中国古代关于感恩的典故

中国古代关于感恩的典故

寒江独钓图

天涯何处觅佳音，

世路茫茫本无心。

无情未必真豪杰，

知交何须同生根？

垂泪一别人千里，

日后寒暖各自珍。

慷慨自古英雄色，

甘洒热血写青春。

华 泽 峰

多少新梦成虚幻，

多少旧梦化云烟。

雄心已在九霄外，

壮志不改天地间。

君曾为我送温暖，

我今为谁扬风帆？

妙笔生辉一万卷，

何人灯下读新篇？

平遥

浑浑噩噩如一梦，

传来慈母唤儿声。

声声似有千均重，

声声铭刻在心中。

三九天，好大风，

风中有个白头翁。

七旬老父虽年迈，

依旧为儿去担惊。

天女散花图

美名留在诗书中，

芬芳飘在万花丛。

带给少男多少梦？

带给少女多少情？

花开后，别样红，

年年净化我心灵。

年年祝福天下人，

太平天下享太平。

醉花荫两首

1.狂壑晴岚图

巍巍青山真如削，

登山心似火。

山外有高山，

天外有天，

劝君莫忘却。

常念此身已许国，

何曾失本色？

人间有正气，

扬善除恶，

风雨又大作。

2. 耕 织 图

天旱农夫盼春雨，

泪眼望稻谷。

儿女可曾问：

衣食父母，

向谁诉冤屈？

而今读书为民族，

不辞长劳苦。

难忘老村长，

当年赠我，

一把故乡土。

别老师逄伟

难分难舍，

字字读来都是血。

各奔西东，

从此相逢在梦中。

暑来寒往，

羽扇轻摇天下广。

叶落雪飘，

我自逍遥天自高。

步 辇 图

几度寻君君不遇，

梦里依旧相眷顾。

千言万语难再叙，

向谁诉？

同在茫茫人生路。

待到枯枝发新绿，

春风吹进千万户。

子孙满堂花满树，

再相聚：

只有泪水止不住。

丹崖翠谷图

昔年搬进山中住，

只为夜间能听雨。

如泣如诉如心曲，

不胜数：

为我驱散多少苦？

雨后相伴为何物？

八月桂花九月菊，

圣洁芳菲飘满屋，

入肺腑：

化作柔情千万缕。

断桥香雪图

年年送花到海港，

岁岁手上留余香。

年年岁岁守寒窗，

作华章，

书中玫瑰更芬芳。

难舍青春好时光，

两鬃为谁熬成霜？

沧桑岁月话沧桑，

莫悲伤，

明日春风过长江。

玉台咏

南望故乡，

云海中：

景色如画。

叹游子，

千里万里，

空劳牵挂。

岁月多少忧和喜？

人生几许苦与辣？

向慈母，

梦中再诉说，

我不怕。

男子汉，

大丈夫。

拿得起，

放得下。

纵无人和我，

齐驱并驾。

风里依旧敢逞雄，

雨中何妨再称霸？

古人云：

一笑乾坤大，

任叱咤。

疏影

世间何处寻奇葩？

一剪寒梅凌天涯。

仙客对此欲归俗，

农夫叹绝忘桑麻。

流芳千载任风雪，

独呈丹心报中华。

谁道三冬无春色，

冰山高处万里霞。

在感恩的历史长河中，流淌着多少古今中外名人感恩的小故事。古有小黄香在寒冷的冬天，先用自己的体温暖了席子，才让父亲睡到温暖的床上；今有伟人毛主席，邀请他的老师参加开国大典；朱总司令蹲下身，亲自为妈妈洗脚。还有居里夫人，寄去机票，让她的小学老师欧班老师来参加镭研究所的落成典礼，居里夫人还亲自把老师送上主席台。伟人之所以伟大，名人之所以成为名人，是因为他们都拥有美好的心理品质——感恩。

中华传统美德：感恩的典故

一、投桃报李 ：出自《诗经》：投我以木桃，报之以琼瑶。从“木桃”到“琼瑶”，只是一枚感谢的种子而已——缘于爱与被爱。这之间连接的不过是一份心意罢了。或许，木桃对他而言，已是上上之品，你报之以琼瑶，也未必就是倾其所有——譬如就是一声由衷的“感谢”吧。

二、滴水之恩，涌泉相报 ：原文是“涓滴之恩，当以涌泉相报”。书面记载最早为清代的《增广贤文•朱子家训》，原为民间俗语，后清代朱用纯编辑收录，为教子醒世用。

三、慈母之恩 ：唐代诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

四、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义 ：出自明朝《增广贤文》一书，意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。

五、衔环结草，以报恩德 ：结草与衔环都是古代报恩的传说，出自《左传》。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。明朝时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。

六、漂母的一饭之恩 ：韩信少年时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，却仍然无以为生，迫不得已，他只好到别人家吃“白食”，为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人，人称“漂母”，见韩信可怜，就把自己的饭菜分给他吃。天天如此，从未间断。韩信深受感动。韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩，派人四处寻找，最后以千金相赠。

七、知遇之恩 ：春秋时期，俞伯牙擅长弹奏琴弦，钟子期擅长听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突遇暴雨滞留岩下，寂寞之余，拿出古琴弹了起来。也正在附近躲雨的樵夫钟子期听到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”随后伯牙每奏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。二人因此结为知音，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得知子期不久前已经因病去世。伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

八、士为知己者死 ：这是春秋末期晋国著名刺客豫让说的，强调感恩报恩。因为对自己有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀，豫让认为“士为知己者死，女为悦己者容”，决心刺杀赵襄子为智伯报仇。第一次攻击失败以后，他用漆疮烂身体，吞炭弄哑声音，残身苦形，使妻子不识，然后寻找接近赵襄子的时机。第二次行刺仍以失败告终,但是被捕的豫让说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。”他请求赵襄子借衣服让他砍一刀。赵襄子脱下了贵族的华服，豫让拔剑三跃而击之，然后伏剑自杀。

九、子路借米孝敬父母的故事 ：中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。 古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

十、东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。黄香小时候，家境困难，10岁失去母亲，父亲多病。闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复。

结草: 把草结成绳子，搭救恩人。比喻是受人大恩,死后也要报答。

“结草”的典故见于《左传.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人厮杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德！原来，晋国大夫魏武子有位无儿子的爱妾。魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”

现在我们在用到“结草”这个词时一般是与“衔环”组合起来用的，作为成语使用。

衔环：嘴里衔着玉环。比喻感恩报德，至死不忘。

“衔环”典故则见于《后汉书•杨震传》中的注引《续齐谐记》，杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事象这玉环一样洁白无瑕。”果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。

前人将“结草”、“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。

“结草”、“衔环”原文如下：

1、秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还。及洛，魏颗败秦师于辅氏。获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：「必嫁是。」疾病，则曰：「必以为殉。」及卒，颗嫁之，曰：「疾病则乱，吾从其治也。」及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：「余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。」 (《左传.宣公十五年》)

2、续齐谐记曰：“宝年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下， 为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。 其夜有黄衣童子向宝再拜曰：‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。’以白环四枚与宝：‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。’”(《后汉书•杨震传》)

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