内心深处的爱。这种爱不简单是父母老师对孩子的爱抚、关爱或充满爱意的语言，他的爱是那种对生命的热爱，对生活的热情和对真理的渴望、探寻。这种爱更高尚，更真诚，更彻底，更尊贵！没有这样爱的驱动是不可能给孩子那种自由的。

自由

尼尔书中给人印象最深刻的就是自由！给儿童自由，就是尊重他们的选择，尊重他们成长的规律，尊重每一个鲜活的生命。在养育孩子的过程中，人们往往把教授孩子知识、让孩子掌握基本的生存技能看得无比重要，好像不这样的话，孩子将来就会失去基本生存的能力。却忽略了良好的人格的发展。就尼尔的观点，良好的人格不是培养出来的，而是孩子生来就已经具备的。只要在他成长过程中不受到压抑扭曲干涉束缚，他自然就能成长为真诚自然独立利他的人。现在很多父母既不认为孩子性本善，也不认为孩子性本恶，而是认为性本空。他们一味将自己的那一套东西灌输给孩子，认为如果不将自己的“好”东西灌输给孩子，孩子就可能被其他“不好”的东西填满。他们不认为孩子本身就已经具备所有良好的品质，父母要做的只是赞赏他，给他自由伸展的空间。

现在的父母急于把自己的孩子捏成各种他想要的形状以适应社会的模子，却忽略了孩子顺应其本性生长的需要。父母把自己的价值观强加给孩子，剥夺了他们自己去发现去探索去体会去享受的权利，更培养出一个个没有个性没有自我的木偶人。这些木偶人的心灵没有经过自然伸展，是扭曲的，发育不全的，他们失去了快乐自然的天性，他们永远在那个的真实的自我和被扭曲的自我两者中间做各种冲突和斗争。他们的问题严重影响了自己的生命质量，并会带给下一代。

教育孩子不是为了迎合社会，而是让他们自由地按其本性去发展和生长，要他能真诚的面对生命的本质，快乐地享受生命的乐趣，积极实现他自我的价值！每个人对成功有不同的定义，我想被父母和学校的模型塑造出来的孩子，可能有好工作高收入高学历受人尊敬就是所谓的成功。但我想对那些顺应其生命发展规律自然生长起来的孩子来说，快乐真诚心中充满爱做他自己真正想做的事就是他的成功。谁说一个快乐的清洁工比一个精神压抑的学者状况更糟糕呢？电影《天使爱米丽》中的那个餐厅服务员Amily尽情的享受生活中的点点滴滴，做自己喜欢的事，给他人带来快乐，努力的寻找真爱，她真诚的面对自己的内心，她自由快乐的心纯洁得就象天使一样在天空飞翔。

尼尔在教育孩子的态度上与在蒙特梭利非常相似。当孩子在自由的状态下去自然的选择和生长时，我们需要的是观察，绝不去干涉（干扰）和打断甚至强制或阻止他们。只有在他们需要帮助的时候去帮助他们，当孩子们沉浸其中时就悄悄退出。我们要做的是观察，和准备适合他们生长的环境。这个环境是适合他们学习和生长的环境，是充满了爱和安全的环境。我们除了在岁数上年长于他们，在阅历学识上丰富于他们，除此以外，我们没有任何优越于他们的，那些在我们身上具备的良好的品质，相信在他们身上也全都有，甚至有些是我们不及他们或不具备的，比如坦率、天真和诚实。在孩子面前，我要怀着一颗谦卑的心。只有我们身体里的道义和真理是高高在上的，但我们是平等于孩子们的，甚至要以仆人的身份来“服侍”好他们。我要向他们学习，我们要和他们一同学习和成长。

夏山学校也有自己的纪律，这些纪律都是在学校大会上经过所有师生投票制定和通过的。这和蒙特梭里教室里通过团讨制定共同的规则是一样的。自由不是无限制的，自由的前提是不损害他人的利益。真正合适的纪律不是为了管束限制孩子，而是为了让每个人最大限度享受自己的自由，让整个环境更和谐。

