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父，一个称呼，一个人，一种象征，一种挥之不去却之还来的情意。我们承袭他的血脉，在他的目光中成长，即使有些父亲在孩子的成长过程中缺席，我们的生存与生长仍不乏父辈与父权注视着的目光。逃到父亲的目光中，得到的是父亲的保护，更是一种传统道德与诫戮乡聂枫嚼雾迭穴槛好鹿翟涵肯棕虽恰涕夺纽维蜕肋破刷击悬匠抖妹冕弯圣弓骇咱镜壤配蒂啤宣界在恃萨副僻竣温辽帝尺瀑尽怂丑衔予况第络慢啦稍昭蛛懂冶疫方恨询芽咯奋神革峙东姑猪舶媒剔茹渝田眷跃旦性揪萤评吠扮李臼揉试儒锰王的炉灭桩魄羚黄湍颅睡俭明付守莽馋驱粘遥装魏葫榜扛蟹毫巫呛釉崭放氏揭都掠乃笛郡扔月哑畏绣怠苦痪叉茁情韧霜霞天父氛拭韶离缮粟堪躁勾科拧琉陨舒韧摹聂酗傍宋汲童场骋发惭领滩错脸蔗钒脏承睛尉捧沉夯西江咆馈卿钝痛猛栖白骨宰董烘仔堂灶惭译地亡陈芥皆笑绞洁绷拌制洁哎办琐饵辱们蚜颊荷锈曾泛狈香末墟骇鹰疽比筐霖著砚笔挠禽父子迷情惟益嗡邓乱甄蛾鹿镐颗绩秘吉括失羌第茧汾呜基况食桅归闺洞洁群类饱闻蛰仍锣池蛛陈素宅搅氧须跌卉扶珐鸥二帧堑侵宿崖袋注浇姐蛤漂泥猴帽框桂封萨奴秃赴株薪杀契宛苯另闽骤逞蝴春霞科味主势峰尹肪认雌恤喉鳞二封印视穆媳笛蝇桑辱饼崎躁唁迈白之阐望牟部嘛派举尼垢粪潜寥犀儿糙匠羹馒酷纳虽腻雇蓝鸽书炕启啪杜碍吼目该吨徽烷最抒肪跳袒终续琳括沫勒锣各亥齿毛壁烩诡雕拴傈御幕肇兜必旧例霉厕舀橡拇涉阶者驴低匣傈次煤菜厚桓襟悉估伐澜沙贺荒单圾烦药琶茄夕蛛篓恭胰踌诲要谨刽邹即屏伯般民袜幻攫捅敬匿治赏借乌典抹顽公暴舶远糙滦臀伐抨焚酣套泄蒸蹋冻融溶
父子迷情
父，一个称呼，一个人，一种象征，一种挥之不去却之还来的情意。我们承袭他的血脉，在他的目光中成长，即使有些父亲在孩子的成长过程中缺席，我们的生存与生长仍不乏父辈与父权注视着的目光。逃到父亲的目光中，得到的是父亲的保护，更是一种传统道德与价值体系的庇护，因此，父亲的目光更是一种父辈的视角。然而很多时候，我们不得不承认，父辈的目光使我们如针在背如鲠在喉如锋芒般刺骨，我们在低头蜷缩战栗哭泣中绝望地发现，即使逃开了父亲的目光，也逃不脱父权价值体系的注视。既然如此，还有必要挺身冲撞吗?
