家和万事兴（蔡礼旭老师主讲）

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2009年幸福人生讲座企业营

家和万事兴

蔡礼旭老师主讲

（2009/3/13档名：52-356）

·家和万事兴（第一集）

·家和万事兴（第二集）

·家和万事兴（第三集）

·家和万事兴（第四集）

·家和万事兴（第一集）

诸位长辈、朋友，大家好。我们一开始向孔子的圣像行三鞠躬礼，其实一个人的德行，最重要的大根大本是孝亲尊师。一个社会它之所以乱，根源也乱在这里，就是《孝经》提到的，「要君者无上」，对于自己的领导不尊重，对自己的长官不服从，这团体它伦理就乱。「非圣人者无法」，对圣贤人讲的话，觉得是糟粕没用，批评，甚至是把它破坏，那人就不懂得做人的这些道理，就无法。「非孝者无亲」。我们看到社会现象，再来看夫子、看圣贤人留下来这些经句，就觉得很有分量。两千多年前，孔子就点出来社会乱会乱在哪？非孝者无亲，他连父母都不孝，这个家就不可能和、不可能安定。非圣人者无法，这个社会已经失去是非善恶的判断，好像讲话大声的、有权利的，他说了就有力量，就变成似是而非。所以假如能够尊重父母、尊重老师、尊重领导者，那很多家庭、单位的问题，就能够解决掉。所以圣人看事情，他都是从根本去解决问题，不是从枝末。

一个二、三岁的孩子，当他遇到他不能解决的问题，请问他会找谁？你一定会听到一个孩子在那里哭，而且哭的音调里面，都是妈、妈，叫妈。有没有叫爸、爸、爸的有没有？有！这个父亲有智慧，他也是爸，都是找他的父母。现在我们冷静下来，当一个民族出现承传问题，出现了延续的问题，这个时候这个民族要找谁？你们不能无辜的看着我，这是我们面对的问题。那一定是找祖宗，找老祖宗，所以这确实是我们认祖归宗的时候。因为说实在的，我们很努力，我们人生努力的程度，不亚于我们的上一代，甚至上上一代。大家很冷静看，教育孩子这个时代辛苦，还是上一、二代辛苦？这个时代！你看以前少说生个五、六个，有实力的话生一打都有。现在呢？生一个、生两个，管得一个头两个大。那个时候十二个，还不出败家子，而且还懂得孝顺；现在生一、二个都变小皇帝，花的时间多是吧？努力有结果，但不一定会有好结果，这个努力要是正确的方向才会有好结果。所以圣贤人他们很谦卑，我们从读过的这些古文里面感觉到，古人很能够从天地万物当中，学习做人的态度。

像一开始我们周主秘谈到的一段话，就是我们高中的时候读的，「谏太宗十思疏」，劝谏唐太宗，这是忠臣魏征写的一篇文章，劝谏唐太宗要从十个角度，去反省自己的德行。一开头就讲到，「求木之长者」，一个树木要让它长得枝繁叶茂，「必固其根本」，它的根要扎得牢。我曾经听说ㄧ个树，它的树荫有多宽广，它的根也差不多那个样子，它才扎得牢，所以闽南话讲的「树头站得稳，不怕树尾刮台风」。假如这个德的根基不牢，他有才华、他有钱，会变成祸患。所以《老子》才强调「祸福相倚」，他根基不好又有钱那麻烦，诱惑一来吃喝嫖赌，比没有钱的时候更惨。他一有才华，德行根基不牢，他非常的贡高我慢，很可能会引来很多不必要的障碍、冲突。甚至于因为自己才华高，自视甚高，下错了决定，他假如是官员，他影响的一片人；他假如是企业的重要领导者，他可能会毁了这个企业的前途。所以德是本，我们都重视德是本，但说实在的，当我们真正看到一个员工的时候，或者一个新进的人员，我们常常会被他的才华给吸引，标准答案是德重于才，可是真正用的时候，往往还是用才多。我们假如没有对德有很深入的认知，抉择的时候还是会把这些道理放在一旁，为什么？因为我们没有真正放下急功近利，急于先看到成绩，那就得用才华的人。所以我们对这些道理不够明白，不够冷静，很难用这些理智去下判断。

我自己是五年多前到了海口，推展《弟子规》、推展传统文化。五年多以前，我是先教了两年的小学，教了之后感觉一届不如一届，这不能袖手旁观，可是自己的语文程度又很差，文化基础都不够。因为我以前看子曰、子曰，头都很大，你们笑什么？metoo是吧？「学而时习之，不亦说乎」，吞不下去，吞不下去就是没领会！还私底下要给它改成不亦苦乎。「逝者如斯夫，不舍昼夜」，还乱改，睡得真舒服，不想写作业。这没体会的时候这些东西叫知识，记得愈多忘得愈干净，为什么？它没有跟我们的心灵产生共鸣，时间一久全还回去了。大家相不相信，我们现在发下去，把所有的朝代背一背，ＯＫ，ＮＯ。孔老夫子的教诲当中说，不要强人所难，己所不欲，勿施于人。

我们的老师们，有没有传递读书的乐趣？我们为人父母者，有没有把书中自有黄金屋的精神传递出来？假如没有传递，结果是什么？结果就是当一个人考完大学联考，他就会在三楼、四楼，把他的书包跟书，他在试验自由落体是不是真的。我们当老师的人比较敏感，教育是什么？「教也者长善」，这句话太重要，它把一个教育者最重要的工作是什么？长一个人的善心，这点抓住纲领就抓到。不管做任何的活动、任何的课程，目的在长善；假如没有抓到长善，很多活动办完，增长的可能是虚荣、是傲慢。比方说国家社会发生灾难，孩子捐款，学校表扬表扬谁？表扬捐最多的人。结果这个小孩只有两百块他全捐了，回去跟妈妈讲我捐两百，你同学捐多少？我同学有捐五百的。你怎么捐那么少？你看家长有没有感觉到孩子的心？没有。孩子受委屈，他是倾全力去做这件善事。可是老师跟父母体会到他的心境没有？而很可能那个捐一千的，是回去给他妈妈要来的，不是他的钱，然后我们又表扬他，所以以后他做善事的目的是什么？就是满足他的虚荣心。假如我们老师、父母不去掉虚荣心，真的能教好我们的孩子吗？而虚荣心给了我们人生快乐了吗？累死！全都是做给别人看的，不是从内心去感悟助人为乐。所以经典不读，我们有时候真的绕了半天，什么是教育，可能我们自己教了几年书，还谈不出来；可是经典几千年来的智慧，一讲就讲到核心点。

诸位朋友，什么是教育？说我又不是小学老师，我这一句话回答不出来，没关系。但是我们很冷静，每一个为人父母者，都是孩子的第一任老师。你说我们不懂教育，结果孩子现在十二岁、十五岁！这十几年我们把他带到哪里去了？所以我们希望家庭和乐，希望家道绵延，它最重要的在我们自己，懂不懂得教育？懂不懂得什么是学问、智慧？我们看到那个小孩子，五、六岁以前开口闭口，就是「我爸爸说、我妈妈说」，父母的话的分量是很重的。所以为什么说「少成若天性，习惯成自然」，父母给他的观念、习惯，很可能成为他一辈子做人的准绳。所以我们要很冷静、很谨慎，我们的一言一行都在引导我们下一代的未来，他的人格健不健康，跟我们给予他的教育是相辅相成。诸位朋友们，大家有没有想过，您的家族要绵延多少代不衰？诸位朋友，这个你们要自己考虑，我也帮不上忙。你看我们基金会叫千代基金会，大家听完这个基金会有没有受到启发？要定位。我的家族可以传千秋万代，我们有这样的志气，这一分对家族的使命感，潜移默化就传给孩子。孩子可能走在我们后面会问，「爸爸、妈妈，您要去哪里？」假如我们一回头，「你问我，我问谁？」那下一代一定是活一天算一天。说到这里我也很惭愧，我还没学习传统文化以前，感觉每一天就是把二十四小时给它填满，人生没有志向，时光是很容易流失掉的。

范仲淹先生他在世的时候，他们家种了两棵松树在门前，叫君子树。他们家的堂，要进房子，房子上面写着岁寒堂，建筑物里面统统在教育孩子，古人懂！为什么？不断熏习、提醒，这个德行才能扎根。绝对不是考试写得出来就能扎根。而且我们要了解一个客观现象，「学好终年不足」，比方让孩子学个孝顺，他可能学个半年、一年才有点感觉，学好终年，花一年以上的时间都不一定够。「学坏一日有余」，学坏可能一天跟狐群狗党，去了以后就麻烦，吃喝嫖赌沾上是一下子，戒掉不容易。所以为什么《易经》里面讲蒙卦，童蒙、童蒙，孩子小时候叫童蒙，这个蒙卦里面最强调的，就是让孩子保存他本有的赤子之心，保护好。让孝敬父母、友爱兄弟姊妹，变成他天性的延续，自自然然就提起来，终身保持，这就是教育最重要。要让他防止污染，把最好的道理在他小时候都能领纳，怎么领纳？潜移默化，润物细无声，做给他看。所以刚刚跟大家提到，教育是长善救失，而在《说文解字》里面讲，「教」字是这么写的。我们现在对于很多事物认知，在心态上假如错了，这些道理我们就很难利益。比方说我们曾经跟企业界的人交流管理，我们传统文化有哪些很好的管理思想，那时候是他们公司的比较高阶的主管。我跟他们一开始就交流到，我说「今天大家一起来交流管理，请问大家的脑海里觉得管理是管谁？」管谁呢？假如管理是管别人，再怎么学，心态错了，心就好像一颗种子，这个种子是恶的、错的，它不可能开出善果来。再怎么努力只要心态不对，都不会有好结果；我们现在领会道理，心态一定要对。

曾经有一次课程结束的时候，好多朋友都会跑来，他说我听完课，感觉到很后悔，因为没有把我先生找来，没有把我儿子拉来，没有把我媳妇、没有把我太太找来。所以他感觉到整个听课的过程，身边的人都需要听，就一个人不需要听。假如是这个心态，大家想想，听回去好不好？怎么会不好？我最起码抄了一百句经句。不见得好，一百句经句干什么？回去桌子一拍，「先生，我告诉你，我可是去培训过四天《弟子规》课，从今天开始教孩子的事都要听我的。」先生马上去打听上课的人是谁？何许人也？听说姓蔡的。下一次天母我就不敢来，为什么？刚好走在路上，有一个彪形大汉跑过来说「你是不是蔡礼旭？」我一看他脸上这么愤怒，俗话又讲「好汉不吃眼前亏」，所以我会说「对不起，我是他弟弟。」结果他说「蔡先生说他有两个姊姊没有弟弟。」他也调查这么清楚，我说「我是他堂弟。」所以这个心态不对适得其反，学了《弟子规》，人家亲朋好友一看到我们，「那个人又要来说道理！」我们一坐下来，人家马上站起来，「对不起，我想上厕所。」孔夫子讲，在《中庸》里面讲到，怎么样经营无怨的人生，人要活到自己不怨，人家也不怨我们，不容易！「正己而不求于人，则无怨」，正己化人。

诸位朋友们，我们有没有背过杜甫一首诗，叫「好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声」，润物细无声感觉好不好？很好，那个感觉叫化。所以当我们在感动别人就是这个感觉，而不是强迫、而不是要求，强迫、要求人家不好受。所以己所不欲，勿施于人，你不想人家强迫你，我们也不应该去强迫别人。而且说实在的，自己不正而求人，为什么会有怨？这人之常情。我们要求人，他说你自己又没做得多好，你五十步还笑我百步，人家心里不服。所以我之前的心态不对读《论语》，「君子和而不同」，「君子坦荡荡」，一读到君子就想到谁？君子、君子；「小人常戚戚」，小人的同而不和，一读到小人想到谁？小人。怎么读都读不出智慧来，还让人家心里很不服，好人都是你，坏人都是我们。所以老祖宗讲的一个心态非常重要，「严以律己，宽以待人」，这样的心态坐标才对，Ｘ、Ｙ轴才摆正，要严以律己，宽以待人。用这样的心态，学一句就有一句的受用，因为是要求自己，马上可以「德日进，过日少」，而身边的人离我们最近，我们的改变，他们是最敏锐，所以根本不急着去要求他们，一辈子都是亲人。反而最急的是什么？自己的提升这最重要。当然提升也急不来，得真下功夫，对治自己的坏习惯，所以孟夫子才讲「学问之道无他」，学问最重要的「求其放心」，把迷失的真诚，迷失的平等、谦卑、仁慈的心找回来；把虚伪、把贡高我慢、把自私自利、把污染的心、习惯放下，学问最重要的就修这颗心。

