寓言故事大全

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扁鹊说病 春秋时期有一位名医人们都叫他扁鹊。他医术高明经常出入宫廷为君王治病。有一天扁鹊巡诊去见蔡桓公。礼毕他侍立于桓公身旁细心观察其面容然后说道“我发现君王的皮肤有病。您应及时治疗以防病情加重。”桓公不以为然地说“我一点病也没有用不着什么治疗。”扁鹊走后桓公不高兴地说“医生总爱在没有病的人身上显能以便把别人健康的身体说成是被医治好的。我不信这一套。” 10天以后扁鹊第二次去见桓公。他察看了桓公的脸色之后说“您的病到肌肉里面去了。如果不治疗病情还会加重。”桓公不信这话。扁鹊走了以后他对“病情正在加重”的说法深感不快。 又过了10天扁鹊第三次去见桓公。他看了看桓公说道“您的病已经发展到肠胃里面去了。如果不赶紧医治病情将会恶化。”桓公仍不相信。他对“病情变坏”的说法更加反感。 照旧又隔了10天扁鹊第四次去见桓公。两人刚一见面扁鹊扭头就走。这一下倒把桓公搞糊涂了。他心想“怎么这次扁鹊不说我有病呢”桓公派人去找扁鹊问原因。扁鹊说“一开始桓公皮肤患病用汤药清洗、火热灸敷容易治愈稍后他的病到了肌肉里面用针刺术可以攻克后来桓公的病患至肠胃服草药汤剂还有疗效。可是目前他的病已入骨髓人间医术就无能为力了。得这种病的人能否保住性命生杀大权在阎王爷手中。我若再说自己精通医道手到病除必将遭来祸害。” 5天过后桓公浑身疼痛难忍。他看到情况不妙主动要求找扁鹊来治病。派去找扁鹊的人回来后说“扁鹊已逃往秦国去了。”桓公这时后悔莫及。他挣扎着在痛苦中死去。 这个故事告诉人们对于自身的疾病以及社会上的一切坏事都不能讳疾忌医而应防微杜渐正视问题及早采取措施予以妥善的解决。否则等到病入膏肓酿成大祸之后将会无药可救。 和氏璧 楚国人和氏有一次在楚山中发现一块叫做璞的玉石。他把这块璞玉拿去奉献厉王。厉工不懂璞中含有宝玉所以把玉匠召来进行鉴定。那匠人看了璞后对厉王说“这是一块普通的石头。”厉王听了这话勃然大怒他大声喝道“好一个胆大包天的贱民你竟敢以乱石充玉欺骗我”紧接着他命令刀斧手砍掉了和氏的左脚。和氏忍痛含冤离去。 厉王死了以后武王继位。和氏带着那块璞进宫去献武王。武王也找了玉匠鉴定那块璞。玉匠仍然说它是一块普通的石头。和氏因此又惨遭与第一次献璞相同的灾祸被武王命人砍掉了右脚。 武王死了以后文王继位。和氏来到楚山脚下抱着那块璞痛哭起来。一连三天三夜和氏把泪水哭干了又从眼里哭出血来。附近的村民和过路的行人见此情景都感到悲怆。这件事很快被文王知道了。他派人到楚山察看情况。那差官见了和氏以后问道“天下受砍脚之刑的人很多为什么唯独你长期悲痛不已呢”和氏回答说“我并不是因为脚被砍断才这样悲痛我痛心的是一块宝玉被人说成是普通的石头一个忠心耿耿的人被说成是骗子。” 文王听了差官的汇报以后觉得有验证和氏的“璞中有玉”之说的必要所以令玉匠用凿子把璞的表层敲掉。果然像和氏所说的那样里面露出了宝玉。文王又命玉匠把玉石雕琢成璧并给它起了个名字叫“和氏璧”用以昭示和氏的胆识与忠贞。 这一故事的主人翁和氏是一个有才干、有忠心的人。他在两次献璞都遭受砍脚冤刑以后仍在楚山下大哭三日以鸣其冤体现了他为坚持真理把生死置之度外的顽强精神他的忠诚和执着实在是令人感动。 目不见睫 楚庄王准备去攻打越国他把这个想法告诉了他的谋臣杜子。杜子问“不知大王出兵越国的理由是什么”楚庄王说“越国目前政治腐败兵力不足正是攻打的好机会我不想放过这个机会。”杜子又问“大王有成功的把握吗”楚庄王十分自信地说“当然有把握。越国眼下正不堪一击我出兵必定是马到成功” 看着楚庄王那盲目自信的样子杜子语重心长地说“大王您所说的情况并不全对。越国目前情况的确很糟可是我们楚国的情况也很不妙啊。