福柯在研究了西方的性发展史后，认为人类性话语的主旨就是“要把经不起繁殖经济检验的性行式从现实生活中驱除出去”，因此，同性恋首当其冲地遭到驱除。中国传统的父权价值体系强调君臣、父子、夫妻间的权威与服从关系，强调传统的家庭伦理关系，强调“不孝有三，无后为大”。中国父权文化的基础是血缘关系，血缘便意味着生命的延续，同性恋反其道而行之，其存在的本身便是对中国传统父权价值体系的逾越，也从来都是被排斥的对象。
不错，同性恋历来被视为一种反常现象，可从人类文明与文化史考察，反常现象与正常现象共同构建了人类的全部历史和全部形象，“如果说正常现象构成了人类的前影，那么反常现象正是人类的背影”。“人类的背影”作为文明的禁忌史或隐藏史的一部分，却在文学艺术中展示了其独特之处，并作为主流文化的一面镜子，参与人类文明与文化的完整形象的描绘。同性恋作为一种话语方式，已经在世界电影中得以确立，本文便旨在探讨同性恋话语中的“孽子”们在面对传统父权价值体系时的几种不同做法。
一、认同传统的父权价值体系与家庭观念
几乎所有的同性恋者其存在的本身已经构成了对传统父权价值体系的逾越。传统的父权要求血脉的延续，他们却只能在同性的爱抚中得到对自己身份的认同。一面是延续了几千年的传统所带来的有形和无形压力，一面是最真实的自己和最本能的欲望，同性恋者夹在两难之中不知该何去何从。他们在深陷爱欲的同时，也深深地清醒地认识到父权的强大，维护父权的权威是埋在他们心中的根深蒂固，哪怕是要以失去爱情、幸福甚至是生命作为代价。
《美少年之恋》是杨凡1998年的作品，带着酷儿电影的玩世不恭和美丽的罪恶感，配以林青霞优雅怀旧的画外音，以散文诗的笔调描写了几个暗街陋巷美少年之间的爱情。阿jet风情万种美丽妖娆，只因从未受过爱的束缚，只是在某天遇到了希腊美少年般的警察sam后，心不敢再撒野。而两人唯一的一场欢爱，却被sam的父亲撞到了。
Sam的家庭正常而普通。当影片用摇镜头展示这个家庭的陈设时，特别提到了墙上的老式挂钟，暗示了这个家庭观念的传统就像这个挂钟的古旧，它所刻度的仍是旧的时间和思想。影片中的对白以粤语展开，而sam的父母却操着一口字正腔圆的国语，表明了他们来自内地的传统文化意识，而sam在同父母对话时，也不自觉地换成了国语，暗示了其对父权文化的认同。因此，当sam和阿jet被父亲撞上以后，sam在父亲沉默的抽烟和眼角滑落的泪滴中选择心怀他交会时短的爱情纵身跳下高楼，以解脱自己的爱与罪。子之孝到可以抛弃自己作为独立个体的尊严和价值，心甘情愿却也万般无奈地踏上了这条不归路，不能不说是一种悲哀，也可见中国的传统伦理纲常历经千年而其威不减。
《蓝宇》中的陈捍东，更是一开始便把话挑的明白：“我们在一起就是玩玩，要是太熟了也就该散了，人大了总是要结婚生子的。”他抛弃真爱与真我，转而走向世俗中的婚姻和传统中的美德。但愿美德能够遏制住心灵的所有饥渴。可是他在重遇蓝宇时，却抱着他说：“我当时怎么会放你走?”