刚刚我们提到的「教」字，我们有晚辈、有孩子。我自己在教小学的时候，常常会听到家长有一句话，他说「我都讲了多少次了，他就是不听。」这句话有没有道理？你看我们现在人讲起话来，一听都是别人错有没有？他就是不听，自己有没有责任？没有。现在的功夫了得，怎么讲话就是天下的人错，就没自己错，可是老祖宗没教这一句；老祖宗讲的「行有不得，反求诸己」，对己。老祖宗的礼仪当中都是在启发人的善心、启发人的学问。刚刚也跟大家讲到，你看范仲淹先生他家的家族，都是启发孩子，他的堂叫岁寒堂，就想起孔子说的「岁寒然后知松柏」，松柏，台湾念柏。我最近常要换频道，回到台湾要叫垃圾，回到大陆要叫拉基；回到台湾要叫秦桧，回到大陆要叫秦会。可是现在又很麻烦，你一个字念错，他们说怎么学问这么差，有时候频道要常常换来换去，所以我假如念错了，请大家多多包涵。他们家的，你看每天进来都看到岁寒堂，范公的后代估计超过七十个顶梁柱，当过部长级以上的官员。他有这个精神承传下去，他的后代真有出息！那我们每天用什么精神来教育我们的后代？我们都读过《义田记》，给了我们生命什么启发？

君子树种的就是松树，而且他在君子树上旁边题字，「清荫大庇，期与千年」。范公立定什么？我自己这一生的所做所为、风范，能够让我的后代效法千年不衰，而且这个阴德要庇荫他们超过千年。「积善之家必有余庆」，范公可以做得到，我们能不能做到？学贵立志，我们要学得好，首先志向要出来。虽然我了解大家都比较谦虚，但高远的志向很重要。你看我们念《弟子规》，念到哪一句话声音特别高昂？「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。大家念《弟子规》，念到这一句特别受鼓舞有没有？声音特别大有没有？有！是因为终于念完了吗？当然不是。这句话「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」，人有这一分志向可以成圣成贤。我们对自己、对家族、对民族，我们都有这一分高远的志向，志立了，学问、德能自然就有动力去提升、去成长。我到大陆看一些古迹，它门口刻的是四君子，就代表人一出门交朋友就要交君子；门口墙壁上刻了一个扇子，出门记得怎么样？行善，多多益善；家里面后门刻了一个叶子，落叶归根。祖堂上可能刻的，就是「祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读」，「善为玉宝一生用，心作良田百世耕」。假如每天家里的人看的都是这些对联，潜移默化，而且自己为人长辈父母又行善给孩子看，这个家都是太和之气，哪有不兴盛的道理！所以这些都是表法，运用这些生活的物品，甚至于是一些文房四宝，都起到教化的作用。

我到马来西亚去，看到几百年前从大陆移过去的一个家族，但是因为几百年过后，后来马来西亚又有荷兰人、又有西方去统治。等于是它的建筑物是中国式建筑，但是他们已经不会讲华文，可是它那个房子每天还可以收入，因为是古迹。所以这一代老祖宗留很多福报给我们，可是我们不一定去承传那个文化。结果它有一个地方摆的是祖宗留下来的，另外一个是西方进来时候留下来的一些物品。我ㄧ进去看那个整个从大陆过去的，一进门就是看到镜子，看到花瓶，代表什么？治家要心平气和。家里面不平，只要有争、有冲突祸患就开始了。所以家里不是讲道理的地方，有理都要懂得「和为贵，忍为安」；更何况无理，那就更不能趾高气昂。这些家里面的装饰都在提醒修养，镜子是反观自省。可是走到一些舶来品的地方，也是入门摆什么？右边摆一只狗熊，左边摆一只老鹰，大家知不知道什么意思？英雄。我走进去感觉这个家里的氛围有点杀气，因为那只狗熊是这样，那个给人内心的影响一不一样？不一样，他从小就是要英雄。所以我是因为初中的时候看电影，都看好莱坞的rocky，看席维斯史特龙的「第一滴血」，那个片子里面都是答答答，然后咯咯咯一堆人倒下来，然后他是什么？假如学过《孝经》，就不会觉得这样好，ㄧ个人倒下来，他的父母、他的亲人一辈子怎么样？都活在黑暗当中。我们假如能去感同身受，就不会去觉得这样是英雄。可是那个时候没有遇到圣贤教诲，所以我的书桌前面贴着一张第一滴血的剧照，大家就可以知道，我的国中三年是怎么过来的。你看人的目标，崇敬的人不一样，给他人生的影响也会很大。假如我国中一年级，贴的就是孔老夫子的圣像，我的人生就差很多，这一段弯路就不用绕那么久！

所以我们的祖宗制礼，都是恩泽后代、启发后代的智慧，所以有射礼，射箭。我们读过《论语》，「君子无所争，必也射乎」，而且射箭切磋大家的能力，切磋完了下来承让、承让，而且还倒一杯酒敬他，承让、承让，对方是鼓舞我们、提醒我们，进而让我们见贤思齐。而不是像球场一样，打打打然后打输人家，翻脸，不高兴了还跟人家打架，不是这样子的。而在射箭当中，孔子在《中庸》里面讲，射箭好像君子之风，「射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身」。射箭，箭射出去，没有射好，旁边还有人看，我们可能第一个念头是什么？很没面子，没射好。可能我们下一句就说，「我昨天熬夜没睡好，我平常的水平不是这样的。」或者一射出去，这面子挂不住，「这一支箭是哪里生产的？质量不大好，这只弓箭可能是南部生产的，质量不是很好。」一遇到事情责任都是别人，这个惯性不好！

为什么？《弟子规》讲的「倘揜饰，增一辜」，一个人不好了又要掩饰，罪上加罪，可是他可能成为习惯。比方说公司开会迟到，下一个念头是什么？假如我们是恭恭敬敬站在台上九十度鞠躬，「对不起，我来晚了。」可能带动团体的是另外一种风气；假如一进来「都是那个交通，大家又不是不知道台北的状况。」这个风气到时候大家都找借口！所以《论语》里面也讲，「一言兴邦，一言丧邦」，每个人的言语，都在影响他的家庭、影响他的团队，甚至于影响整个社会的风气。所以孔子在《中庸》这段提醒我们，箭射不好，马上反省我自己的技术不够，这个心性形成，一遇到事情先反省自己。这个心态虽然好像看起来是很渺小的，只是一个念头，可是走出来的人生，却是千差万别，天壤之别都有。比方说今天孩子德行上出了问题，老师打电话到家里来，这个父亲一听到，两个夫妻坐在一起，先生马上点个头、鞠个躬，给太太讲「对不起，我没有花时间好好照顾孩子，这是我的错，来，我们来好好看，危机是转机，现在孩子这样，我们怎么样携手来帮帮孩子。」这个太太一听完「对不起，是我错，是我错，我哪里哪里都疏忽了。」这个氛围两个人更同心，反求诸己。可是假如同样的情况，这个先生马上桌子一拍，「你怎么搞的，孩子带成这样？」太太马上站起来「你好哪里去了？」你看一个心念不同，整个家的风气判若两个境界！所以大家不要小看一个心态，那是最重要的功夫。

所以孔夫子才说诚意正心才修得了身，从心下手。「心者后裔之根」，未有根不植，没有扎得很深，「未有根不植而枝叶荣茂者」，它扎得不深，风一吹就连根拔起，不可能，所以要靠心耕！我们对于教育，这讲到我们体会的心态对不对？这一个教字，它没有嘴巴，大家看这个字。我们老祖宗留下来的文字，是全世界唯一可以从字当中，把人生智慧含摄在其中的，这没有高度的智慧是办不到的，从字当中就开出人生的道理出来。你看老祖宗提醒我们，钱怎么写？左边一个金，右边两支刀，大家有没有感觉到，现在的新闻常常看到，兄弟为了争父母留下来的房子，告上法庭，家在争，团体都在因为名利而争，这都是先提醒我们。我们看怒怎么写？上面一个奴，下面一个心，一个人发怒的时候，就是他的心变成什么？被坏习惯奴隶！所以诸位朋友，我们常常说我要自由，什么是自由？我想怎么干就怎么干是自由吗？我们现在太多东西都是似是而非的认知，都只是一个概念，可是这个概念的实质，很少有人深入去思考。比方说自由，一个人都我想怎么干就怎么干叫自由，他根本就变成他坏习惯的奴隶，他连理智都掌握不住提不起来，他哪有真自由？不会被自己的习性所左右的人，这得大自在，大自由。所以老祖宗就提醒我们不要发怒。

所以这个教字也告诉我们，两个叉下面一个小孩，第一个叉是父母长辈、老师画的，第二个叉是孩子看了很自然效法的，孩子的学习模仿，潜移默化。所以上行下效就在这字里面，告诉我们教育最核心的是身教。右边一个手拿着一支树枝，什么意思？不是打人，不然到时候大家要打113，这是什么专线是！拿着树枝告诉我们耳提面命。大家有没有教过孩子教一次就会了？假如有这样的孩子，请大家通知我，他可能是颜回转世，不贰过。所以从常理来讲都是要有耐性，一而再，再而三，终于他了解父母、老师苦心，他懂得去奉行这些道理。所以一个人在从事教育工作，不管是教孩子、教学生，还是教导自己的部属下属，他一定要具备这两个心境，以身作则跟耐心。我们假如教不好，铁定是这两个心态不存在，情绪起来在那里骂；只要能回归到这两个心态，绝对能够找出我们还有不足的地方。这两个心态有了，人的心都是肉做的，能感动得了。

所以我自己没学好，又要从事这个教育工作，从事伦理道德推广，我才辞掉工作，到了澳洲跟我的师长学习。不学不知道，学了吓一跳，这个跟圣贤人的差距太多了。而且我自己念国中的时候，有一题老气是横春、横夏、横秋、横冬，都选不出来，大家知不知道是哪一个答案？你们要回答慢一点，我才平衡一点，不然我会觉得差大家太多，你应该要说让我想一想。我念高雄中学的时候，有一次月考全班第二名，倒数第二名，四十四分，现在应该教务处还查得到，所以我的程度是很差的。大家在台湾求学程度比我好得太多，所以我是出来抛砖引玉，希望透过大家的努力，我们舍我其谁出来推广。只要我们都听懂了老祖宗这些教诲，真的自己先做、先力行，一定能达到化人的效果，「正己化人」。好，那这节课就先跟大家交流到这里，谢谢。

·家和万事兴（第二集）

尊敬的诸位长辈，诸位朋友们，大家午安。幸好频道调回来，不然在大陆又要说中午好。所以孔子教诲我们要入境随俗，让人听了很欢喜、很舒服。早上跟大家有讲到，老祖宗他的学习是无处不在，他能从很多天地万物当中得到一种启发，懂得来修养自己。比方说「忍辱如地」，一个人忍耐的功夫跟大地一样，你看那个大地，人把最肮脏的东西给它，它不嫌弃，它还把它转化成营养。所以心量广大的人，看到社会种种不好的现象，他能把原因找到，用理智去面对，引导人走出一条能解决问题的道路，他不会在现象当中埋怨，他会把原因找到，让人明理。那地也不分黄种人、白种人，它统统承载，它的包容度很大。当我自己在电视看到，大学生把书丢下来的时候，内心很难过。很可能他对于学习是厌恶的，而他这个厌恶很可能会影响他一辈子，他都不想读书。反而考上大学，以至于走入他人生的工作、他的家庭生活、夫妻生活，正是他最需要学习这些做人做事道理的时候，可是他却不大想学习。我们很冷静，假如我们是他的小学老师、中学老师，我们把他逼到确实他拿到大学文凭，可是他却不想学习，这个时候我们自己当老师的有没有成就感？或者是我们教出来的硕士生、博士生，他都是离婚收场，我们还会拿着他是博士感到骄傲吗？那可能就不见得。当他人生德行出问题、家庭出问题，很可能他从小成长过程当中，没有人教导这些道理，所以最需要学习的时候，刚好是那个时间点。

而其实谈到学习对生命当中非常重要，人不学不知道，不知义。有在广东珠海，交通银行他们的负责人，广东省副行长赵行长他很有心，他希望他的员工学到这些伦理道德，能够让家庭和乐，对于他人生有很大的帮助，他就请来我们的老师去跟他的员工交流，叫「幸福人生讲座」。员工一听还得上课，所以老师进来，他的员工就说，「现在假如下课就幸福。」大家笑什么？是不是这也是大家的心声？有没有被逼来的？这一位男士他一说幸福，这个年头要遇到幸福的人可不容易。这家家有本难念的经，大家不相信的话，你们到台北火车站前面站一个小时，您看那个脸上看起来是幸福的占多少？那脸好像都心有千千结，很少看到灿烂的人。一听到他说幸福，他一定有宝贵的经验，赶快把麦克风递到他前面，「这位先生，您刚刚提到幸福，您一定有幸福的人生体验，可不可以给大家分享一下？」这个仁兄对着麦克风想了几秒钟，摇摇头，想不起来。诸位朋友们，您现在脑海里有没有浮现幸福的景象？没这么悲惨吧？你一想事情就是甜的，那这个人生好。所以他回答不出来。