人的智慧跟人的眼睛一样一个人可能常常深谋远虑但往往想不到近忧这就像人的眼睛常常看得很远却难以看清自己的睫毛一样。大王您很清楚地看到越国的危机却对楚国的不足缺乏足够的分析。您仔细想想楚国的军队其实并不强大曾被秦国、晋国打败还丢失了几百里的疆土这不是兵力不强的表现吗楚国的政治也未必清明像庄足乔jue这样的大强盗可以在国内横行霸道肆意违法而各级官吏却对他毫无办法这不也是政治腐败的表现吗依我看楚国的情况要比越国更加糟糕大王您看不到这些却还想着要对越国用兵这不正像目不见睫那样缺乏自知之明吗您是否想到别的国家也会像您对越国的考虑一样而对楚国虎视眈眈呢因此大王的当务之急应是认真把楚国自己的事办好才对呀” 杜子的一番话说得楚庄王如梦初醒心服口服他决定不去攻打越国从此加强对楚国的治理使楚国真正强大起来。 我们在日常生活中也很容易犯“目不见睫”的错误看别人的缺点很容易看自己的不足则很难考虑问题常常想将来很远的事却难以把握眼前的情况。这种对待问题的态度和思维方式是不对的如不进行矫正将是很危险的。 法如深涧 楚庄王准备去攻打越国他把这个想法告诉了他的谋臣

“越国目前政治腐败兵力不杜子。杜子问“不知大王出兵越国的理由是什么”楚庄王说

足正是攻打的好机会我不想放过这个机会。”杜子又问“大王有成功的把握吗”楚庄王十分自信地说“当然有把握。越国眼下正不堪一击我出兵必定是马到成功” 看着楚庄王那盲目自信的样子杜子语重心长地说“大王您所说的情况并不全对。越国目前情况的确很糟可是我们楚国的情况也很不妙啊。人的智慧跟人的眼睛一样一个人可能常常深谋远虑但往往想不到近忧这就像人的眼睛常常看得很远却难以看清自己的睫毛一样。大王您很清楚地看到越国的危机却对楚国的不足缺乏足够的分析。您仔细想想楚国的军队其实并不强大曾被秦国、晋国打败还丢失了几百里的疆土这不是兵力不强的表现吗楚国的政治也未必清明像庄足乔jue这样的大强盗可以在国内横行霸道肆意违法而各级官吏却对他毫无办法这不也是政治腐败的表现吗依我看楚国的情况要比越国更加糟糕大王您看不到这些却还想着要对越国用兵这不正像目不见睫那样缺乏自知之明吗您是否想到别的国家也会像您对越国的考虑一样而对楚国虎视眈眈呢因此大王的当务之急应是认真把楚国自己的事办好才对呀” 杜子的一番话说得楚庄王如梦初醒心服口服他决定不去攻打越国从此加强对楚国的治理使楚国真正强大起来。 我们在日常生活中也很容易犯“目不见睫”的错误看别人的缺点很容易看自己的不足则很难考虑问题常常想将来很远的事却难以把握眼前的情况。这种对待问题的态度和思维方式是不对的如不进行矫正将是很危险的。 唇亡齿寒 晋献公要出兵攻打虢guo国首先必须经过虞国但是他担心虞国不肯答应借路。这时晋国大臣荀息对献公说“您如果肯将垂棘地名所产的名贵玉石与屈产地名均属晋国领土所出的良马奉送给虞国的国君然后再向他借路我想他是会答应的。” 晋献公有些犹豫地说“垂棘玉石是我祖传的宝贝屈产宝马是我心爱的坐骑啊。如果虞国国君收下了我的这两件珍贵礼物却仍然不肯借路给我那怎么办” 荀息于是对献公分析道“虞国的国君如果不肯借路他定然不敢随便收下我们的礼物如果他收下了玉石和宝马就一定会借路给我们。至于这两件宝贝您有些舍不得这也不要紧只不过是暂时寄存在那里罢了迟早还是要归还给您的。打个比方我们将垂棘玉石放在虞国就好比从内室移到了外室而将屈产宝马放到虞国也就好比是从内马圈牵到了外马圈一样。到时候您如果要把这两件宝贝取回来那还不容易吗” 一番话说得晋献公如释重负于是决定按荀息的计谋行事。 虞国的国君见到这两件稀世宝物后有些动心打算给晋国借路。这时虞国大