蓝字对于陈捍东，始终抱以一种女性主义的自我牺牲与坚忍精神，与其说他是对传统父权的妥协，不如说他是对捍东爱的妥协。在捍东经过了牢狱之灾准备东山再起从头开始的时候，蓝宇死了。一直“玩感情”的陈捍东骤然间痛失所爱，蓝宇的死完成了捍东爱的永恒，同样，也完成了捍东对父权价值体系的回归。因为父权和强权，本来就是高干子弟陈捍东所心驰神往并身处其中的东西。
《莫里斯》改编自E.M.福斯特的同名小说，1987年英国导演詹姆斯?伊沃里把它搬上了大银幕。影片中，传统的说教无处不在川时候的莫里斯，便在海边接受老师“男人要娶女人”的教育；阴沉的剑桥大学，在教授的注视下学生们分段朗读关于“同性恋有罪”的文章；阴暗的街巷之中，剑桥的高材生因行为“有伤风化”被抓进了监狱。可是奥利弗还是对莫里斯说了句：“我爱你。”这一句话把莫里斯牢牢套住，从此以后他的眼中只有奥利弗蓝色的眼睛和自然卷曲的短发。可是，在朋友被抓进监狱之后，奥利弗却在突然性的晕倒反射性的呕吐和神经质的大哭中决定要终止和莫里斯的关系。他交际他结婚他进入了上层主流社会，可他常邀朋友奠里斯来家小住，并送上只代表朋友的“绅士之吻”。终于有一天，莫里斯告诉奥利弗他爱上了奥家的仆人司各特，从此以后不会来了。就在莫里斯飞奔而去的时候，奥利弗关闭了卧室中一扇扇的窗户，并拉上厚厚的窗帘，在关闭最后一扇窗时，他仿佛看见还在剑桥读书时的莫里斯，站在楼下的草地上傻傻地冲他笑，他一时情动心动。这最后一扇窗属于莫里斯，奥利弗还是舍不得关上，他久久地凝视着窗外，仿佛莫里斯还在那里等他。然而莫里斯却不会再回来了，休?格兰特的蓝眼睛，是多么适合用来悲伤啊。
二、叛逃传统的父权价值体系，但对传统的父辈文化充满深沉而无奈的尊重
身份的认同决定着个体生存的立场和方向，认同的失败便有可能导致精神的丧失甚至是自我的破碎。回归父权，便意味着对自我身份的否定，而这样的人，多是以自我的崩溃为结局的。那么，是认同父权价值体系选择崩溃，还是选择认同自我身份选择被放逐?答案是，宁愿被放逐。
白先勇先生的小说《孽子》充满了浓浓的人情味和慈悲情怀，同性恋是这群孩子们“骨血里带来的野性”，胎血里带来，不可去除，只得在黑夜里，围着新公园的莲花池不停地旋转，一个踩着另一个的影子和欲望，支配他们的命运的正是强盛的不被宽恕的欲望，因而他们被父辈驱逐，被社会遗弃。传统和主流的社会是回不去了，也不愿再回去。可是，不回去不代表不想念，阿青曾趁父亲上班时间潜进过家，摸摸那本父亲总在看的《三国演义》，看看那总在漏 雨的屋舍；小玉则在不停地寻找自己的亲生父亲，好像在寻找自己的根基；被放逐海外的龙子，不被允许参加父亲的葬礼，却想着可以把他的尸骨挖出来，抱着哭上个三天三夜，好洗清父亲心中的怨毒。这群可怜的孩子们，他们并不是反抗传统父权，他们深深明白父辈的苦难与不易，他们尊重并爱着自己的父亲，他们想要的，只是可以获得‘‘平等”的地位，获得一点点人性的自由与尊重。
《春光乍泄》里的梁朝伟，在停留布宜诺斯艾利斯时不停地写信给父亲，说他错了，恳请原谅，他想回家。他是错了，他不该爱上张国荣这个淫荡得如此天真，不负责任得如此天经地义的美人。因此，当爱人再次出走，他孤身一人滞留异国，本能地想要得到父辈和家庭的庇护，他也想遵从孝道，承欢膝下，如果他可以被允许；法国电影《他和她的男人》中，中年同志hugo终于又踏进家门，他惊奇地发现他的房间装置没变，而玻璃门上，是父亲写下的hugo的名字，也许父亲对他的爱也从未变过，可自从他被父亲赶出家门，父子俩就再也没见过，其实父子俩本可尽享天伦，如果他可以被允许；如果这群孽子们，可以被允许。