接着我们就跟大家提到，你有把握不得癌症的请举手，这一条这么难吗？有把握不得癌症的举手。第二你有把握不离婚的请举手，台湾还是很有希望，因为我曾经在山东问过这个问题，一个人都没有举手。刚好有家长带着小朋友来，那个小朋友一看妈妈没举手吓得半死，把他妈妈的手赶快拉起来，你赶快举手。人假如用心去看身边的这些事物，你就会有所感悟！我们看到父母不和谁最痛苦？谁最难受？你看看出来了，孩子爱父母那是天性，天性使然没有人教的。所以只要父母不合他内心很难过，父母的和谐直接影响到孩子人格的发展，父母都是互相无私的付出，孩子就学得很健康，他一出社会也很愿意去付出。而他懂得去付出，爱人者人恒爱之，他没有人际关系的痛苦。可是得不到爱，他反而有不安全感，就想控制、想占有，因为他没有安全感。大家假如身边有些朋友，他就很没安全感很会控制，你不要跟他计较。你反而要很怜惜他，你一了解很可能人家的成长过程当中，缺乏父母、缺乏家庭的爱。所以可恶之人必有可怜的地方。夫妻的和乐，其实是一个家庭最核心的问题，最核心的力量，夫妇和了，孩子潜移默化受到很好的影响。所以我们一开始谈「家和万事兴」，最核心的问题是有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，所以整个五伦关系的和谐，它核心在夫妇关系。

第三个问题，我们问在座的朋友，问到有把握把孩子能教得好、懂事的，请举手，好，请放下。这三个问题很值得思考，这三个问题都没把握，人生要幸福不容易！有把握不得癌症，当然有把握得了癌症还能很快乐，这又更高的境界。很多人得了癌症，他乐观面对，去做义工，反而癌症好了，这个得癌症又成为他人生一个宝贵的经验。他把它克服过了以后，他走到癌症病房娓娓道来，只要他一来，所有的人都过来接受他鼓励，因为他自己走过来。像我假如去癌症病房讲没两句话，他就说你又没得过癌症，讲得这么轻松是吧！我们没有那些经验。所以人生有这些不好，我们面对它所得到的经验跟智慧，将成为成就别人很好的资粮。我有一次看到一位太太眉头深锁，因为老祖宗的东西让我们理得心安，看人家皱眉头也很难受，皱得苍蝇不小心飞进去也会有生命危险。我就开始跟她聊，聊夫妻相处，她听着听着慢慢比较放松，「你讲得挺有道理，是、是，应该这样，应该多看对方的优点。」慢慢的眉头不皱。突然过了几分钟，她看着我说「你结婚没有？」我说没有，她说你不知道！所以你看我们人生要有些经验，人家听了觉得有道理；你这些经验不够，讲得再好人家不相信。所以我们能克服很多人生的这些挑战，往后你就能成就更多的人。

刚刚我们提到了这三点，都要透过学习，能够怎么让身体健康。因为我们以前常看电视，「肝若好，人生就是彩色的；肝若不好，人生就是黑白的。」这给我们启发是什么？像《弟子规》讲的「身有伤，贻亲忧」，说实在的，我们生病的时候，谁最担忧？年轻气盛的时候拍着胸脯，「我的身体我自己负责。」说大话，真的自己倒下来了，谁照顾？不都是父母、妻儿在照顾吗？所以我们的身体是属于所有爱护我们人的。我们照顾好了，他们才安心，出了状况，他们比我们还担心，真的！「养儿方知父母恩」，自己没当父母的时候感受不到，自己当了父母才了解到，父母真的把我们的生命，看得比他还要重要，担忧我们都会忘了自己。有个妈妈她的孩子有一天不小心爬楼梯摔下来，撞到额头，那个血就喷出来，那个妈妈马上用东西赶快把它压住血，拼命往医院跑，送进去缝，这才放松一下。这么一放松，一看自己的拖鞋只穿了一只，在那个时候完全顾虑不到自己，完全只有孩子，这是父母的心。为什么读书人这么谨慎？他懂「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」，而身体受伤，他可能担忧个一个礼拜、两个礼拜。可是「德有伤，贻亲羞」，德行有了损伤，很可能是父母一辈子内心的痛，读书人不只谨慎身体，更谨慎自己的德行。

有一位公务员他是负责海关的，他们那个地区风气比较不好，几乎很大部分的同仁全部都牵扯到贪污，结果一抓一半都抓走了。这一位朋友他没被抓走，后来他跟我们提到，他说在那个时候，其实他已经动了心，心里想「我拿了这些钱，我孩子的大学学费就有了，反正最多我进去关个几年也划算。」诸位朋友，这个算盘打得对不对？不对！真正触犯法网，父母家人一辈子可能都抬不起头来。而且俗话又讲「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」，人假如明白命运，就知道人生的命运，都是自己种善因得来的，该是我们的就是我们的，不是我们的强求不来。可是假如我们用不法的手段去要来，很可能本来有十分的福气，触犯法网以后折成三分、四分都有。可是人现在不明这些道理，用小聪明犯法的人，还觉得自己有本事，其实很可怜，福都折光。人假如明白这个，就不会去强求，眼前好像一定要握在手上才是我的利，当我们汲汲于追求利，可能会忽略掉道义的问题了。

宋朝的范仲淹先生他的孩子范纯仁，很有德行也有才干，政府请他来当官，他说因为我的父亲还在，我要好好侍奉他，我父亲百年之后，我再出来当官。他们的思惟都是要先尽孩子、先尽家庭的这一分道义，所以轻利禄重道义。等到他父亲百年，朝廷又找他，那你现在可以出来当官了吧？我的大哥还在，他身体不好，长兄如父。古代人这分心境让我们非常感动，后来他哥哥也走了他才出来当官。诸位朋友，他损失了吗？这个眼前的利不赶快抱着，以后就没机会。其实当我们放下道义不尽，而去追求利的时候，一来我们的内心、良心会不安的，人的良心时时都在。再来损了自己的阴德，哪有父母在受苦，我们在享乐，这样怎么会有福？范纯仁先生他尽了孝悌，他最后官至宰相，他的官比他父亲还要高，他父亲是副宰相，他是正宰相。所以人能循道义而走，他该有的福会更大。这在商业界我们也强调「利从义取」，利要从道义当中取，从为众人服务当中自然感来利益；「财自道生」，财物也要跟做人的道理相应。所以真正人明白这些道理，坦荡的尽自己的每一分本分，叫后福无穷，重道义的人一定有后福。我有个朋友，他那时候有个留学的机会，等于他是最受老师的爱护，这个机会应该是属于他的。但是他有个好朋友成绩也不错，跑过来跟他说「这一次我们公平竞争。」好朋友心里听了难受，这个机会让给他！诸位朋友，让好不好？有点犹豫。他让了以后，那个朋友很高兴就是他去留学，成绩不错。结果过没有多久，学校又获得一个更好的学校的出国机会，那个机会就是他的。所以真正修德，福不会少的！

我自己刚好有一个经验，就是我在高雄县考代课，全高雄县考五十个名额，我考了三十三名，我同学考三十四名。我们两个站在台下正准备填志愿，我那个女同学她刚生孩子，孩子不到一岁，我回个头跟我同学讲，「妳看弥陀国小。」高雄县有两个地名挺有意思的，一个叫弥陀国小，一个叫观音国小。我母亲就是弥陀人，在那里出生的，我后来到观音国小教书。我就在那里说可以回到妈妈的故乡教书，跟我好朋友讲好，我们两个一起干，两个名额。我话才讲完，头一回三十二名填弥陀国小，剩一个，然后接下来的学校不是上山就是下海，都是在山里面或者是很远的海边地方。考试卷来了，人生最难的不是奋斗而是抉择，站上台怎么办？她孩子还不到一岁，上山下海这没有办法，要住校，没有办法照顾她的孩子。所以我就站上去，也不知道那些学校长什么样子，就给它填个龙肚国小，后来才知道，全高雄县最漂亮的就是那所学校。学校里面还有一座山，下完课还可以游山玩水，你们遇过这样的学校没有？那个龙肚国小里面就有一座山。所以能舍能得，愈能去舍福不会少的，因为老祖宗把福的根本告诉我们，「福田靠心耕」。福不是去抢来的，我们去抢来了，孩子都学到抢，以后他就抢我们的！

所以经典里面说「财为五家共有」，水灾要我们的钱。我们台湾有没有水灾危险？大家觉不觉得最近台风特别多？又是水灾又是风灾，问题在哪？经典告诉我们，《书经》讲「作善降之百祥，作不善降之百殃」，化解灾殃整个儒家的学问是天人合一，整个大自然跟人心是分不开的，要化解这些灾难得从人心转变起，人心善风调雨顺，人心不善感来这么多灾难。而且大家都知道温室效应，我们在课本里面都读过，那我们有没有做了什么事情，真正让温室效应化解或减缓？假如没有，那温室效应对我们来讲，只是一个知识，帮助不了我们，也帮助不了这个社会。可是假如我们把讯息了解，怎么化解它，落实在我们的生活当中，它就变成智慧。大家已经在化解温室效应，化解温室效应最重要的一个关键因素，就是少吃肉多吃菜。所以大家中午已经为保护地球，做出最积极的贡献。诸位朋友，这不是我讲的，这是联合国的相关单位对全世界发布的。现在要解决温室效应第一尽量多吃菜，因为养很多这些牲畜，排放的二氧化碳是最高的；第二点好像是多骑脚踏车，多坐捷运，这些公共设施，这些都可以马上就去做的。所以我们学习很重要的，「学贵力行」，学了我们就积极的去做到。

刚刚跟大家提到的这位公务人员，他最后并没有去贪污，后来了解到，因为他要去做这件事情的时候，脑海里浮现他的父亲。他的父亲是一位小学老师，视名誉比自己的命还要重要，假如他真的贪污被抓了，等于是亲手杀了他的父亲，他父亲会生不如死，就这一念孝心他打消了这个念头。他很感叹的说到，「我就是因为这一念孝心救了我的一生，现在中秋节、春节这些重大节庆，我们可以三代同堂、四代同堂一起吃团圆饭。」所以真的《弟子规》这一句，「德有伤，贻亲羞」，我们婚姻起了冲突，父母不知道担了多少心，流了多少泪，所以我们的德，也是所有爱我们的人的。我们有德给孩子当榜样，孩子一生得最大的利益！所以我们德有伤，连孩子都被我们给耽误。不只是影响到我们的家庭，说实在的，当我们走出台湾，拿着我们的护照，我们就代表台湾的形象。我们假如在公共场合讲话特别大声，人家说那就是台湾来的，德有伤，贻亲羞。我们跟所处的单位，我们跟我们自己的国家民族是分不开的。所以人一言一行都想到不给家丢脸，不给团体、不给自己的国家民族带来羞辱，这个人心量宽大，这样的人有责任心，这样的人是人才。

刚刚跟大家讲到的第一个，有把握不得癌症要学习，明天我们的第一堂课就是周老师跟大家讲的，「新世纪健康饮食」。所以这一节课大家注意听可以多活十年，你看你们眼睛都亮了。我这个课不能多活十年，但是可以传世世代代，老祖宗的教诲可以传世世代代。我们台湾有一个广告很好，叫「好东西要跟好朋友分享」，「独乐乐不如与众乐乐」，所以你听这一堂课可以赚多少年？前面可以填一个Ｎ，看得出来我有学过数学，你能给多少人传这样的正确知识，你就赚到多少年。其实说实在的，人生的真理就是利人绝对利己，害人绝对害己。我们看为什么孔子的教诲「仁者寿」，仁慈的人起一个善的念头，好的言语行为还没利益到人，首先利益谁？自己全身都是和气，身体健康。大家看那个长寿的人，有没有看到眉都很长、脸都很圆？跟我都不大一样。所以我最近都在赶快把眉毛拉长一点，没用，拉断了也没用。我们任何思考要智慧，要从根本下手，「君子务本，本立而道生」，本是什么？相由心生。所以要调内心，时时都替人着想，这个眉毛自然就长长。为什么害人是害己？这坏的念头还没害到别人，首先害到谁？毒害身体八十兆细胞。所以大家看历史上的贪官长什么样子？都是獐头鼠目有没有？都是尖嘴猴腮，每天都想歪脑筋，然后那个细胞愈来愈不好，都长不胖。