夫宫之奇出面劝阻说“国君可不能这样做呀虢国是我们的邻邦他们与我国恰似一种唇齿相依的亲密关系如果嘴唇没有了牙齿是会挨冻的呀长期以来我们两国在危难之际互相救助这并不是什么互施思德而完全是战略上的互相需要啊。而今您同意给晋国借路让其攻打虢国。如果晋国在今天消灭了虢国我们虞国在明天就会被晋国吃掉这该是多么危险的事啊。” 可是虞国国君一心贪恋晋国的宝玉和良马听不进宫之奇的劝阻给晋国军队让出了一条攻打虢国的必经之路。 晋国凭借自己的国力强盛、兵强马壮很快就消灭了弱小的虢国。在班师回朝之际又顺便剿灭了毫无准备的虞国。为此荀息专门去虞国找回宝玉和良马当面归还给晋献公。 晋献公望着失而复得的宝物十分得意地说“宝玉还是我原来的那一块没有变样只是这马又多长了一颗牙齿比去年大一岁了。” 虞国国君为了贪图眼前的一点小利置国家利益于不顾结果招致亡国的巨大灾难这个深刻的历史教训是值得后人深思的。 亡羊补牢 从前有一个牧民养了几十只羊白天放牧晚上赶进一个用柴草和木桩等物围起来的羊圈内。 一天早晨这个牧民去放羊发现羊少了一只。原来羊圈破了个窟窿夜间有狼从窟窿里钻了进来