礼貌

真正的礼貌不是表面的礼节或礼仪。而是对别人发自内心的尊重，体谅别人的感情，为他人着想，对他人友善。每个人可以选择自己对待别人的方式，只要这方式是真诚的，发自内心的，不会伤害别人自尊和情感的。儿童在成长过程中难免会采用不当的方式去对待别人，但别人的回应是他学习和成长的最好途径。礼貌不是教出来的，能学到的只是表面的礼节。礼貌是在爱和安全的环境中生长出健全的心智的一部分。心理健康的孩子通常不会做无礼的事。所以我想我以前教导自己的孩子见到客人要喊“叔叔好阿姨好”和接受别人的东西要高兴的说“谢谢”其实是在教她虚伪和做作。她在一个自然有礼的环境中自然会学到如何接人待物，大可不必去教。

但我也想，这样真诚和自然的行为也许只有在夏山学校能被接纳，在我们生活的环境中，基本的礼节还是要有的。具备真正的礼貌不是说就一定要去除表面的礼节。谁说两者都具备就不好呢？只要这礼节是发自你内心真诚的声音。

恐惧

一个孩子在恐惧的气氛笼罩下，是不可能有真正的自由可言的。易董刚来班里时，做事总是畏手畏脚，不敢尝试新的工作，担心会难，担心做不好，看人的眼神总透着恐惧。现在他虽然表面上看不再那么安静和疏远，经常会故意调皮捣蛋来试探，但我知道他正在向好的方向发展。爱可以消除恐惧。但只有老师的爱，缺乏家长的爱还是不能彻底去除那些恐惧感。只有学校和家庭产生合力，才会对孩子有最大的帮助。

在教师的威严震慑下的孩子产生的服从和敬畏只是表面的、虚假的和暂时的。迫于威严，只能产生表面的顺从和内心的抗拒。被压抑的欲望藏在潜意识中，造成心理问题。这样的孩子不能生长出独立的人格和意志。父母和老师唯有把自己放在与孩子真正平等的位置上，走进孩子的内心，去体会她们的种种情感，去尊重他们的各种想法、行为和情绪时，去感受他们的悲伤，快乐他们的快乐，孩子才不会惧怕我们，才愿意把我们当他们的朋友，生出他们的安全感来。他也才可能自由的探索和发展，并在心中自然生长出规则来。这种规则不会因为权威的消失而消失，也不会因为权威的出现而出现，而是属于他生命的一部分。

诚实

父母和老师都应是最诚实的人，不要害怕让孩子知道真相，也不要担心孩子太小会不理解。也许让孩子了解事实真相需要选择良好的时机，但我们要随时准备一颗坦白诚实的心给他们。象尊重一位知心朋友那样去重视和尊重他们，即便他只有几岁。父母和老师也不要羞于把自己的短处或难堪暴露给孩子，那才是真正的人，让孩子了解世界上不存在十全十美的人十分重要。我想这也是避免培养完美主义者的要点之一。很多孩子到了青春期前后对父母的认识从以前的无比崇拜一下子变成无比轻蔑，这也和孩子自己认识到真实的父母与以往努力去伪装的完美父母产生了巨大的落差有关。要想避免这种戏剧性的变化，父母从孩子小时候就把真实的自己暴露给他们很重要。这样做更大的原因在于，会使孩子也学会真诚面对自己和他人，不虚伪不做作。

在女儿三四岁时，一次我们在公共汽车上，我悄悄放了个屁，她闻到味道大声问我：“妈妈，是你放屁了吗？”车厢所有的人都转头看我。经过短暂的内心挣扎，面子胜利了，我强作镇静说：“我也不知道！”下车后我马上告诉她：“孩子，我要告诉你，刚才的屁是妈妈放的，但是妈妈怕别人笑话我，所以撒谎了。以后这种问题是不是可以小声在我耳边说？”女儿听后^_^大笑，她并没有因为我的糗事而小看我，相反她更信任我了。