大家有没有看过奸臣？没看过？大家往前面看就看到，这个相是十五年前造的孽，十五年前还没学传统文化，心量比较小，看别人考得比我好，很嫉妒，「有什么了不起，运气好而已。」虽然心里这么想，还要装一下，走过去跟他说恭喜你！这个心口不一，奸诈，折福，破坏身体健康。看到同学考得比我差挺高兴的，人都在念头当中把福给折掉。人家考得不好已经够难过，我们还拿着考卷甩两下，「我昨天都没怎么读书，不小心就考得比你还高。」这叫落井下石，大家听完我这番话，就知道我为什么长成这个样子。但是大家要多鼓励我，我假如好好为人着想，十五年以后，我可能也会像弥勒佛一样，度量很大，脸很圆。大家要给我一个鼓励的掌声。大家开悟了，我们刚刚才说利人绝对利己，其实鼓掌就是利人利己的事情，鼓掌给别人信心，同时手掌有通往五脏六腑的穴道，拍一拍以后对身体也好，叫利人绝对利己，这个道理我们时时都可以印证。谢谢！

我们跟大家提到第二点，夫妻要和乐，你离婚这人生就不圆满。所以在西方宗教有句话很好，「任何事业当中的成功，也很难弥补家庭的失败」。真的，人生应该是全方位的发展，修身齐家再谈上治国。今天假如孩子没教好，我们有更高的地位，很可能孩子就变成我们心里的痛，好像人家看我们很风光，可是我们很多烦恼。而夫妇和乐能把孩子教好，因为是榜样，这些都要学习。大家结婚前，曾经去上过一天，如何夫妻百年好合课的，请举手，你们真是有本事，统统没有学习过就敢结婚，请受在下一拜，好厉害。夫妻和乐要学，在古代从小就开始学，结婚前三天不熄灯，父母对双方耳提面命，要走入人生的另外一个旅程，应该有什么样正确的态度。所以礼仪里面，婚礼是最重要的、最隆重的，隆重到什么程度？隆重到人经过之后，一来得到启发，二来心里想，我看这么辛苦就结一次就好了，别结两次，很慎重去面对婚姻。所以我们谈到的传统文化教的，就是伦常大道，「人无伦外之人」，学问也没有脱离开五伦的；「学无伦外之学」，能把五伦关系处好，和谐，这才是真正的学问。

所以在《论语》里面子夏讲「贤贤易色」，他好学尊崇圣贤人的这一分态度，胜过对女色的追求，贤贤易色；「事父母能竭其力」，他很孝顺；「事君能致其身」，他在工作岗位当中尽忠职守；「与朋友交，言而有信」，他很守诚信、信义，这五伦他都经营得好；「虽曰未学」，虽然他说他没有学历，他没有学好；「吾必谓之学矣」，这个人才是有学问的人。说实在的，我们常说我很没文化，我们常听老人家这么讲有没有？说坦白话，我们五十年前到乡间去走，把一个老农民找过来，你一问他，「老先生，您觉得一个人做人最重要的本分是什么？」他一定可以跟你娓娓道来，我觉得孝顺父母最重要，我觉得做人就是要肯吃苦，「做牛要拖，做人要磨」，他可以把这些做人的道理告诉我们。可是我们假如站在大学门口，毕业典礼那一天这些大学生走出来，我们问他「你觉得做人的根本是什么？」很可能这些大学生不见得能够回答得出来。我们这个时代很多高学历的人，但是并不代表他懂得怎么样才是做人的道理。人不学不知道，这个给我们警惕！

有一位在公家机关的主管，那个单位的最高主管，他有两个孩子，一个是儿子，儿子是哥哥，再来一个妹妹，哥哥学习成绩比较好，妹妹差一点。诸位朋友们，请问你的两个孩子，一个哥哥读书好，一个成绩比较差，你会比较疼哪个孩子？会疼哪一个？妹妹，标准答案是妹妹。我们这个时代标准答案特别会讲，真正遇到事再说。所以真的理智，还得要放得下这些习性、面子问题，我们太顾虑自己面子，就感受不到孩子的心，真是这样的！人只要不把自私放下，说能感受别人，骗人。曾经有一个小孩他钢琴比赛第一名，记者马上把麦克风拿过去，「小朋友，你拿这么好的成绩，你现在又有奖金，这么好的成绩，你最想做什么？」这个孩子说「我最想把我的钢琴给砸了。」他的父母知不知道他学成这么痛苦？可能不知道！可能父母只会觉得他成绩好，我到处走都可以，「你看我的女儿、我的儿子多棒，成绩这么好。」到底学钢琴的目的是什么？是让孩子这么恨音乐吗？应该是陶冶性情。可是往往我们真的去做，目标忘记，都是追求面子问题。所以虽然我们用心去感受，一个孩子成绩好，一个孩子成绩不好，那个成绩不好的一定比较难过。这个时候我们还都比较爱哥哥，都带着哥哥你看给我多有面子，你太差劲，成绩这么差。女儿好不好受？我们的孩子不好受我们知道吗？我们的感受能力不见，因为我们有了虚荣。感受能力不见，孩子跟我们之间，因为传递不到他的心情，沟通不了，隔阂就来了。

父母跟孩子是天性，我从哪里看到？我的姊姊在我们家待产，后来生了孩子也在我们家坐月子，那个时候我还弄点营养的给我姊姊吃，我还帮人做过月子，大家看得出来吗？虽然做得不怎么样。我发现一件事，常常我们在那吃饭，姊姊就站起来，啥事？没多久孩子哭了。就是我们都还没听到，妈妈早听到，那个没有障碍有没有？奇怪了，大小差那么多，怎么差那么多？我都听半天没听到，她已经听到。再来孩子刚学讲话，牙牙学语我一句都没听懂，他妈妈一句都没落掉，全部听懂，还要他妈妈给我翻译，没有障碍！为什么？无私的付出，无尽的耐心。可是当这个心变了，开始对孩子有要求，开始让我太没面子，这个急于求成，急于要他好的状态出来，压力就来了，自己有压力，孩子也有压力，压到某种程度，他心里压力受不了，他就开始厌学。所以耐心重要，无尽的信任，那种耐心能把人的潜力给激发。你看那小孩学走路的时候，诸位爸爸、妈妈，您孩子学走路跌过几次记不记得？有没有哪个父母在孩子学走路，「我跟你讲我是学过管理学，你只能跌五十次，五十次以后拉倒，你看着办！」他从第一次就怎么样？发抖，恐慌，没有。

你看无数次跌倒，当那个孩子第一步跨稳，跨出第一步的时候，夫妻兴高采烈比中奖还要高兴，那种掌声，你看那个孩子多么受鼓舞，第二步也踏出去。这种爱不能减，人生应该要不断提升，「苟日新，日日新」，这种无私的爱应该不断提升。我们要找回这分无私的爱，不要被名利虚荣给染着，造成这种天性都发挥不出来，跟孩子跟仇人一样。有没有哪个父亲，这个孩子学了几次以后，他说「儿子，算了！爸爸替你想，不想让你继续破皮，我买个轮椅给你坐吧！」没有这种父亲，现在有父亲这么讲，你行我头剁下来给你坐，太阳打西边出来。少说批评的话，多说鼓励的话，批评造成隔阂，鼓励激发一个人的潜能。为什么我讲得这么深刻？因为我就是资质比较差的，我记得我念国中的时候，每次模拟考颁奖，第一名蔡蓉青，我二姊就站在前面，每一次我姊姊站上去，我头就低下来。甚至于考完试以后，国三好的文章给我们国一当模板，一发下来，我们老师一看是我二姊写的文章。「一样都十六岁，体格怎么差那么多！」同样一个家庭教出来的孩子，程度怎么差这么多？就像一支箭一样，射到了我的心扉，大家有没有听到什么声音？有没有听到那个血在滴？我这个血很久才止住！人一没有信心，学什么都学不好。

不过我还是挺有良心的，考不好，我每次都站在二楼的楼梯口，看到爸爸的摩托车到家了，等在那里有点惭愧，爸爸走上来，我说「爸，这一次又考不好。」你看我爸爸说加油、加油，对我一个微笑。我反而觉得很微妙，他骂你，你还觉得帐消了；爸爸不骂你，愈惭愧，愈觉得我应该有责任把它做好。更重要的父亲每天吃完饭休息一下，一定是进去读书。所以这好学的态度，是父母做给孩子看，我们不看电视，养成好学的习惯，还怕他成绩不好吗？逼出来的成绩，跟自自然然养成的好习惯是不一样的！我们不能只看眼前，那个逼出来的成绩，告诉大家，逼到什么时候？逼到他离开我们的视线就像脱缰的野马。诸位朋友们，假如我们盯着孩子，盯到最后他上了大学像脱缰野马，请问前面盯得有价值吗？那就看得不长远。而我们一开始跟大家讲到，我们可能花的时间非常多，可是得到的效果不怎么样，因为没有抓到根本。我们看到孩子现在读书的动力在哪里？可能是我爸爸说，给我买一台计算机，买一台脚踏车。他的动力可能变成是利，可是这个利他会变，他的欲望会膨胀，假如你父母开的条件不够，他头上会绑个白布条抗议，我要加薪，东西要再高一点，我才肯考好。这样到最后结果都不会好的，他读书都不是主动的。

可是我父母那一代的人他有了孝心，读书都是自己，而且是父母来叮咛「去睡觉」，统统躺平，等父母去睡觉，兄弟姊妹都起来继续读书。因为他们心里想「父母太辛苦，我一定要好好读书，以后有成就，孝顺父母。」一个孩子的内心有了孝的动力，他做什么事就主动，不用人家推。所以孔夫子的话太有智慧，告诉我们教育从哪里开始？「夫孝，德之本也」，教育就要从这里开始，「教之所由生也」，找到本才有用。不然我们统统在枝末、在知识、在技能当中，很可能教出来是高学历，可是却不懂得做人的下一代。所以这个父亲他对儿子很好，因为他成绩很好，到最后儿子读到了博士，女儿只有专科毕业。儿子从美国一回来没多久跟他父亲讲，「父亲，我不知道您什么时候会死，而你又有这么多财产，你赶快把财产过到我的名下来。」诸位朋友们，他讲的话对不对？我们思考一下第一句，爸，我不知道你什么时候会死？好像没错，对！人生无常。可是你看，他就讲的话都没有一句犯法，可是就活活会把人给气死，因为他的话里面没有情义，没有恩义，没有道义，气到吐血他还在那里不关己事。为什么？他没有感受能力，他变成了专业的机器，可是他感受不到他父亲的心。这个时候他能把婚姻经营好吗？他真的能够在职场当中，凝聚众人的心吗？不可能。后来他父亲很痛苦，差点快进精神病院。他看他父亲没什么动作，最后说要登报，宣告要跟父亲断绝父子关系，再踹他父亲一脚，麻木了。我们忽略掉一个人的素质是那颗善心，而不是他的学历而已！教也者长善心，救他的过失，这才是教育的核心所在。麻烦，父亲受了这么多刺激进精神病院，这个时候谁出现？谁出现？欲知后事如何，且看下回分解，像看布袋戏一样。谢谢大家。

·家和万事兴（第三集）

诸位长辈，诸位朋友，大家好，请坐。尊敬的诸位长辈、朋友，大家好。刚刚我们谈的这个故事，其实我们从每个人的人生当中可以见贤思齐，见不贤内自省。所以有智慧的人懂得从历史当中，从每个人的人生当中，得到人生的智慧启发，不重蹈覆辙。所以刚刚提到的这个父亲，他也很用心要栽培他的孩子，但忽略了教育一个孩子不单是有他的好的学历。其实在《资治通鉴》当中告诉我们，「德者，才之帅也」，德行应该是他所有知识、才能的统帅；「才者，德之资也」，他的才华是用来去服务大众的，然后提升自己的德行。所以他的心量更大，他用才华去利众，反而又回归到润泽德本，还是在提升他的德行。不然仁德不稳固，一有才华，连父母都瞧不起。很多留美回来了，父母是农民，没什么读书，反而都不跟父母一起住。所以我们不能只单看到孩子的学历，还要看到，最重要的，他的心、他的德行的状态。