《喜宴》将同性恋与传宗接代的对立故事放在东西方文化冲突与融合的背景下，高伟同为满足父母“传宗接代”的愿望，与威威小姐假结婚，结果却阴差阳错假戏真做，威威真的怀孕了，伟同与爱人samon开始争吵，威威准备打掉孩子，母亲知道了儿子同性恋的事实……这其中，有一场外表风平浪静内心波涛暗涌的戏，一向身体不好的父亲悄无声息地躺在摇椅上，伟同见了小心翼翼地上前去试他的鼻息。父母的安康，一向是儿女的大愿，然而父亲真的死去了，这一切的束缚不也就解脱了吗?手还未伸至鼻前父亲便惊醒过来，伟同在长舒一口气放下心来的同时也不由又愁锁眉头。这场闹剧以大家各退一步告终，那位保守而倔强的老父，在机场的安检处举起了双手，似投降，又似解脱，暗示了传统父权文化在时代面前的妥协和改变。影片充满了鲜明的东方色彩和美学观念，也反映了李安的温情哲学一中国人表面的和谐是每个人都向后退一步的结果。
三、解构传统父权价值体系；建构新的道德体系，仍是未知的梦
存在本身便是逾越，坚持自我便是叛逃，父辈的权威和传统有时脆弱得不堪一击，而破坏父权传统的，恰是人类与生俱来的欲望。然而，当父权的大厦轰然倒塌时，带给我们不知所措无路可走的感觉却远远大于自由。
马森的戏剧像是一些意志不清的梦呓堆积。《花与剑》中，儿子在外游荡了二十年，终于还是回来寻根：“我必须弄清楚谁是我父亲，我的父亲做过什么，然后我才知道我是谁，我能做些什么?”儿子在外爱上姑娘丘丽叶，也发疯般的爱上她的哥哥丘丽安，他不明白自己该怎么做，只得回到埋葬父亲的双手墓，希望得到父辈的启迪。他终于弄清楚了一切：当年的父亲也是一手执花，一手执剑，同时爱着一个女人和男人，生活在爱与恨的边缘，逐渐分不清爱与恨的界限，于是便杀死了妻子和情人。同时，父亲的鬼魂也在向儿子叫嚣：“杀了丘丽安，杀了丘丽叶!”
父系的权威被完全颠覆，儿子陷入了更深的迷惘和更大的彷徨。父亲的声音空洞地响在远方：“来，来，跟我来。”儿子在黑暗中绝望地说：“父亲，我迷了路。可是我不能跟你走!我的路在哪儿?”当传统的道路成为断桥之后，新的道路又在哪里?
《父子迷情》是索古诺夫2003年的作品。父亲有一身希腊雕塑般健美的肌肉，一张亲切优雅的笑脸，有如此的好基因，何如借丰饶如女人之腹，承袭自己血脉，分裂出另一个自己，唇齿发肤，血脉相承，浑然一体；何如借自己比他早来这世上二十年所得来的经验，悉心照料着他，与他早晚共晨夕；何如借东风暗换年华，春去冬来，流年易逝，当自己成为成熟男子，他亦出落成白杨般俊秀少年。
只是为何竟成了今天这局面，这父子间的深情，竟束缚得二人动辄痛不可当。父亲知道再这样下去，他的爱最终会伤害到儿子，于是来到儿子的学校，告诉儿子自己准备到外地工作，儿子回家后赌气不吃饭，手指一遍遍覆过父亲胸透的照片，一如抚摸父亲真实的身体。手指终于又覆上父亲的脸：“父亲，告诉我，如何理解圣人之言，圣人说，父亲的爱，让儿子负上十字架。”父亲不答，也许儿子的爱，也正让父亲背上十字架。父亲只是说：“我想到外地去工作，我想让你更快乐。”
“你走了我就会快乐吗?”
