从《世说新语》看魏晋士人的人格悲剧作者：刘虹艳来源：《文学教育·中旬版》2017年第09期
内容摘要：南朝宋刘义庆编撰的《世说新语》以简洁生动的语言记录了魏晋士人的逸闻逸事和玄虚清谈，再现了魏晋名士风流，也传达了他们的在当时时代下的痛苦与矛盾。乱世的征战杀伐、漂泊迁徙、政治高压，出世与入世的徘徊焦虑，礼法名教的层层束缚，都造成了魏晋时代士人的生存悲剧。而他们面对悲剧所做的抗争、探索，从新的角度发现了人的生存价值和人格境界，也启发了后世文人的人生选择。
关键词：《世说新语》 魏晋士人 人格悲剧
《世说新语》上起东汉末年，下迄南朝刘宋初年，通过一个个故事片断再现了魏晋士人鲜活生动的生活场景，以简洁传神的笔触塑造了栩栩如生的士人群体形象，是魏晋名士风度的集中展现。魏晋时代是中国历史上的乱世，“是中国政治史上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代”。①乱世的征战杀伐、漂泊迁徙、政治高压与士人群体和个体自觉之间的冲突，出世与入世的徘徊焦虑，礼法名教的层层束缚与追求率性自然的矛盾，都造成了魏晋时代士人的生存悲剧。而面对时代与个体的悲剧，魏晋士人有过直接抗争，甚至牺牲自己的生命，也有过顺其自然，旷达通脱，以自己的方式寻求遣怀解脱之径，探索在复杂的时代中个体存在的方式和意义。而这些抗争、遣怀、探索，形成了魏晋风流最具魅力和生命力的部分。
一.乱世之悲
乱世自汉末便已开始，黄巾起义、军阀混战、三国鼎立，西晋统一不久便发生“八王之乱”，随后西晋灭亡，晋室南渡，北方出现十六国的混战，南方东晋也有王敦、桓玄等人的作乱，再加上东晋的北伐，北方政权的南攻，在《世说新语》所展现的二百多年的时间里，几乎没有多少安宁的时候。伴随着战乱是大量的人口迁徙。对士人来说，除了西晋末年过江南渡外，还有魏晋之际东吴名士的入洛，以及其他时候的避难他方、随军征战、宦游异域。地理位置的变换，政权的频繁更迭，都带来漂泊之感和思乡之情。
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