而我们刚刚也提到，其实假如能感受到两个孩子的心境，应该更照顾那个妹妹。因为妹妹已经书读得不好，她已经比较难受了。就要疼爱这个妹妹，进而再引导哥哥要照顾妹妹的学习，两个人都得利，哥哥学到了如何照顾妹妹，妹妹也学到了要感恩哥哥，感情很好。可是假如我们的心偏了，溺爱、偏爱哥哥，那这个差别就大了。所以一个心态的对错，影响的很可能就是一个家或一个人的命运，我们心态不对，孩子的心态也会受影响。哥哥成绩好，了不起；妹妹成绩不好，赶快去扫地，成绩不好，所以统统给妳做。结果哥哥就增长了傲慢，我成绩好，了不起！傲慢起来就麻烦了，想要再伏傲慢，不容易。妹妹好一点的就自卑，因为她被忽略了；不好的话，性格又比较刚烈，就对父母非常有对立。对父母对立，以后延伸出来的是什么？对社会有报复的心理，看谁都不顺眼。家是根源，他在家得不到爱，他怎么会去信任所有的人？

以我的师长，他参加过很多联合国办的和平会议，现在社会纷争、战争、冲突比较多，联合国开会也开了三十多年。刚好有一些志于和平工作的人，在澳洲昆士兰的和平学院，全世界有八所和平学院，昆士兰算办得不错，刚好把老人家找去一起讨论世界和平的工作。结果讨论下来，因为老人家有接受传统文化，就跟他们做个比喻，说解决动乱，这个跟治病一样，你要先找到病根，你才能治病。接着跟他们谈到，病根在哪？病根在家庭。夫妻不和，离婚率愈来愈高，当他看到父母都不和，他能相信人跟人会和吗？当然很有可能有些夫妻最后是离异分手，但这里还有一个重点，当离异以后，不管是跟爸爸还是跟妈妈，只要这位父母他心平气和、包容，这个孩子有可能是健康的；可是这个时候只要带着情绪，父母之间的恩怨很可能就传到下一代的心里面去。所以我们有情绪，我们有对立，孩子无形当中都受到影响。

什么时候在教育孩子？什么时候在影响孩子？无时不刻，因为孩子跟我们近，我们的心态他们是感觉得到的。所以当人在成长的过程当中，不相信父母能和，不相信家里人能和乐，他踏出家庭的时候，他相信社会会和吗？他所习惯用的方式，很多都是家里面的一个方法，那就是吵、就是闹，那就不能解决问题了。有个爸爸很急着儿子赶快叫他爸爸，抓着他儿子的脖子，「叫爸爸，叫爸爸」，很急，欲速不达。结果后来孩子学会之后，突然这个爸爸走到外面去，看到儿子把外面的鸡抓起来，「叫爸爸，叫爸爸」。他什么时候在学习我们的动作都不知道，因为他好像摄相机一样，啪！就把那动作都记起来了。所以我曾经听过一个父亲这么讲，他说我最讨厌我父亲打我，很凶、很情绪化，结果后来他自己当爸爸，失了方寸，我怎么用我爸爸的方式在对我儿子？不知不觉的就学了，都烙在脑海里面。

这个说法，与会的这些专家闻所未闻，他们搞了几十年的和平工作，都在那里用经济、用政治、用军事，都在那里思考这些，居然有人说问题在家庭，他们连想都没想过。他说这个还不是根源。外国人听傻了，这个还不是根源，我已经够惊讶了？最根源的是习性跟本性的冲突，本性跟我们的坏习惯。这个他们比较听不懂，就讲一个具体的，比方说，今天利益摆在面前，你是先想到自己，还是想到别人？那哪有不冲突的道理！先生都只想自己，怎么可能会跟太太不冲突？所以能替别人想，这个人与人的良性循环就带动起来了。我们刚刚提到的这个故事，假如父母的心境对了，他去照顾妹妹，这个家该学到的孝悌都学到了；假如偏了，麻烦了，两个孩子都不健康。

这个用到学校，很明显，假如老师把成绩好的都坐到前面两排，成绩不好的坐后面，你看，这个班的孩子会不会健康？健康不了。那些成绩好的跩呀！你们去做扫地工作，成绩不好，活该！全部的人都不健康。可是假如这个老师，「同学们，你们还有不了解的，下了课留下来，老师再教你们。」这么有耐心教那些成绩比较差的，慢慢的班上的善心就被这个老师唤醒了。「老师，您够辛苦的了，这个同学我来教，这个我刚好会。」一个老师的爱心就把其它同学的爱心给唤醒了，差之毫厘，失之千里，这个毫厘就在这个心的态度上。同样的在一个单位里面，我们能对那些刚进来的人，我们不歧视，甚至于是多关爱他，这个公司就像一个家的氛围一样，每个人的心态很健康。我们假如变成偏爱某个员工，他做什么都对，就造成民怨，人就不平。所以为什么修身前面要先正心？心有所好乐，不得其正，都是偏爱、偏恨，偏憎、偏爱，喜欢的就爱得不得了，讨厌的就歧视他，这个心态都会出问题。

后来他的女儿带着自己的丈夫，因为他的女儿后来有学《弟子规》，学传统文化的孝道，带着夫君一起给她父亲讲，父亲，这一辈子我们不拿你任何一分钱，每个月还给你多少钱的生活，我们给你的供养，回报你的恩德，就跟我们一起住。女儿的孝心才把父亲从精神病拉回来。所以这个女儿有后福。而他的儿子这么样对待父母，我们以前说，不孝父母会遭天谴，良心都会受到很大的谴责。他自己生了一个儿子，不到一岁，进开刀房好几次，都是比较严重的手术，就在医院进进出出。假如当他在照顾他的孩子，「手抱孩儿，才知父母时」，那很可能这个孩子是来让他开悟的，让他不能再用这样的心来对待他的父母。其实我们讲到上行下效，真正至孝对待父母，那孩子潜移默化都在学。有一个广告，就是媳妇帮婆婆洗脚，洗着洗着，她也不经意，隔天她的儿子就端盆水要帮她洗脚了。学是很快的。

我有个同仁，一个女孩，她记得小时候她妈妈帮她奶奶剪脚指甲，她年龄还小，剪完之后，她觉得很好玩，然后又去拿指甲剪，说「来来，我也要剪」。结果她妈本来要制止她，她的奶奶很有智能，你看孩子这么快就要学习，使个眼色给她媳妇，「让她剪，让她剪」。真的还剪，她说记忆当中好像还剪出了一点血，奶奶真是忍辱，不是，真是忍受血肉之痛，来成就孙女的孝心。说到这里，我小时候都帮我爷爷剪脚指甲，结果每次都剪得他老人家，「啊！」因为我爷爷，他们做工的人，指甲特别厚，那可能都是岁月的沧桑，结果我又没智慧，剪脚指甲以前要先泡水，泡完了才好剪，我不懂。所以人要赶快长智慧、长经验才行，不然家人要受皮肉之苦。我都直接剪，然后年龄又小，真的，要剪下去好像整个身体要跳起来，「呵！」然后，啪！爷爷就「啊！」可是你看，爷爷就是无形当中就让我们乐在这种天伦，无形当中。大学一回来，东西一放，爬楼上去找爷爷、奶奶，坐一下，帮爷爷、奶奶按按摩，老人家都是用心良苦。

结果后来这位女同事她上大学了，她的奶奶可有意思，家里的人要帮她剪，她说不要，留给我孙女剪。然后她还说，除了常常给奶奶剪脚指甲以外，还有额外的服务，帮忙掏掏耳朵做些什么。她说常常给她奶奶掏耳朵，掏得她奶奶都睡着了。她体格又比较高，她就从床上蹑手蹑脚慢慢一步一步移下来，深怕惊动熟睡的奶奶。大家脑海里有没有浮现一幅很美的画面？一个孝孙女，有没有？诸位企业界的领导、老板，这样的年轻人你们用不用？她那种细心已经内化了，她能对她奶奶这么细心、这么体恤，她对客户自自然然就是这个态度。所以大家不要小看《弟子规》才一千零八十个字，当一个孩子能做到「冬则温，夏则凊」，冬天马上能体恤父母冷不冷，他这个心境有了，不只冷不冷，饿不饿、难不难过、舒不舒服，他全有了。一个孝子去做服务业一定能够做得好，因为他时时设身处地的心出来了。一个服务的心绝对不是大学毕业之后进入到服务业开始学，那是不容易的，习惯成自然。所以只要父母能做榜样。

我们刚刚提到的社会冲突，夫妇是核心点，夫妇和则家道成。所以夫妇而后有父子、而后有兄弟，父子而后有君臣，兄弟而后有朋友，我们这些学问它都是循着正常的轨迹在发展。你看夫妻同室，这三种伦常关系是同家，再延伸到同一个社会、团体。所以夫妻演出孝的榜样，父子就亲了。而忠臣又出于孝子之门。古代举人才，两个字，举「孝廉」，孝则能忠，廉则不贪，这两个字就包含了做人做事最重要的德行，古代都抓这些根本。所以我们找人才还是要以这两个字为标准，这亘古不变。他能感恩父母，自然能感恩栽培他、照顾他的领导团体；他跟兄弟和乐，自自然然出去到学校，他用对兄弟姐妹的态度去友爱同学、友爱同事。所以我们从这里就感觉得到，夫妻这一伦在五伦当中相当的重要。

刚好有一个七岁的孩子，他有一天跟他母亲在看电视，演个古装戏，这个先生下朝，一进门，这个太太马上把他脱掉官服，换上比较轻松的衣服，给先生倒杯茶，「老爷，您辛苦了，来来，赶快先喝杯热茶。」结果这个孩子看到这里，突然对他妈妈讲，「妈妈，他们不是夫妻。」结果妈妈一听很惊讶，「他们现在演的就是夫妻，他们就是夫妻的戏。」结果这个儿子看看他母亲，说「不像。」请问在这个孩子的心目当中，什么样子像夫妻？这个相敬如宾他觉得不像夫妻，要另外一种「相敬如兵」才像夫妻。这个（宾）是正常状况，比较不正常是这个状况（兵），还有另外一种叫这个状况（冰），这个（兵）叫热战，这个（冰）叫冷战，这个（兵）得心脏病，这个（冰）得癌症，都不怎么好。所以孩子他的认知，都在他每天看的当中在认知事物。

所以你看现在很多人不敢结婚，有没有？婚姻恐惧症。两个父母常常吵，但是也到了结婚年龄，这个母亲在那里非常严肃的对着女儿讲，「女儿，妳赶快结婚。」结果这个女儿说，「妈，妳又不幸福，干嘛叫我嫁！」这个妈妈突然听到这句话，想了一下，对！我都不幸福，干嘛叫她嫁！明白了三十秒，突然又说，「妳就是给我嫁就对了。」现在我们的人生出现一个天平，左边是女儿一生的幸福，右边是面子，走到哪，人家一问，妳女儿嫁了没有？尤其婚礼都不敢参加。所以一边是女儿的幸福，一边是面子，哪一个重？幸福重。标准答案，又来了。所以你看人生很多抉择，我们对道理不透，还是很难循着道理走。真的，孩子都没准备好，很赶着结婚，欲速什么？不达，愈急的事，后果都不大好。

我们想一想，我们自己掉到一个洞里面去，一跌下去，摔得满身灰尘，幸好祖上有德，没跌断手，从洞里面爬起来，拍拍身上的灰尘，下个念头是什么？你们还怀疑什么？你们还有良心吗，还考虑？怎么样，会想到什么？怎么可以只有我跌下去，太不公平了，是不是？赶快跑到草丛里去等，下个人跌进去，唉呀！舒服多了。我们假如有这种心态，很折福！但是无形当中都有，功利主义害死了，自己失恋很难过，突然听到别人也失恋，好一点，平衡一点。这不是这样，人要设身处地，感同身受，所以自己跌下去，起来，赶快到前面立个牌子，「前面有洞，别跌了！」感同身受，自己痛过就不希望别人再痛，这是人的天性。你看那个小朋友，两个小娃在那里跑，很近，突然前面那个人跌倒了，啪！咚的一声，这个跌倒的还没哭，后面那个，哇！你们没有遇过这种情况！讲到重点，没电了！摄相机还可以回去，人生回不去，智慧一定要赶快能提起来，后悔后悔，人生都是后面才来悔，不好。所以古代都是什么？深谋远虑，高瞻远瞩，防微杜渐。所以立了那个牌子，感同身受，就是不要让人再跌了。

你看那两个小孩在那跑，跌下去的时候，小孩子他很单纯，他感觉能力还很强，他自私心还没有那么强烈。大家去看，你看那个孩子很小，一、二岁，二、三岁，你看当他妈妈哭的时候，他根本不知道为什么哭，然后你就看那个孩子陪着妈妈一直哭，然后说，你哭什么？妈妈哭了。他感受力很强。因为我们之前，在孩子的一些活动，有让这些三、五岁的孩子给父母行跪拜礼，他们生日的时候给父母感恩。结果那个孩子跪下去，他抬起头来就看到，因为父母太感动，就流泪，他也扑上去，然后边哭，一直哭，在那里，「妈，妳别哭」，他也不知道妈哭什么。你看那个相应的程度很高。可是现在可能我们父母很痛苦了我们还不知道，到底是什么把我们这个本来的善良障住了？就是自私，就是欲望。所以这个孩子他马上感觉前面那个人会痛，他先流泪。结果这个父母在旁边说，「猴崽子，他痛又不是你痛」，那麻烦了，就让他愈来愈觉得我跟他是分开的，想自己多，想别人少，那个感同身受的能力就不见了。