“赶快把羊圈修一修堵上那个窟窿吧。” 他说“羊已把一只羊叼走了。 邻居劝告他说

经丢了还去修羊圈干什么呢”没有接受邻居的好心劝告。 第二天早上他去放羊发现又少了一只羊。原来狼又从窟窿里钻进羊圈又叼走了一只羊。 这位牧民很后悔没有认直接受邻居的劝告去及时采取补救措施。于是他赶紧堵上那个窟窿又从整体进行加固把羊圈修得牢牢实实的。 从此这个牧民的羊就再也没有被野狼叼走过了。 牧民的故事告诉我们犯了错误遭到挫折这是常见的现象。只要能认真吸取教训及时采取补救措施就可以避免继续犯错误遭受更大的损失。 鹬蚌相争渔翁得利 战国时赵国、燕国都不是实力很强的国家然而赵惠文王无视对赵、燕两国虎视眈眈的强大的秦国打算出兵攻打燕国。 为了避免一场国破家亡的战乱燕国的苏代跑到赵国去求见赵惠文王以游说赵与燕两相和好、共同抗秦。苏代对惠文王说 “大王您先别谈打仗的事我且讲个故事给您听一只河蚌好久没上岸了。有一天出了太阳河岸上十分暖和于是河蚌爬到岸上张开蚌壳晒太阳。河蚌只觉得浑身舒服极了它懒洋洋地打起瞌睡来。这时一只鹬鸟飞过来悄悄落在河蚌的身边很快地用长长的尖嘴伸过去啄河蚌的肉。河蚌猛一惊醒迅速用力把蚌壳一合将鹬的尖嘴紧紧地夹住了。 鹬鸟对河蚌说 “我看你能在岸上呆多久如果今天不下雨明天不下雨你就会被干死、晒死到时候这岸上就会有一只死蚌了。” 河蚌也十分强硬地说 “我看你能饿多长时间我今天不松开你的嘴明天也不松开你的嘴你就会在这里被饿死到时候这岸上就会有一只死鹬了。” 两个小东西就这样对抗着谁也不肯相让真有要拼个同归于尽的架式。 这时一位渔人走过来十分轻易地就捡了个便宜把蚌和鹬都捉住满心高兴地赶回家去。 苏代的故事刚一讲完赵惠文王幡然醒悟。他拍着自己的脑袋说 “多谢先生的启发如果我们小国间自相残杀让秦国从中得利那我们跟这故事里刚愎自用的鹬和蚌又有什么区别呢” 于是赵王取消了攻打燕国的念头。 从这则寓言我们应该认识到有头脑的人不论干什么事情都要全面、周密地思考一下权衡利弊得失后再行动。否则为了一点点恩怨、矛盾而互相争斗必定会做出鹬蚌相争的蠢事来。 患得患失 从前有一位神射手名叫后羿。他练就了一身百步穿杨的好本领立射、跪射、骑射样样精通而且箭箭都射中靶心几乎从来没有失过手。人们争相传颂他高超的射技对他非常敬佩。 夏王也从左右的嘴里听说了这位神射手的本领也目睹过后羿的表演十分欣赏他的功夫。有一天夏王想把后羿召入宫中来单独给他一个人演习一番好尽情领略他那炉火纯青的射

