老舍《骆驼祥子》

《骆驼祥子》

《骆驼祥子》分析

《骆驼祥子》是老舍的长篇代表作，创作于1936年，是老舍平生得意之作，主要是以北平（今北京）一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以洋车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战，黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊的图景。

（一） 写作背景

北京作为古都，现代化的交通工具出现的很晚，市内交通基本靠人力车维持。据统计，二十年代金市有人力车近六万辆，车夫达四十万人之多（当时北京的工人共二十四万人左右），如平均以四口之家计，人力车夫和依靠他们养家糊口的总数有五十六万人。因而在北京的大杂院里栖居着像二强子、老马、祥子这样苦难的家庭。车夫属于社会下层，是苦力。

（二） 内容简介

《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个车夫祥子的悲惨故事。可以用祥子的三起三落来概括：

一起：来到北平当人力车夫，苦干三年，凑了一百块钱，买了辆新车;

一落：连人带车被乱兵抓去当壮丁。理想第一次破灭。

二起：卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车；

二落：干包月时，祥子辛苦攒的钱也被小侦探搜去，第二次希望破没了。

三起：虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子又有车了；

三落：为了置办虎妞的丧事，祥子又卖掉了车。

三起三落表现了祥子命运三部曲：积极向上——不甘失败——自甘堕落。及理想——奋斗——幻灭的命运三部曲。

（三） 作品主题

作品揭露了黑暗的旧社会对淳朴善良的劳动者所进行的剥削、压迫，控诉了旧社会活生生把“人”变成“鬼”的罪恶，表达了作着对劳动人民的深刻同情，批判了自私狭隘的个人主义，也揭示了个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的主题。更体现了人是随环境变换而改变的动物，可谓是最不堪一击的。人性的丑恶再次暴露无疑。老舍无情的批判了这个社会——它不让好人有出路。

（四） 祥子悲剧解析

祥子——十八岁，身材高大，年轻力壮的洋车夫。为全书灵魂人物。一个由乡间来的淳朴、老实、善良、结实的小伙子最终沦落成一个让人同情的混混。最后像一条狗一样栽倒在街头，再也爬不起来。祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影，它反映了旧社会劳动人民生活苦难与无奈。

祥子的悲剧是一个社会悲剧。他的“做一个独立的劳动者”善良愿望的最终破灭，带有历史的必然性。

首先，祥子的生活理想及其为实现这个理想的行为方式，带有深刻的个体劳动者的思想印记。他对个人的力量、年龄及勤劳吃苦品质的自信，使他无法凭借个人的奋斗无法与强大的社会黑暗势力抗衡这一生活真理。只能为“个人主义的末路鬼”。

其次，祥子的悲剧性格。善良诚实与现实的压迫，使他无法摆脱与虎妞的婚姻锁链，他的软弱无力决定了他“不能掌握自己的命运”。

祥子的悲剧被深深地植于市民文化的土境中，他的带着小生产者印痕的人生理想，他不敢正视现实的盲目自信。在一切努力都失败后，他向命运屈服乃至苟且堕落。从深处看，恰恰源于他身上具有的文化根性。祥子虽然从农村走入都市，但生产和生活方式，人生准则及价值观念，依然同传统的农业文化根连枝接，最初表现在他身上的传统美德，如善良、勤劳、侠义，朴实等，以及狭隘、自私、愚昧等负面因素，都是传统农业文化的产物。从最初不敢正视现实的盲目自信，到一切努力都失败以后，由向命运屈服，正是传统文化性格中负面因素不断扩大，恶化的结果。

祥子的悲剧还打上了半殖民地畸形发展的都市西现代文明的烙印。这种畸形发展的现代都市文化中的“拜金主义”和享乐主义，伴随祥子的人生历程，也不断的腐蚀着祥子的灵魂。

总之，老舍通过祥子的悲剧描写，完成着他的双重文化批判：既有现代理性审视传统文化，又从传统文化的正面价值立场出发，批判都市现代文化的弊端。这样，祥子的悲剧性的刻画便被纳入了老舍小说整体的文化批判视野。

（五） 虎妞形象解析

虎妞——车厂老板刘四爷的女儿，三十七八岁，相貌丑陋，泼辣而有心计，生就一副男儿性格，很会打理事物，将人和车场管理的井井有条。骗取祥子和她结了婚，最终由于她的好吃懒做引起难产而死去了。长期以来被视为妖妇或泼妇的典型。