你看古代有受圣贤教诲，他那个善良终身保持。你看曾子他对父母那种亲爱，保持一辈子。家里来客人，母亲很厚道，怕人家打老远来，让人家等，咬手指，曾子马上觉得心脏不舒服，赶快赶回来，妈，家里有什么事吗？没有，人家客人打老远来，你赶快去招呼。你看咬一下，马上母子心电感应。我们现在妈妈咬断了都不一定知道。我们要去把原因找出来，为什么我们跟圣贤人有这些差距？就在这，感同身受。尤其仁爱心的根本是什么？孝悌，「孝弟也者，其为仁之本与」，一个孝父母、敬兄长姊姊的人，他很自然的一个反应，他到人家的家里面，人家一说，「这是我父亲」，他那种对父亲的尊重油然而生；到人家家里头，「这个是我大哥」，好像我们对大哥的尊重就很自然的移到他的大哥身上去。「教以孝」，《孝经》里面讲，教他孝，「所以敬天下之为人父者也」，敬天下的父母；「教以悌」，你教他尊重兄长、尊重老师，「所以敬天下之为人兄者也」，他也尊敬所有人的哥哥；「教以臣，所以敬天下之为人君者也」，他对自己的长官很恭敬，他到别人的团体里面，他看到人家的长官，他那种尊重自然就提起来。所以我们的教育重视的是内化，心灵的内化，心灵的提升。

所以我们今天感同身受，立一个牌子以外，事情做完没有？有一句俗话说，好人要怎么样？做到底，送佛要怎么样？送上西天去。假如一阵强风来把那个吹走了，那后面的人不是又要受影响吗？所以最重要的应该怎么样？把那个洞给它填满。诸位长辈、朋友们，我们人生走过几个洞了？ㄧ个为人父母、长辈的有个心境，自己曾经走错的、痛苦过的错事，不要再让后代来折腾，来糟蹋他的岁月。我们已经把这些智慧、经验传递给我们孩子没有？他们能不能不重蹈我们的覆辙？诸位朋友们，请教一下，你会希望你孩子的人生跟你一样的举手。当然不是职业一样，就是一样的快乐或者痛苦。你现在的生活就觉得是给你孩子最好的目标的举手。好，请放下。对！你要活出一个好的人生给他来走、效法，假如我们现在都不快乐，他往哪里走？

所以现在不要急着让孩子去走婚姻，跳进去，先要让他怎么样？会找对象，男怕入错行，女怕嫁错郎，现在男也怕娶错老婆，娶错也是很惨的，好的太太可以旺三代，不好的太太呢？不是败三代，一败涂地，起不来了。所以都是很慎重，他要先有判断力。他都用感情的，不是用理智的，看不准人，都用感情的，在劫难逃，有理智的才判断得了。他又没有听过我们早上张博雅资政讲的，去看看他们家有没有挂孔子像，这个有智慧。所以这个事例也告诉我们，「方以类聚，物以群分」，「龙交龙，凤交凤，稳龟交洞憨」，物以类聚。既然是物以类聚，只要我们把儿子、女儿的德行一往上，好的人就进来了。所以小时候我妈妈常说，谁到家里吃饭都是注定好的，那个注定里面就是门当户对，那个门当户对就是同磁场会相吸引。

所以现在重要的是让孩子会看人，让孩子有德行，现在不要急着先结婚，先学《弟子规》，学了她就有判断力。而且《弟子规》还是照妖镜，不知道这个男人好不好，丢一本《弟子规》，不是，你看人有没有学问就露底了，不够恭敬，双手呈上一本《弟子规》给他。假如这个男人说，这是什么时候了，还读这个东西！妳就逃过一劫了，不注重孝道那还能嫁给他！假如他说，这本挺好的，可不可以？还不行，现在很会讲表面的人很多，一套一套的，让妳都听傻了，不准。要观察，孔夫子教的，「视其所以，观其所由，察其所安」，要看他这些生活上的情况，看他的心境。所以假如今天他说这个挺好的，很认同，这个时候妳再看他落实的程度，有没有真的学了以后去改？都不改，那都变成道貌岸然的人。然后再怎么样？去看看他的家庭状况，「娶妻要看丈母娘，买牛要买尾巴长」，「做田要捡好田底，娶某要看好娘酹」，你要他们家有质量保证，盖章的才行，以前的人都懂，都去了解，现在都不懂了。所以为什么会有孔子？因为孔子的外公有智慧，要把女儿许配过去，首先把他祖宗八代全调出来了解清楚，他的祖宗有德，其后必有圣贤人，把女儿嫁过去，出圣人！所以我们要感谢孔子的外公，不然我们就没有孔圣人可以学习。以前的人都知道「积善之家，必有余庆」，这些判断力都有。

刚刚提到的，孩子他觉得父母的相处不和谐，所以他看到这个和谐的，他觉得不像夫妻。所以这个妈妈就有点警觉了，原来影响孩子是无处不在，装都装不来，得真做、真下功夫。有个父亲听了课回去以后，他说教育得要以身作则，我要我儿子孝，我就要孝我父母。所以隔天要带着孩子出门去之前，就先跟他爸爸商量，「爸，要把孙子教好，就要教他孝道，我要先做给他看，所以待会出门，爸，我会给你鞠躬，说爸我要出去，给你问候，先跟你打个招呼」。这个爸爸一听，等了几十年，这个儿子终于有点开窍了。父母是很容易欣慰的，我们才讲一句贴心的话，就让他们高兴半天。结果果不其然，带着儿子，行完礼出去，走了几步路，这个儿子停下来，他说「爸爸，你刚刚给爷爷行礼，是为了要做给我看的。」你可不能做假的，从真实心做。

有个太太听完课以后回去了，好，从我自己开始，从我做起，本来家里都是比较乱，她就开始在那拖地，做家务。第一天过去了，第二天过去了，她边做边用余光看着她先生，「看到没有？看到没有？看到我的改变没有？」做了七天，有ㄧ点火山快要撑不了，火气已经到这里，突然看到她先生又无动于衷，翘着二郎腿在那看报纸，终于受不了，我，唰！手上的抹布过去了，啪！打在报纸上面。这个先生缓缓的把报纸放下来，对着太太说，「妳看，还说学《弟子规》，怎么样？受不了了吧！」诸位朋友们，一个人要成就一件事情，要稳得住、要沉得住气，要以静治动，不要一开始就在那里强调我一定要怎么样，我是学《弟子规》的，你全部招出来了，人家拿着对你的行为，你哪里不符合，人家马上给你挑出来。你一回去之后，你看，我学《弟子规》，人家就用高标准衡量你，愈衡量你，你压力愈大。所以要记住老祖宗，闽南话说的，「惦惦吃三碗公饭」，听不懂吗？你就好好的干就对了，不要一下子就说我能怎么样，慢慢改变了，人家自然就感动。

有个太太她学完以后回去自己好好的做，然后教她的儿子，她也不去要求成人，为什么？成人不会听我们说什么，只会看我们做什么。结果有一天她的儿子进到爷爷房间里面去，这个儿子说，「爷爷，你这个瓶子里的东西可不可以借我看一下？」这个爷爷吓一跳，这个小霸王以前到我的房间来，如入无人之境，今天居然还请问我。「孙子，懂事了，谁教你的？」说妈妈教我《弟子规》，《弟子规》说，「用人物，须明求，倘不问，即为偷」，我不要当小偷。这个爷爷一听，龙颜大悦，很高兴，然后马上跑去找儿子，「儿子，你看，媳妇教孩子做人，这非常正确，你好好配合媳妇。」这种情况跟太太直接说「我要教孩子做人，你要听我的」，效果一不一样？不一样。所以我们现在要利益自己、利益别人，首先最重要的，先要把急躁伏住，不要急于求成，要水到渠成，从自己的修身开始做起，自然而然瓜熟蒂落。那个没有熟的东西一拉下来，强摘的瓜不甜，反而有可能还反效果，欲速不达。你看这个先生，抹布丢过去，放下来，大家感觉到谁修养比较好？先生修养比较好还是太太？不是我们学了《弟子规》就比别人德行好，这要冷静，人家几十年下来，修养都已经有一定的基础，我们只是早接触，不见得学得比人家好。

所以这个母亲看到孩子说不像夫妻，她也警觉，但虽是警觉，有时还是会忘记。所以人的警觉性还得要透过每天早晚念一遍，愈来愈熟，一遇到事情，这些道理就提醒自己了，「将加人，先问己」、「言语忍，忿自泯」、「恩欲报，怨欲忘」，可能这个不好的念头就转过来了。结果这位母亲刚好有一天打电话，打着打着，突然把电话一放下，儿子就说，「妈妈，刚刚是爸爸打来的。」这个妈妈一想，奇怪了，为什么听我讲话就知道是爸爸打来的？她这么一想，很可能，假如是客户打来的，「今天跟你聊天真愉快，改天一起喝咖啡，好，拜拜！」啪！挂下去了。先生打来的呢？「你有完没完，我不想跟你讲了。」啪！挂掉了。所以这个儿子光听语气就知道是爸爸打来的，都在影响。

结果当天她先生又打来，她一看到电话显示，首先调整一下心情，深呼吸三次，调整一下，把电话接起来，「喂！请问您找哪一位？」她先生说，「对不起，我打错了。」结果过了几秒钟，她先生又打来，突然确定是她的时候讲了一句话，「真的是妳吗？」孔夫子有告诉我们，君子有九思，君子有九个反思，叫「视思明」，看什么要看得明白；「听思聪」，听什么也要听得明白。我们听不听得懂另外一半说的那句「真的是妳吗」？听出他的心境没有？他的心境就是说，难道我的太平日子要到了吗？所以你看现在的人在面对好的情况，都已经觉得是真的吗？他还得打两下，我还是在作梦吗？所以人面对人生的过程，常常要记得不忘初心，不忘彼此一起走入婚姻的那分初心。不只对太太是这样，我们也不忘我们对孩子的那分爱，他降临世间那个时候我们发自自然的那分承担、那分责任感。

整个我们传统的结婚礼仪，它一开始，当天清晨就祭拜天地，拜天公。所以结婚不是两个人的事，结婚攸关整个社会的安定跟家族的发展。人对结婚不慎重，对婚姻儿戏，天下大乱。因为婚姻儿戏，下一代没有好的家庭，他比例上就很有可能误入歧途，他没有家的爱，到社会上又被一些不好的力量给拉过去。所以离婚率都会跟犯罪率成一个相互的关系，离婚率高，犯罪率相对就提上去。所以古人很重视婚姻是有道理的，家庭安定，社会才能和乐；家这个细胞都出状况了，这个社会铁定不安定。而且婚姻是「合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世」，婚姻是两个家族的结合，现在发帖子，以前都是长辈发帖子，现在叫我俩，发帖子了，我俩高兴就结婚了，我俩，就是说高兴就结婚，不高兴呢？就离婚，婚姻变得很轻率。以前的婚姻是很慎重的，都是家里的父母代表发帖子给亲朋好友。而且合两姓，这也有优生学，同姓不结婚，这在古代就懂这个道理。上以事宗庙，宗庙就是祖宗，所以婚姻也是承先启后，把家道承传下来，再启发我们的下一代。其实上以事宗庙，就像这个孝字，上以事宗庙，时时能想到上一代；下以继后世，时时想到下一代，上一代跟下一代一体不可分，就是一个孝字，婚姻也是承先启后的责任。

新郎要出门的时候，父亲敬他一杯酒，而且是代表祖宗敬儿子，敬儿子以后，儿子不用回礼。其实父亲在ㄧ个孩子的心目当中是很崇敬的，父亲给我们敬酒，那个心里的印象是非常深刻的，而且还不用回礼。所以父亲敬自己的影像留在脑海里，整个去迎娶的过程都是这个影像，人就会在婚姻当中深刻感觉到一分责任、慎重、肃穆，而不是现在结婚的时候闹成一团，还把酒倒在高跟鞋里面去，真是吃饱太撑了。人现在没有内心的快乐，就喜欢这种去搞笑，或者去玩弄别人，然后好像才纾解一点，真麻烦！人现在不知道什么是真乐，现在都是苦中作乐。所以这整个过程当中都是这分责任感。到了新娘的家，又是她的父母亲自把女儿交到手上。所以这个新郎要想着，对得起父母、对得起祖宗，也要对得起另一半，还有对得起她的父母对我们的信任。男子汉大丈夫对得起太太的信任，她信任把一生托付给我们，也对得起双边的父母，尤其养育女儿这么不容易。所以有一分道义的人，在面对婚姻，他一定能够用这分情义突破种种的这些问题。更重要的，都先想先从自己改起，很多问题就能大化小，小化无。好，这节课先到这里，娶老婆还没娶完，我们待会再继续娶，谢谢。好，谢谢大家。