尼尔是那么重视诚实的人，却因一个不幸的女孩偷窃而为她辩护和说谎，只因他了解那女孩，知道她存在的心理问题而采取了相应的治疗方法。这事让我很感动。优秀合格的教师应该具备心理学的知识，甚至应该是一位心理治疗师。他不但应该了解孩子问题行为下面隐含的心理问题，了解导致这问题的原因和根源，还应该能够采取最适合他的对策。同样是往学校大门扔泥巴的孩子，如果是心理健康的孩子，尼尔会当场教训他，但如果是一个心理压抑借此发泄的孩子，尼尔会和他一起去扔泥巴。不能透彻的研究儿童的心理就不会采取最适宜的措施。有时老师或家长对待同一孩子出现的类似状况可能会不假思索想当然的采取和以往相同的处理方式，但我想那未必就是目前最适合他的。

其他

但我感觉我们现在在很大程度上做不到夏山学校那样自由。比如他提到学校中的孩子不愿学习可以整日游荡，整日泡在工具房，有的孩子甚至游荡了三年，直到他恢复学习的欲望。夏山有吃手指或说脏话的孩子老师会放任。有去偷东西的孩子老师和他一起去偷。不愿意整洁的孩子可以不用洗澡，饭前不想洗手就随他去，用手吃饭也是他的自由。在我们的教室还不能自由得如此彻底。因为我们毕竟要和社会接轨。我们的环境不是脱离社会的伊甸园，但我们给孩子的爱和自由以及他们由此建立的独立健康良好的人格仍会使孩子们受益终身。

尼尔为了让孩子尽情探索和试验甚至发泄，而不顾学校工具物品被任意损坏的方式让我有些不能接受。他认为孩子长大到一定年纪自然会爱惜物品。并且我从他的描述中看到学校内的物品没有整齐的摆放和归位的习惯。孩子们也并不爱惜属于公众的物品。对于这样的状况他除了采取上锁开锁的行为没有更多的对策。我感觉这样的自由有些过分了。自由是以不损害他人自由为前提，有的学生随意损坏工具或用完随地扔下不归还，这会妨碍到他人使用工具的自由。

尼尔鼓励孩子们跟自己的兴趣走，不管一项工作有没有做完，只要孩子兴趣没有了就可以随意去做更喜欢的事。我对此不是很赞同。我们不能强迫孩子对某事感兴趣，但当初既然选择这项工作，就有责任将它完成。恒心与毅力也是一项很宝贵的品质。

只要一有问题孩子，尼尔就会提到性、手淫，我并没有感觉到在我们的生活中这些会起到如此重要的作用。

我的问题：

1、出生后的几个月或几年如何对一个孩子的性格影响如此巨大以至在以后的多少年都不能或很难改变？我们用爱去解决孩子那些问题或者我们自身通过培训来进行自我成长，付出巨大的努力能收到的成效却是很小的，或者即使有所转变也不及在爱和自由环境下自由成长起来的孩子那般自然，有时想到这些会不免让人有些灰心。

2、不要把成人的价值观强加给孩子。但父母即使不去强加，与父母生活在一起的孩子也会毫无保留的继承父母的价值观。这是父母所不能控制的。一个人的价值观是如何形成的？

《夏山学校》精彩摘录：

第二章 儿童的教育——不自由的孩子

“在不自由教育下的人不能痛快的生活，那种教育完全忽略生命中的情感生活；因为这些情感是动态的，假如只发展了头脑而压制了感情，生命便失去活力而变得无价值和丑恶。但如果情感可以自由发展的话，头脑自然会自己发展的。”

“除非孩子低能，否则他会很快就发现他对什么东西感兴趣。假如没有紧张或愤怒的声音叫他做这样或不准做那样，他处理一切，心理都是有数的。”

“孩子们需要自由，因为只有在自由气氛下他们才可以自然发展，向好的方向发展。他们需要将不真诚与对权威的尊敬甩掉，而变成敢说敢为、活泼健康的孩子。活得真诚和对生活真诚都非常重要，它实在是人生最重要得。孩子们生来就是真诚的，因为我们不去影响他们，才能发现他们的真相，所以不干涉是我们管理孩子的唯一政策。”