技。 于是夏王命人把后羿找来带他到御花园里找了个开阔地带叫人拿来了一块一尺见方靶心直径大约一寸的兽皮箭靶用手指着说“今天请先生来是想请你展示一下您精湛的本领这个箭靶就是你的目标。为了使这次表演不至于蛭 挥芯赫 撩品ξ段依锤 愣ǜ錾头,嬖蛉绻 渲辛说幕拔揖蜕痛透 慊平鹜蛄饺绻 洳恢心蔷鸵 骷跄阋磺ЩУ姆獾于,衷谇胂壬 及伞～?后羿听了夏王的话一言不发面色变得凝重起来。他慢慢走到离箭靶一百步的地方脚步显得相当沉重。然后后羿取出一支箭搭上弓弦摆好姿势拉开弓开始瞄准。 想到自己这一箭出去可能发生的结果一向镇定的后羿呼吸变得急促起来拉弓的手也微微发抖瞄了几次都没有把箭射出去。后羿终于下定决心松开了弦箭应声而出“啪”地一下钉在离靶心足有几寸远的地方。后羿脸色一下子白了他再次弯弓搭箭精神却更加不集中了射出的箭也偏得更加离谱。 后羿收拾弓箭勉强陪笑向夏王告辞悻悻地离开了王宫。夏王在失望的同时掩饰不住心头的疑惑就问手下道“这个神箭手后羿平时射起箭来百发百中为什么今天跟他定下了赏罚规则他就大失水准了呢” 手下解释说“后羿平日射箭不过是一般练习在一颗平常心之下水平自然可以正常发挥。可是今天他射出的成绩直接关系到他的切身利益叫他怎能静下心来充分施展技术呢看来一个人只有真正把赏罚置之度外才能成为当之无愧的神箭手啊” 患得患失、过分计较自己的利益将会成为我们获得成功的大碍。我们应当从后羿身上吸取教训面临任何情况时都应尽量保持平常心。 染丝的联想 墨子在经过一家染坊时看见工匠们将雪白的丝织品分别放进热气腾腾的染缸里浸泡良久后取出在晾晒时就变成不同颜色的织物了。工匠们工作得十分辛苦而认真。 墨子仔细地观察了染丝的全过程后顿有所悟不觉长叹一声自言自语地说“本来都是雪白的丝织品而今放到青色颜料的染缸里浸泡后就变成了青色放到黄色颜料的染缸里浸泡后就变成了黄色。所用的颜料不同染出来的颜色也随之不同。如果我们将白丝先后放到五种不同颜色的染缸里各染一遍它就会改变五次颜色了。如此看来染丝的时候人们就不能不谨慎从事啊。” 接着墨子又从染丝的原理引伸开去进一步产生联想从而深深地感到其实在人世间不仅是染丝与染缸的颜料有关即使是一个人、一个国家不也存在着一个会染上什么颜色的问题吗 这则寓言提醒人们对于一个涉世未深、纯洁无瑕的青少年当他身处五颜六色的社会大染缸之中时一定要牢记“近朱者赤近墨者黑”的真理择善而从以促使自己更健康地成长。 齐桓公见鬼 春秋时代齐国的国君齐桓公有一次在沼泽地里打猎由齐相管仲亲自为其驾车。突然间桓公看见了一个鬼他赶紧握着管仲的手惊魂未定地问“仲父你看到什么了吗” 管仲如实相告“我什么也没有看到。” 齐桓公回宫以后吓得丢魂失魄从此就病倒了竟至几天卧床不起。这时有个名叫皇子告敖的读书人主动求见桓公对他说“这是您自己伤害了自己的身体鬼怎么能伤害得了您呢一个人的体内如果产生了怒气并且郁结起来那么他的魂魄就会游离于体外而使人精神恍惚怒气上升而不下降人就会爱发脾气怒气下降而不上升人就会发生健忘而如果这股怒气不上不下恰好郁结在身体的正中它就会伤害心脏这时人就要生病了。” 齐桓公听后不禁半信半疑地问道“那么到底世间有没有鬼呢” 皇子告敖肯定地回答“有的室内有鬼名叫履灶房有鬼叫做髻ji。院子里的粪土堆上有个叫雷霆的鬼住在那里在东北方的墙脚下时常有倍阿鲑gui蠪long一类的鬼出没其间在西北方的墙脚下则有泆yi阳鬼安家水中的鬼叫罔wang象丘陵的鬼叫峷xin山上的鬼叫夔kui原野上的鬼叫彷徨而沼泽地里的鬼则叫委蛇wei yi。” 齐桓公赶紧追问“那委蛇是怎样的形状呢” 皇子告敖形容说“委蛇嘛像车毂gu那么大像车辕那么长穿