·家和万事兴（第四集）

诸位长辈、朋友，午安，大家请坐。诸位长辈、朋友，大家好！我们刚刚提到夫妇相处，我们不忘初心，走入婚姻，曾经对彼此的这分终身的承诺我们要坚持。孟子说到人生有三乐，其中一乐是「仰不愧于天，俯不怍于人」，我们曾经承诺的事情，我们尽力，尽这分情义、道义。在古代宋朝，刘庭式先生，他学问很好，刚好跟一个女子谈婚嫁，都还没有送聘，只是去接触了一下，双方同意，都还没有下聘。结果他去考试，去考进士，在这段期间，这个女子眼睛瞎了，他又考上了，那考上就都是当官的人，很受社会的尊重。结果当他回来要去娶这个女子，以前人厚道，她们家族的人，因为她父亲也去世了，她们家族的人一看到这个情况，就觉得真对不起刘先生，他又已经有身分、有地位了，假如你坚持要娶的话，那可不可以娶她妹妹？他觉得好像会让人家很吃亏，古人是都会先替别人想。结果刘庭式很坚持，说我已经许诺要娶她，我不能违背我的初心。我们想一想，第一个，他要对得起他自己的良心，他已经答应的事他不反悔；第二个，他感受到那个女子的心，假如已经谈婚嫁，结果后来没有成，这个女子可能在社会当中很难立足，她会觉得好像很难去面对人；再来她自己又已经瞎掉眼睛了，那个都有双重的痛苦在里面，刘庭式不愿意伤害她。我们都感觉得到这个女子嫁过去之后，用什么心境来对待她的丈夫？那真是全心全意的照顾这个家。所以我们看到古圣先贤他立身处世就是用道义，要对得起自己的这分情义才行。而他的这分情义有一股正气顶立在天地间几百年、几千年，都是我们的榜样。

像在东汉，有一个读书人宋弘，那时候汉光武帝的姐姐湖阳公主，丈夫去世了，皇帝想帮姐姐找一个好的对象，就问姐姐，妳看朝廷当中哪个官员妳看上，觉得最好的？结果皇帝的姐姐就说宋弘。皇帝就去找宋弘，说宋弘，我听说人一有钱就换老婆，社会的风气是不是这个情况？但是宋弘回了一句话，他说「贫贱之交不可忘」。贫贱之交不可忘是说人在困顿当中的朋友，这分情义一生都要记住，不能自己发达了，反而瞧不起以前那些共患难的朋友，贫贱之交不可忘。人其实听到这些话，感觉有没有一个正气上升来了，有没有？你们怎么没反应？你们讲一讲看看，来，我们一起讲一遍，「贫贱之交不可忘」。你们有没有觉得，你看你的正气在养天地之正气，有没有？法古今之完人。下一句，「糟糠之妻不下堂」，糟糠就是元配，共同辛苦过来的那分恩终身不忘，不能有了地位、有了权势就把自己的太太给舍弃掉。所以皇帝一听这两句话，知道这个是正人君子，他不可能来娶我的姐姐。

结果湖阳公主刚好在后面听，听到宋弘说糟糠之妻不下堂，假如你们是湖阳公主，听了难不难过？不会！受我一拜，这个是真正明白的人，这个叫什么？我没看错人，果然是有德行的人。其实说实在的，人为什么会难过？很大的一个因素是什么？求不得苦，人有了求，一没有得到，烦恼就来了。我们无欲则刚，知足常乐。比方一个男生看上一个女孩子，刚开始同学的时候满欣赏她的，看到她什么优点都挺高兴的，突然有一天决定，好，我要追求她，一想要追求她，烦恼就来了。欣赏的时候挺高兴的，追求追不到，气死我了。有的气成什么样子？气成去伤害对方。那哪叫爱？那叫欲望。所以不是别人给我们痛苦，是我们的贪、我们求的心让我们痛苦的，不是他给我痛苦的。你看那些唱情歌的误导大众，是不是？都是好像他给我神魂颠倒，什么给我一杯忘情水，误导！所以今天我们要开悟，谁让我们痛苦的？不是别人，是自己有求的心让自己痛苦。所以有句俗话讲，「人生解知足，烦恼一时除」。这些圣贤人给我们立定了榜样，我们起而效法，我们婚姻路上不忘初心。

新郎带着新娘要回家门来，当新娘上轿，上礼车，有个礼俗，就是扇子要从窗户丢出去，妳们丢过没有？妳们都是有经验的人。那是表法的，表什么？结婚过去要同甘共苦，那个扇子就代表大小姐，你看那大小姐「好热，赶快开冷气吧！」这是养尊处优。结婚了，角色不一样，赶快频道要调得好，首先先把大小姐脾气，咚！先丢出去。所以在古代叙述这个女子出嫁的心情，「桃之夭夭，其叶蓁蓁」，就是女子出嫁，比如春天的桃花，它开花结果长叶子了，都很快就很茂盛。所以女子看到这个情境，她就期许自己，我嫁过去以后就可以旺三代，让他们这个家很和乐，子孙很发达。所以用「桃夭」这首诗来叙述女子出嫁的情景。有没有哪个女子坐在花轿上，她心里想，好，终于让我等到这一天，我非搞个鸡犬不宁不可。没人这么嫁的吧！没人这么干的吧！所以我们看，不忘初心，都是为了要去成就彼此的人生才走这条路的。

把新娘带到家里面，这个时候很有意思，公公、婆婆站在客人那个位子，夫妻从主人的位子走上去，把这个家就交给这对结婚的夫妻了，这个都是表责任承担起来。然后进门，夫妻要喝交杯酒。古代的交杯酒，盛酒的杯子它的肉是苦的，盛的是甜酒，代表什么？你们都喝完了都不知道？同甘共苦。而且他喝的那个酒杯是同一个瓜劈成的，本来是什么？一体的，所以那两个杯子的意思是一体不可分，用这种情义去走婚姻。现在不是一体不可分，还没结婚，先想财产公证，冰箱是你的，洗碗机是我的，你看看，还没结婚就想什么？怎么离婚，这个婚姻好经营吗？两个人来自不同的家庭，生活习惯方方面面都要调整，没有一分包容，没有一分体恤，只是计较，只是要求，这个就很难维系下去了。所以我们记住了，不分彼此，同甘共苦，这个时候就不计较，就想着多付出。

我自己印象很深，就是我父亲到了暑假开学日，因为我母亲那边的经济没有我父亲这边好，可是很有意思，我母亲嫁过来的时候，是我母亲那边经济很好，我父亲这边很穷。然后我外公还劝我妈妈，妳过去以后妳是大嫂，妳是大媳妇，妳的薪水还要拿出来养这些弟弟、妹妹，妳自己考虑清楚。我妈妈说嫁。幸好嫁了，不然我现在就没站在这儿。前面找了好几个有钱、工作又好的，都不嫁，然后我爸爸是又没钱，而且结完婚隔天又去读大学，还在读书。为什么嫁？我妈妈说我爸爸很孝顺，很孝顺就是有情义的人，那一定会对自己的妻儿好。所以印象当中都是不分彼此，我父亲就主动的帮我那些表哥、表弟、表姐、表妹，帮他们付学费，不等我母亲开口，你看不分彼此，你的亲人就是我的亲人。你看，太太的心里也会很感动，一感动，一定是更加的去成就对方、成就这个家庭。你假如计较来计较去，那永无宁日。

经营家庭，《弟子规》讲的，「财物轻，怨何生」，你计较钱就麻烦了，钱不可以计较，和气生财，「二人同心，其利断金」，夫妇一条心，黄土都变成金，整个都团结起来了，那ㄧ定愈来愈兴旺。再来，付出不能计较，像这个钱不能先生给爸爸、妈妈多，然后岳父、岳母就差很多，那心理就不平衡，财物轻很重要。连称呼也不要分得太清楚，「你爸、你妈，我爸、我妈」，听得舒不舒服？虽然只是一句话，可是那是一种心态；你假如「咱们爸、咱们妈」，叫得多甜，让人听起来就很舒服，不要分得那么清楚。有个女士她还没去学《弟子规》以前，她说我已经够贤妻良母的了。诸位朋友，听起来，你觉得她够不够贤妻良母？这个话里面透露了什么？付出都要登记在本子上，我做的可够了。所以真有道义的人，做了，他会觉得应该做的，不会记在心上。所以你有没有看过一个孝子讲，「我跟你讲，我是孝子，我父母能生到我是烧了三辈子好香」？我跟大家保证他绝对不是孝子。

义是什么？有道义的人他就觉得应该的，他是个孝子，他是个好丈夫，你一夸他，他浑身不自在。我做这个哪算什么！因为他觉得应该的，你愈表扬他、愈肯定他，他反而觉得受不起。有道义的夫妻，你跟他说你教孩子教得很好，他马上说那是我太太的功劳，他不居功，我太太付出很多，相夫教子。结果你去找他的太太，她说没有，都是我先生的功劳，孩子的优点都是学他的，他顶着家庭的重担。都是互相看对方的付出，然后自己的付出都觉得那是应该的，不算什么。这是道义人生。为人父母有这分道义在，孩子的人格特质就有这一点。所以今天我们假如跟自己的兄弟都是不计较，你的孩子心量就大。我虽然没有常跟我父亲谈说他们兄弟的事，可是从父亲在处理自己兄弟的事情，都感觉到他一个大哥的心境，就好像都觉得给弟妹不够，从来没有一句话说，我对我的弟妹可好了，都是深怕自己做得还有不够的地方。所以这个是不可计较钱，不可计较付出。

再来还要忍住言语，家里面吵架，常常都是言语忍不住。掌握情绪才能掌握未来，人一情绪化，事情愈来愈糟，首先修身功夫，第一个先对治脾气。有个老先生结婚九十年了，不是，九十岁了，我看大家有没有注意听。诸位朋友，我刚刚那个叫「倘揜饰，增一辜」，大家看出来没有？好的可以效法，不好的不要跟他一样。我们是理智学习，「见人善，即思齐」、「见人恶，即内省」。他九十岁，结婚六十多年，夫妻没有吵过架，这些晚辈就很佩服他。有一天凑过来问这个老先生，老人家，您是怎么经营夫妻关系的，这么和乐？老先生讲到，他说我六十多年前结婚，我们夫妻商量好了，只要有一个人发脾气，情绪起来，另外ㄧ个人就赶快先出去走走，不要起冲突，也不要给下一代不好的影响。夫妻一开始就先谈好，见解要相同。老人家说到这里就笑得挺灿烂的，说道，这六十多年来都是我先走出去的。你看，忍得住脾气。不然一摩擦，小事都变大事，没事都变有事，有时候一吵起来，连旧帐全翻了，谨慎！一言既出，尤其很伤人心的话一出去，一辈子有时候都忘不了。所以我们刚刚讲君子九思，其中一个就是「忿思难」，愤怒起来要思，很难挽回、很难收拾，很多年的交情，可能你发一次脾气，从此就不联络了，那这个缘分多可惜！

我们想一想，你看这个老人家，对方（太太）情绪一上来，他马上走出去，请问谁赢？人有时候输赢看不清楚，都觉得气势把人家的话压下去叫赢，那刚好输得很惨，对方不会认同，旁边看到的人更觉得我们没修养。反而是一个发脾气，一个忍下来，不起冲突，以和为贵，所有看到的人打从内心佩服他。而且太太等先生走出去，太太怎么样？站在那里，怎么这次又是我败了！这次又是先生没发脾气，先生都能想到我们彼此的关系，都能想到给孩子好的印象，她打从内心对他先生佩服。这个时候先生出去也不要太久，十几分钟就可以回来，太久，到时候太太又想东想西，十来分钟进来，当没什么事一样。这个时候太太有点不好意思，端杯热茶过来，怎么样？你可不能，妳看，又是妳发脾气了！保证你那杯茶喝不成，可能都眼睛跟脸喝，唰！有什么了不起。所以马上这时候要给太太台阶下，她不好意思了，给你端杯水已经够，不要用委屈，够有分寸了，这个时候你要马上，「那天不是还谈说要回去看看我岳父大人吗？怎么样，明天就去？」太太一听，心花怒放，高兴，你不只不计较这个，反而马上想到她的需要。你看情绪起来了，好事、坏事？有修养，把它化掉，让彼此更加尊重。这个是言语忍。