“大人坚持自己那些旧的，没有理性的观念。一个父亲禁止他的20岁的女儿吸烟是没有道理的。禁止的原因是情感的与保守的，它根本上在恐惧，她下一步会做什么？大人不敢给小孩自由，因为他怕小孩去做所有他自己向做的事。把大人的价值观念强加在孩子身上，对孩子来说，实在事一大罪恶。”

“自由可以改变孩子出生后几个月旧造成的性格，但却永远不能将它完全改变。”

“让孩子依他自然的兴趣去生活。”

“我们只是对小孩有信心的老师，决心不以错误的干扰去阻止孩子在心理和生理上的发展。我们也只是卑微的人性真理的寻求者。”

爱和赞许

“孩子们的幸福与快乐的程度全靠我们给他的爱和赞许而定。我们一定要和孩子站在一边。跟孩子们站在一边，就是给孩子爱，那并不是一种占有的爱，也不是一种不讲理智的爱，而是一种让孩子感觉到你爱他，也赞同他一切行为的爱。”

“我们要对孩子有信心。如果你对孩子没有信心，他会感觉得到。他们会觉得你不够爱他们，要不然你就会更信任他们了。当你赞成他们的时候，你什么话什么事都可以跟他们讲，因为赞许使孩子所有的顾虑都消失无踪。”

“小孩对爱和赞许的需要远超过对知识的需要。”

“假如你不赞成你自己，你是否能赞成你的孩子呢？假如你不了解你自己，你便不能赞成你自己，你对自己的行为和动机了解得越清楚，你赞成自己得可能性也越大。做家长的一定要变成一个独立的个人，他必须知道他自己是谁，这很不容易。因为一个人不仅是他自己，他也是他所有遇见到的人的混合品，他会学到许多别人的价值观念。”

恐惧

“恐惧在孩子的生活种实在是一件可怕的事。孩子对大人的恐惧，对处罚的恐惧、不被赞扬的恐惧等等，都应该消除。只有仇恨才能在恐惧气氛下滋长。”

“我所知道的最快乐的家庭是那些父母不说教而对孩子绝对诚实的家庭。恐惧不可能进入那些家庭，父母和孩子是伙伴。爱也可以在那里繁荣。在另外一些家庭中，爱却被恐惧压倒。矫饰的尊严和强求的敬重使爱缥缈无踪，强迫的尊敬永远在暗示恐惧。”

“自由能促进无所畏惧的心。”

“健康自由的儿童不害怕未来，他们会高兴地去迎接它，他们的再下一代也不会有那种杞人忧天的病态，而能勇敢地面对现实。”

“不要做监督者、批评者和家中地恶人。不要高高在上。假如你使监督者你会得到他们的尊敬，但那是一种不正常的尊敬——一种掺杂着恐惧的尊敬。假如你下来和他们站在同一位置，而且告诉他们你小时候在学校使怎么样恐惧，你更会得到他们真正的尊敬，那种包含爱与了解而不带恐惧的尊敬。”

“养育一个没有问题的儿童并不困难，首先你必须使孩子不惧怕和没有罪恶感。”

说谎

“撒谎的父母必有撒谎的子女。”

“父母说谎的动机，一是让孩子们守规矩，二是要自己表现得十全十美。对孩子说真话的困难是因为我们对自己不敢真实。”

“直接或间接向孩子说谎的大人并不了解孩子。因此我们的教育制度才无处不透露出虚伪。我们的学校伪称服从与勤勉就是美德，历史和文法就是教育。”

“孩子们多半都因为恐惧而说谎，没有恐惧，谎言也就大为减少。每件事情都可以公开与诚恳的讨论。”

“我承认说实话诚然不易，但是如果你下决心在孩子面前决不扯谎的话，事情就比想象中来得容易得多。”

“普遍的一般礼仪是虚伪的。”