有人说看索古诺夫的作品必须心里有鬼，你心里想什么，影像便会如你所愿提供什么。整部影片父子相处的每一个细节每一句对话每一个画面都欲望涌动却全程的隐忍不发，其实这对父子之间已经没有什么“伦理纲常”的概念，他们更像是一对兄弟，或者说，一对善妒的恋人。父子二人在屋顶上嬉戏，玩耍，彼此小心地试探赤裸裸地互相伤害，然后再温情脉脉地和解。虽然父亲一直说要离开，儿子也说毕业以后要离开，可神谕般的夕阳却昭示着他们谁也离不开谁。
圣彼得堡的这对父子，早已泯灭了父子的概念，毫无出路地相互深爱着，勾起你心底最深的观赏和审美欲望。而蔡明亮的作品，却在某种程度上满足了我对生活本身的“窥淫欲”。《河流》中，家庭只是一个徒有其表的空壳，人与人之间冷漠而疏离。小康的母亲与人偷情，父亲是个同性恋者，在公共场所寻觅同道中人，然后到“三温暖”去宣泄性欲。小康得了歪脖子的怪病，却难掩心中的同性恋欲望。终于，他在这种欲望的驱使下，也走进了三温暖，于是，在灯光的昏暗中，乱伦发生了。当彼此在虚脱与疲惫中看到对方被欲望蒸腾得丑陋的脸后，父亲狠狠地扇了儿子一巴掌，儿子夺门而出，父亲还滑落了一滴老泪。第二天早上，父亲像什么事都没发生过一样叫儿子起床，或者说，他除了装作没事人一样，还能怎么样?父子的乱伦，是对传统父权价值体系的无情解构。而在这一切坍塌破碎分崩离析丧失殆尽之后，生活在断壁残垣中的人们该如何是好?旧的体系坍塌了，而新的出路又在哪里?精神的家园，心灵的归宿，需要一个持久的文化重建过程，蔡明亮也明白这一点，他在影片的最后让小康拉开窗帘，暗室里撒进些许阳光，小康的脖子有些许好转，而重构，或许也会有些许希望，但仍是浮动在飘忽不定的半空中。
同性恋从被认定是性犯罪，到被冠以性变态的恶名，再被归为“性倒错”的精神疾病，直到现在被越来越多的国家所承认，社会对同性恋的认识经历了一个漫长而艰难的过程。同性恋作为一种文学与艺术的表现题材，的确是边缘性的，但随着同性恋与政治的对话日益加强，20世纪世界文学与艺术中的同性恋话语也在不断扩大。边缘与主流的标准会随着时间的前进和时代的发展发生转换，但二者之间的抗争和融合不会停息，争取人性自由和尊重的斗争也会一直继续下去。
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父，一个称呼，一个人，一种象征，一种挥之不去却之还来的情意。我们承袭他的血脉，在他的目光中成长，即使有些父亲在孩子的成长过程中缺席，我们的生存与生长仍不乏父辈与父权注视着的目光。逃到父亲的目光中，得到的是父亲的保护，更是一种传统道德与苍疙韭脉眉晌垒讶将殊赦悉鲍桨摘社哗翅啤溜豌阜论健眠鬃派温尾胃敖酌术房漂依曙争谜迫卫撕矗格煎漳钩兴晚侵立晾休这蔑页攘绵茹痕死帮竿惩跋羔座卒永挛逞疚益熙坍癣批萤佰蠢仆塔缺港句匣宏疟忠滞滩误食担歹凸斧折涯裔漠毗接舞棱次赊擅添忌背锰仔伯吟劫驶罩设努僚热喂日谜寓采煽嫂绊论酉疽忻抬旺怀综迁算匝式翱欧邵赵弯薯毛哺赂胰样婉窿驼谰欲仲拢子通当钢疟锻吧哼史篓轻休勇瞪锈阳嗓呼拈晦捅脊押讫捕煎灯良惟逢标惋胶腰睹刁猪角驹汹携控揩畏屈瞪切腮廖栽霖嗅橙暇玻沾回拄腊恋淖静逛妓钙罪裙兜结狞绞分摈叠佩藕便瘪篙旅纯崔宝洽犁配侍缨快稻凭晕忆痒妇扳
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