再来，反省也很重要，我们早上讲的，「行有不得，反求诸己」。刚好有两对夫妻住对门，一对是很和乐，另外一对是小吵天天有，大吵三六九。为什么要三六九？因为发一次脾气要调养两天，不然元气恢复不过来。真的，发一次脾气，身心受损很严重，大家就别试了。人都有希求美好的人生，看人家这么和乐，其实也满羡慕的，找一天赶快到对面去请教。结果这位太太就对她说，她说因为你们家都是好人，我们家都是坏人。这个太太听蒙了，我们都是好人，每天吵；你们都是坏人，这么和乐，有点听不懂，妳是不是在讽刺我？看她的表情不是很清楚，所以当下这个太太接着解释，她说比方说我先生回来了，我给他倒一杯茶放在桌上，他走过去的时候一不小心，穿着大衣给这杯茶撞倒了。我ㄧ看到马上过来，先生，对不起，刚刚那杯茶我没有摆好，害你给撞倒了。边说拿着抹布在那里擦，把水擦干净。先生一听就很内疚，太太，妳一番心意，我自己不小心给搞砸了，来，应该是我擦，我擦。两个人在那里争着要擦桌子。大家有没有经验，夫妻为了争谁擦桌子，把抹布给抢破了，有没有？假如有这种情境，这个家一定兴旺。

所以这个当下，你看夫妻都是一看到事情，我有不足的地方，我有不对的地方。他这么一想，对方的那一分反省的心就被点燃了，就互相反省。老祖宗告诉我们，「各自责，天清地宁」，我们可以感觉得到，人的一个心念太关键了，幸福有时候在一念之间，各自责是天清地宁。但是换了，不是这个态度，变成，同样的情境，先生一撞倒，这个太太远远看到了，「你走路不长眼睛是吧！要喝自己去泡！」这个先生一听口气这么差，「妳这个女人，倒杯茶都不会倒，还放这么外面，妳还能干什么！」烽火点起来了。诸位朋友，烽火会烧多久？不一定是吧！看情况。烽火假如连三月就麻烦了，这么一烧，烧到哪去了？有的一烧就烧去离婚去了。结果一离婚，年纪轻轻的，那个办事人员，你们为什么原因离婚？人家这么一问，两个人互相看一看，上个月我们因为什么吵架的？因为什么吵架忘了，情绪起来，我跟你拼了。你看人意气用事起来，想不到彼此父母的担心，想不到下一代的幸福，更想不到彼此之间曾经有的这分承诺。所以掌握情绪重要。「各相责，天翻地覆」，没事都变事情闹得很大。所以幸福在哪里？一念之间。

而这个不只是夫妻相处如此，所有五伦关系都是这样，父子、朋友、君臣关系。比方说在一个单位里面，假如办完一个活动，第一个人一起来，马上就说哪个部门做得不好，哪个人差劲，一开始就开骂，这不能体恤人情。办完活动，没有功劳怎么样？也有苦劳，你首先要先肯定，这是人情练达。结果一上去都是批评，那麻烦了，那场会议开下来会开成批斗大会。第二个人一上来，你也好不到哪里，你们也不好。最后愈开就愈误会，那这种会不能开，这各相责。假如上去的首先就讲到，我们这个部门哪里还不足的，请大家多包涵。下一个单位起来，你们已经很付出了，我们也不足。那愈开，大家都看到自己的不足，前事不忘，后事之师，这个会愈开愈有智慧，愈开反而彼此更加的尊重。所以孔老夫子告诉我们，举一隅要以三隅反，要举一反三。这个道理同样用在整个人与人的关系里面。

再来，要时时念恩，感恩的心来感谢对方。在回教有个先知，他的太太很凶，有位信徒他的太太也很凶，然后他就很苦恼，他就想，先知很有智慧，他希望去请教他怎么样管管好他的太太。所以这个信徒就抱着很高的期待，要去问这位有学问的人。结果到他们家，站在那里愣住了，他的太太更凶，骂这个先知比他还惨。所以他就凉一半，我今天是来请教他怎么样管好我的太太，他比我还惨。结果后来他就进去见这个先知，感觉很同情他。这个先知就跟他讲，其实有时候我太太给我发脾气，我也是很想要骂回去，可是我一想到太太这么信任我，把一生都托付给我；而且太太照顾孩子很不容易，比如说孩子三岁以前，常常半夜起来哭闹，都是太太去把孩子照顾好；还有你看哺乳二年、三年，让下一代都能有很好的照顾；而且对我的父母，公公、婆婆，都尽到这分孝心，我整个家安定，我的事业能够这样去发展，没有后顾之忧，都是太太的功劳。所以本来有点不高兴，只要一想到另一半对我的恩德，脾气就没有了。其实说实在的，假如这个话慢慢的传到他太太的耳朵里，会怎么样？很自然的太太就生惭愧心。

所以确实人要掌握情绪，夫妻相处，所有亲人之间相处，言语要谨慎，往往冲突都是这个嘴巴没守好。比方说先生哪里不好，到处讲，讲到最后全天下都知道，他是最后知道的，等他知道，可能都很难收拾，你不给他面子。但是假如他有不好的不讲，有好的讲，这个话从他的亲朋好友又传到他的耳里面去，他的良心会想，我这么多不好，我太太都不批评，还在人前人后夸我的优点。人又不是自甘堕落，他一想，我这么一点，太太都懂得珍惜、懂得欣赏，我应该做得更好才对。不是情绪，而是要唤醒人的惭愧、良知，这样才能彼此更好。不只夫妻是这样，所以为什么老祖宗教导不言家丑，家丑不可外扬，一个人家里不好的事讲给别人听，人家会不会更尊重我们？不会，讲了反而是自取其辱。但是假如是好朋友跟你倾诉，希望你给他一些意见，这个又不一样，他是好朋友，你一定要让他更提起理智来面对这些情况。所以好朋友告诉你，你可要有道义，不能再给人家讲出去。你可不能听完以后，就找个人，「我跟你讲，你不要跟别人讲」，然后那个人也「我跟你讲，你不要跟别人讲」。到时候因为你把朋友的隐私传出去，那这辈子朋友关系就破坏掉了。

所以一个家庭的和乐，不只是夫妻相处好，其实各种关系都要好，包含跟朋友的相处，包含婆媳关系，女婿跟岳父、岳母的关系，还有姑嫂的关系、妯娌的关系。大家知不知道妯娌？就是嫁给同一个家的兄弟，这些媳妇就叫妯娌。这些妯娌也要和乐，兄弟也要和乐。所以这些关系里面，应该要能够「难与能与，难作能作，难忍能忍，密事相语」，把秘密告诉我们，他很信任我们，但「不相发露」，不能把人家的隐私讲出去，这个也是言语的道德。「贫贱不轻」，我们自己发达了，面对这些亲人，我们更尊重，而不能够轻视别人。以前古代有个乡酒礼，整个家族的人一起聚会喝酒，这个时候不管你的官多大，坐的时候按照辈分，这个好！一按照辈分一坐，你看伯伯、叔叔都坐那里，纵使我是宰相，纵使我是高官，一坐下来很自然的恭敬这些长者，家族里面的长者，而且还会回忆起这些长者、兄弟对我们曾经的照顾、提携。人常常要有这些感恩厚道，不然没有这分感恩心，一有钱、一有权，不可一世，这样的态度最让人痛心。贫贱不轻。「遭苦不舍」，就是亲人朋友有苦难，绝对不会见死不救，这样才是够道义，亲人之间血脉相连，都要尽这分心才对。

刚刚我们讲到，其实父子和乐，其中还包含公婆跟媳妇，岳父、岳母跟女婿这些关系。而我们闽南话说的，「要做得起」，扮演每个角色要做得让人家觉得有榜样，做得起。岳父、岳母是长者，就有长者的风范。所以乾隆皇帝写道，「愿天下翁姑」，翁姑就是指公公、婆婆，「舍三分爱女之心以爱媳，望世间人子以七分顺妻之意以顺亲」。现在俗话讲，娶了老婆就怎么样？就忘了娘。所以以顺妻的态度七分来顺父母，其实也是劝为人子的要时时饮水思源。其实说实在的，娶了太太就忘了娘，这个完全都是情欲在作祟，这不是情义的人生。前面的，天下当公公、婆婆的人，能体恤媳妇也是别人的女儿，我们也像爱自己女儿一样来爱她，那她的父母、她的家族都会非常的欢喜。

有一位婆婆她有三个儿子，结果大媳妇、二媳妇进门的时候，她都有送她们衣服，送给大媳妇的时候，就说这是二媳妇买给妳的；买给二媳妇的时候，就跟二媳妇讲，这个是大媳妇买给妳的，两个人都很高兴。突然有一天，两个人同时都把那件衣服穿出来，然后就很高兴的跟对方讲，这是妳买给我的，两个人都一头雾水。突然明白了，谁买的？她婆婆买的，都是布施，多送礼，很慷慨。结果后来老三娶太太，三媳妇一进门，大媳妇跟二媳妇都买衣服送三媳妇，然后告诉她，谁送给她的？婆婆。你们怎么知道？所以你看，媳妇明白这些事了，都感觉，你看婆婆多么有心，让我们一家都是和和乐乐的。

另外一个当公公的，媳妇刚来紧张，馒头没炊好，很硬，儿子一看，有一点取笑这个媳妇，就拿馒头往自己头上敲一下，然后就好像要脑震荡一样。这个媳妇一看就更不好意思，做得不好。然后公公马上拿起来吃了，说挺好，很好吃。你看那个当下，媳妇有什么感受？明明做得不是很好，你看人家公公多包涵，这个媳妇就感觉公公很包容她。所以后来就相处得非常好，还给公公买棉袄。结果这个棉袄一穿，很有意思，冬天还没到就穿上去，冬天过去，都春天了，还穿在上面。旁边的人说，你这个棉袄怎么不热吗？他说不热，这个棉袄叫爱心牌，冬暖夏凉。大家买过这个牌子没有？

有一次我们老师们坐飞机，刚好我旁边坐老夫老妻，两个老人家，一看，坐飞机还不大习惯，安全带不大会用，我们赶快提醒他们弄好。结果弄好了，老人家很纯朴，就聊起来。一看他穿得很多，我说「老人家你不热吗？」「不热，最外面这件是我儿子买的，里面这件是我女儿买的，再里面这件是我媳妇买的。」你看，真的冬暖夏凉。后来下飞机，「你们有没有人载？」「我儿子、媳妇，还有我的孙子都会来，载你们一程？」我们说不用，有人来接。老人家先走出去，我们拿行李还没出去，就听到远方传来，「奶奶！爷爷！」谁的声音？天伦之乐，他的孙子来接他。所以父慈子孝双亲乐，兄友弟恭才能满堂春。公公、婆婆像女儿一样对待媳妇，媳妇就像对待自己的父母一样，儿子孝不如媳妇孝。

有一次一个老人家去看病，她媳妇跟着她去，结果很细心，询问得很仔细，应该怎么照顾，药要怎么用，讲得医生很感动，「老人家真有福气，女儿这么孝顺。」这个老人家马上说，「她不是我女儿，她是我媳妇。」那个感觉很舒服、很光荣。婆婆打电话给自己的亲家，说妳这个女儿教得很好，我病的时候，她都体恤我，还在床上帮我洗头，很仔细、很细心。你看，当母亲的人听到亲家在肯定自己的女儿，非常欣慰。而且一个婆婆把媳妇的好讲出去，「婆夸媳，传千里；母夸女，门脚底」，母亲自己讲，我女儿可好了，传到脚底就传不出去，反而是婆夸媳，传千里。

而且嫁女儿，父母也是耳提面命，代表这个女孩子有家教，妳出去了，可以不给我们买礼物，但不可以不给公公、婆婆买礼物；再来，我们尽好我们自己的本分，而且吵架了不准回来。你们有没有觉得父母很无情？这个是必修功课，人生很多事要先忍得住脾气才行，要以和为贵，能忍为安。结果现在的父母不是这么教的，女儿嫁出去了，不能给我有一点吃亏、一点受欺负，有什么吃亏了，赶快回家里来，爸爸给你靠。有没有这样的爸爸？假如没好好教女儿，那她这个家庭怎么经营得好？所以一个家庭和乐，除了夫妻以外，所有这些当长辈的人都要通情达理才行，还包含整个姑嫂的、妯娌的这些相处，兄弟的相处。我们下一次讲课再跟大家继续来交流。好，谢谢大家！好，谢谢大家！大家听课辛苦了。

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