老舍是北京大杂院里走出来的作家，自幼接受传统文化的熏陶。这些传统观念镌刻在其家庭生活“婚姻爱情”道德操守等方方面面，也造成了她对女性的生疏和意识的守旧。虎妞形象的塑造难免笼罩着来自作者创作主体的男权意识，由于这种潜在意识的渗透，老舍对虎妞形象的描写凹陷出多方面失控：一是在外貌上突出虎妞的老与黑；二是在性格上强化虎妞男性化的精明与奸诈；三是在心理上强调虎妞性变态的贪欲和淫荡（这种男权创作视角，在夸大虎妞对祥子的肉体和精神伤害的同时，必然造成虎妞形象的歪曲。

大多数研究者也认为，虎妞是一个淫乱变态的性瘾癖患者，是他的压迫榨取将祥子推向了最终的堕落，这是偏颇和不公正的。

在《骆驼祥子》整个故事中真正的悲剧人物，其实是虎妞！虎妞为了得到祥子确实是不择手段，但是不能因此否认虎妞的真爱！相比祥子在这伤感情中的不屑、厌恶、犹豫、利用，虎妞的真心则显得越加可爱，越加让人为他感到心酸和悲慨这个丑陋、凶悍、强势的女人，以她毫不掩饰的最真实的本性欲求和爱情无畏，执着的追求尖锐的讽刺着那些虚伪的礼仪道德。重新审视虎妞，给这个无辜、可爱的真性情好以公正的评判是非常必要的。

如果抛开男权的传统光环，我们会发现虎妞身上其实镶嵌着对传统女性的反叛和超越而折射出的美好人性之光：如她的侠义“聪明智慧”有胆有识，卓越的管理能力，对社会的深刻洞察力，在婚姻爱情问题上的积极主动大胆出击，是一个融传统与现代“男性与女性”“美丽与丑陋”的复杂整合体：泼辣干练而不乏细腻，粗俗“颐指气质”而又不择手段，这未尝不是大胆勇敢而坚定的真性袒露，中国旧式妇女缺少的就是这种直率和果敢的勇气；再管理车厂时，虎妞毫无避讳的展现着自己的泼辣与干练；她平时似乎缺乏女性温柔，然而对待祥子他又不缺乏细腻；或以粗俗表达真诚，用状似难听的言语吐露心底的关心，或是纯粹而真切的关心，善意的劝解。虎妞的性格中透露出热辣的美，也是人性光辉的折射，虎妞体现着新时代女性在主动汲取古典女性真善美的同时，张扬着个性。因此，为虎妞平反，对虎妞形象重新解读也就在情理之中了。

（六） 次要人物简介

刘四爷——六十九岁，人和车行的老板，为人苛刻。祥子的雇主。旧社会的袍哥人物，改良办起了车场，为人耿直，性格刚强，从不肯在外场失面子。这辈子最大的遗憾是没有儿子来接自己的班，女儿随能干但毕竟是女儿。由于女儿中年了还未出嫁，觉着对不起她，平日里也挺让着她，但却不愿自己辛辛苦苦挣得的家产连着女儿一起给了别人。于是断绝了与女儿的关系，最后连女儿的坟也不知道在哪儿。封建思想使他忘记了亲情，当他醒悟过来已为时已晚，相信当祥子将他赶下车，一个人久久的立在那儿时，他真正感到孤独，真正感到了自己除了钱以外什么都没有了，甚至连女儿的坟也不能看上。

曹先生——祥子的雇主，爱好传统美术，因为信奉社会主义，所以待人宽和，被祥子认为是“圣人”。由于当局说他教书时的思想过激而被认为是革命党，逃到上海去避了避风头又回到了北平。后来又愿意帮助祥子重新生活。一个极普通的人，只是由于待人宽和、民主，而被认为是“圣人”。

高妈——心地善良，为人要强的老妈子。乐意帮助别人，经历了不幸，学会了在旧社会最底层生活的方法，有自己的想法，常常开导祥子，是祥子很佩服的人。她保留了大多是劳动人民的善良、质朴，生活教会了她在社会上为自己找到生路，做事也仔细有心眼，是适应了旧社会的为数不多的劳动人民。

小马儿的祖父——一的一辈子要强，最终却连自己的小孙子也救不了的车夫。他似乎就是将来的祥子，他曾经也是要强的。身子也是那么棒，也是那么好心，又怎样呢？最后连自己的小外孙子也保不住，眼睁睁看着小孙子死在自己怀里。他把这辈子的所有财产——一辆破车——给卖了，最后只能靠卖点东西维持自己的生活，他和祥子一样都是逃脱不了命运的车夫，最后悲剧的死在街头。