“这世界上有许多不说谎的家庭，只有从那样的家庭里成长起来的孩子才是眼睛雪亮和诚实的。”

“感觉比只是来得更重要。无知父母的谎言给孩子莫大的损害。经常是孩子的心灵而不是他那知觉的头脑受到伤害，造成神经病的是心灵而非知觉的头脑。”

“说谎是由胆怯而来，胆怯则由无知而来。”

服从与纪律

“为什么孩子需要服从？因为要满足大人对权利的愿望。”

“服从应该是社交上的礼貌。大人没有全力逼迫孩子服从，服从一定要孩子出于自愿，而不可从外部加以强迫。”

“家庭管理严格就像家长恨自己的反映。他们一生都在要求至善，但因为自己没有做到，所以想在孩子身上做到。”

“广义来说，严厉的家庭教育就是对整个生命的‘去势’。一个顺从的孩子不会长成一个真正的人。一个因手淫而被罚的孩子，将来也不会得到极度的性快感。”

“孩子不怕同班间的责难，但是却怕成人的处罚，因为承认强大而令人敬畏，而又常是一个严格的父亲或母亲的象征，因此，孩子的恐惧就会不自主地油然而生。人类的将来在新一代父母的手中，假如他们仍以无端的权威来毁灭孩子的生命活力的话，战争和痛苦就会继续下去。假如他们再蹈他们父母严格训练的覆辙，他们就会失去孩子的爱，因为没有人会真正去爱他所怕的人。神经病是因为父母严厉教育的结果。我们不能用恨、处罚和压制来造成善良的人性，唯一的方法便是爱。一个没有严厉训练而充满爱的环境可以出去绝大多数孩童时期的麻烦，假如一个家庭又爱与赞许的话，儿童的抽汉与破坏行为根本不会产生。

奖励与处罚

“没有一个艺术家只因金钱酬报而创作。创造的快乐是报酬之一。当我们了解孩子对一切饰物的自然而然的兴趣时，我们便会知道奖励和惩罚的危险性了。奖励与惩罚都会影响孩子兴趣的发展。孩子真正的兴趣时他整个个性自然的轻响，而且应该时自发的。”

“我看到自由的儿童不需要任何处罚，因为他们不需要有很坏的行为。他用不着说谎和偷东西。也从来不觉得他的身体是肮脏和不道德的。他不用反抗权威，或者怕他的父母，他也会发脾气，但那些一会儿就会过去，而不是精神病态的。”

“当小孩自由生长而自私性能被满足后，他就会变成利他的了。”

第四章 孩子的问题

医治孩子

“跟小孩打交道，我们一定要运用心理学，要找出他行为后面的动机。老师发脾气或处罚过后，问题还是没解决。……和小孩的交往艺术可以说是怎么样跟他们讲话。另一方面，尼应该表示给孩子知道尼不容易被欺骗。”

“对小孩的处理不需要什么智慧，也不要又什么才能，只是常常实习，最重要是有时要对一些不重要的小事睁一只眼闭一只眼。”

“爱就是和对方站在一边。爱就是赞许。我知道儿童学习进度有限，而自由和放纵迥然不同。但是他们能很快学到如何分辨二者的却别，而且知道得很清楚。以自由来治疗，差不多每一次都可以生效。”

“我们的性格是知觉与下意识行为的混合品。这就是为什么道德教训和处罚永远一直不了他的缘故，责骂不过是耳边风，处罚也只是被他的身体感觉到。这些教诲和处罚从来不能影响或控制他行为的不自觉的动机。”

“要孩子做一个自由的人，一个对工作感兴趣、对友谊感乐趣、对爱情感快乐的人，或者让他成一个痛苦的、冲突的、恨自己和恨社会的人，这大权操在家长和老师手里。幸福是怎样获得的呢？我的答案是——消除权威。让小孩做他自己要做的人，不要教导他，不要教训他，不要勉强他上进，也不要逼他做任何事。这也许不是你喜欢的答案，但是如果你不采用我的答案，你应该自己去找更好的答案才是。”

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