着紫衣裳戴着红帽子。委蛇特别不喜欢雷车发出的隆隆声响一听到这种声音就会抱头而立。谁如果能见到委蛇那就是将要成为霸主的一种先兆” 齐桓公听了这一席话顿时笑逐颜开。他兴奋地说“我所见到的正是你说的这种委蛇呀”于是他赶紧重整衣冠与皇子告敖对坐交谈。还不到一天的时间齐桓公的病就不知不觉地好了。 俗话说“疑心生暗鬼。”齐桓公见鬼是一种心理病态皇子告敖用心理治疗的方法去满足齐桓公的心理需要使他的病不治而愈这个故事是令人深思的。 灵猿受窘 在原始的大森林间到处都生长着高大挺拔、郁郁葱葱的乔木如叶形椭圆的楠木、叶子对生的梓树、可防虫蛀的樟树、可做染料的栎li树等等。它们枝繁叶茂遮天蔽日令人望而生畏。 有一种善于飞腾、跳跃的灵猿生活在这原始大森林里恰似如鱼得水。您瞧它们在这些又粗又直的乔木之间轻盈敏捷地攀援时而跃上时而落下不时还会扯住一很藤蔓荡到另一棵大树的树杈上去小憩片刻。它们在大森林内嬉戏玩耍逍遥自得神气活现好不威风俨然就像这深山老林中的君王一般谁也奈何它不得。由于它们的身体十分灵巧行踪无定哪怕是像后羿、逢蒙那样的神射手吧恐怕也没有办法去瞄准它。 然而若是将这群灵猿赶到一片荆棘丛生的灌木林中去生活那就会变成另外一番景象了。那里尽是生有长刺的柘zhe树、满身棘刺的酸枣、味道酸苦的枳zhi树等等。在这些浑身长刺的灌木丛中灵猿再也不敢轻举妄动了它们无树可攀无枝可跳善于腾跃的本领无法施展稍有行动往往就会被繁枝利刺扎得疼痛难忍真可谓是危机四伏。因此它们只能小心谨慎地在林间东张西望左顾右盼战战兢兢地爬行全身紧张得直打哆嗦好不凄惶 同样是这群灵猿为什么在乔木林和灌木丛中的表现竟有天壤之别呢这并不是由于灵猿的筋骨突然得了什么急病而变僵硬了而只是因为它后来所处的环境使它不能充分施展其攀援腾越的本领所造成的结果啊 灵猿受窘的遭遇说明任何一种技能技巧能否得以充分施展除主观努力外客观环境也是必不可少的有时甚至还会起决定的作用。由此可见在尊重知识、尊重人才的时代创造一种宽松、和谐的客观环境使各种人才都能充分发挥各自的聪明才智该是何等重要啊。 扁鹊施换心术 鲁国的公扈、赵国的齐婴两人生病之后一道去请神医扁鹊为其诊治。在扁鹊的精心调理之下他俩的病没用多少时间就痊愈了。可是扁鹊却对公扈和齐婴说“你们俩以往所求治的病都是病邪从体外侵入到体内的五脏六腑所致因此只需用药物和针灸治疗便能解决问题。这几天我发现你们身上还潜伏着一种病那是从娘胎里带出来并随同你们身体的发育而一道生长的。这种病很危险我愿意再给你们治一下怎么样” 公扈和齐婴回答道“我们想听听这种病有些什么症状然后再作决定。” 于是扁鹊先对公扈说“你有远大的抱负又善于思考问题遇事能有很多的办法但遗憾的是气质较为柔弱在关键时刻往往优柔寡断犹豫不决坐失良机。”接着他又转向齐婴“那么你呢则正好与公扈相反。你对未来缺乏长远的打算思想比较简单然而气质却很刚强为人处事少用心计却喜欢独断专行。”最后扁鹊对他俩说“现在如果让我将你们的心来个互换你们就都可以变得完美无缺了。” 公扈和齐婴听了扁鹊的分析之后都愿意接受换心手术。于是扁鹊让他们二人分别喝下一种麻醉药酒致使昏迷三天不醒。在这其间扁鹊便将二人的胸腔打开取出心来交换安放。手术完毕之后又在伤口处敷上神药等他们苏醒转来后仍如术前一样健康强壮。他们一同辞谢了扁鹊之后就各自回家了。 可是由于心已互换结果公扈就回到了齐婴的家而齐婴则回到了公扈的家。这两家的老婆孩子都不认识回家的人于是都发生了争吵。公扈、齐婴无法可想只好请扁鹊出面解释。扁鹊就把事情的原委告诉了这两家人这样才使争吵得以平息。 这则寓言故事是借用神医扁鹊

的名义用换心术来打比方说明每个人都有各自的长处和短处。一个人只要善于取他

人之长补自己.

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