小福子——一个善良的，可悲的人物，也是被父亲卖给一个军官，军官被吊走后他又回到了娘家，母亲已被父亲打死，父亲有酗酒成性，家里没有经济来源，看着两个弟弟挨饿，被迫走上了卖身的道路。最后被父亲卖到了窑子里，自己上吊自杀了。小福子的一生也许就是那些长得有个模样的大杂院里的女孩必经的道路，她们没有过错，但是他们出生开始就注定了她们的命运，既然已经是这样了就没有什么道理没有什么公平可言了，命运就是这样不讲道理不讲公平的，命运就是这样的捉弄一切。小福子就是这样顺应了命运，回到了她所来的地方，留给人们的只有深深的同情和无限的思考。

二强子——一个自暴自弃的车夫，把自己的女儿卖了买车，又风光了一阵，等钱用完了就喝了酒在家发脾气，结果将自己的妻子打死了。卖了车办完事，又开始拉车，天天喝的烂醉，家里的两个孩子也不管。女儿回来后，还追着女儿卖身养活一家人，时常回家找女儿要钱，要了钱又去喝得烂醉。二强子的行为是令人气愤的，但是生活的压迫使他喘不过气，只有用酒精麻醉自己，每当他清醒时又觉得对不住女儿和两个儿子，可是没本事的他只有靠拉车来维持生活，而他又没有祥子的要强，身体也不够硬朗了，这便使他更加自暴自弃，干脆沦为了一个不折不扣的败类。

（七）《骆驼祥子》的语言艺术

老舍，作为人民的艺术家，作为中国现代文学史上享有盛誉的语言大师，以其创作的宏富，语言的质朴、精美、凝练、幽默、独步文坛、自成风格。郭沫若曾经称赞他“我爱舒夫子，文章一代家。”作为一代家，他把中国的文学语言提高到一个新的水平，使其成为继曹雪芹之后最有成就的白话文学作家。其代表作《骆驼祥子》则代表和体现了他的创作风格和语言特色。

1. 通俗易懂的北京口语

（1） 老舍应用北京口语熟练、精巧，经过他提炼加工过的北京口语在《骆驼祥子》中担负起了叙述、描写、对话得任务，是作品时而轻松，时而沉重，时而幽默，时而辛酸，时而欢乐，时而亲切，时而严肃，具有朴素的音乐美和绘画美。

（2） 口语化的特点就是俗与白，即通俗、易懂、浅显、明白如话。老舍加工凝练的的北京口语，使平移、通俗、易懂的文字添上了神奇、新鲜、恰当、活泼的味儿，从而“把白话的香味儿真正烧出来”。因此，俗与白并不就是简单、呆板，不是淡而无味，而是能使读者从浅显的文字中理解出作品的含义和生活的真谛。

（3） 《骆驼祥子》的口语化包括，北京方言的独特运用。作品中用一些带有方言色彩的词增加了生活的气息。

2. 朴素简洁的语言

（1）《骆驼祥子》语言的第二个特色是简洁。老舍自己说《骆驼祥子》的好处是“朴素，简洁有力”。

（2）于凝练中蕴含深刻的哲理。整篇《骆驼祥子》作者都有简洁、凝练的语言写出了生活的辛酸与人生的哲理，不乏警句。

（3）老舍充分利用，北京口语句式简短，结构单纯，富有变化和节奏感的特点，使文章简洁有力，干净利落，富有较强的艺术表现力。

3. 用词妥协、形象

老舍最善于选择字眼儿，用词准确、精当、适切、形象。无论是一句话、一个词，他都千斟万酌，用最合适最贴切的语言来表达，使之更加形象、逼真、生动、传神，抓住要害则酣畅饱满。

4． 高超的幽默与讽刺

《骆驼祥子》是作者幽默与讽刺艺术达到成熟的重要标志。作者不再是由文字里硬挤出，使万物勉强带点幽默的味道来，而是立足于现实生活的基础上，面对一群群众生图，她在嘲笑可笑的善良的面含有同样的眼泪，寄托了老舍对被压迫者，受凌辱的人们的同情，而对那些卑鄙龌龊，则用温婉含蓄的语言达到讽刺的效果，从而使人物的语言具有“婉而多讽，威尔多谐”的韵味。

而讽刺性的幽默是老舍语言幽默的特色。作者对世事的艰难顺摸得透，心中的苦楚只能用笑骂的方式吐出来。因此他运用讽刺之语，不采用激烈的言辞，而是用温婉含蓄的语言丑恶的现象，软中带硬，与作者的生活经历和家庭影响有关。

老舍追求文学语言的准确、鲜明、生动，把北京人日常使用的大白话调动得出神入化，达到了“色、香、味”俱佳的地步，固而他的作品才“奇语惊人拼万死，高歌吐气做长虹”。

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