中国传统悲剧艺术的美学特征和模式
1、 中国悲剧作品中的冲突性质大多以伦理的善恶的方式构成；冲突的尖锐性不明显、冲突双方力量对比悬殊。这种强弱悬殊的冲突很难产生尖锐的冲撞，因为构不成势均力敌。所以，在冲突中，悲剧人物难以迸发出超常的激情和超常的抗争行为。因此，悲剧情绪少有崇高而多是伤痛、悲哀之情。
其次，“恶”势力不像西方文学中那样汪洋恣肆，往往以“伪善”的正义面孔出现，这样必然在行动上不可能剑拔弩张，反倒是温情脉脉或道貌岸然，这样大大地弱化了冲突的尖锐性。并且，“恶”是对“善”的否定更多地在于扭曲对方，规范对方，压迫对方，并不是主要地从肉体上消灭对方，这就与西方悲剧冲突的那种尖锐的、不可退让的血淋淋方式很不相同。可以说，中国悲剧作品特有的变现冲突的方式很难体现激扬高蹈的悲剧精神，而这正是中国民族性格的一种表现。
2、 由于悲剧冲突是善恶冲突，因此决定了悲剧人物往往是弱小人物，由于是被动承受冲突，所以极易引起人们怜悯与同情的情绪；此外，由于是被动承受冲突，因此在冲突中往往处于无所适从、无所选择、无路可走的“两难”境遇之中而导致苦难与毁灭。由此，决定了悲剧人物往往处于环境逼迫的“两难”情况的悲剧较多；而积极主动挑起矛盾，从而陷入“行为动机与行为结果完全悖反”的境遇中的悲剧较少。
西方悲剧作品直到近代才出现小人物的悲剧主体，中国悲剧的性质是伦理内容为主，因此表现平常生活的小人物悲剧故事较多。悲剧主人公往往由于外部环境的压迫，而陷入“两难”之中，表现出顾此失彼、无从选择的悲哀和软弱无力。
3、 中国悲剧作品中的主体是传统伦理造就的人，是善的化身，所以在行动中往往表现出“为他”而陷入苦难与毁灭之中，这与西方的几乎完全为己不同。而这一特点决定了中国悲剧的英雄性较突出，悲剧性显得不强烈。
4、 中国悲剧作品的结局往往以大团圆方式淡化了悲剧性，削弱了人物的悲剧精神。
悲剧性是指生命过程中的不幸、苦难、毁灭。某一事件是否是悲剧性事件，除判定冲突性质、人物的悲剧性特点外，无论如何要看结局是否具有悲剧性；倘若看不到结局的性质，世界上大多数现存悲剧作品就不成为其悲剧作品了。
（中国悲剧作品的大团圆的常见方式
1、 象征性解脱：悲剧人物遭受苦难的折磨毁灭了，这种思想背后的哲学基础是道家、佛家的解脱心理、生死轮回观。
2、 鬼魂复仇：是指悲剧人物死后变鬼成神，向仇敌索命、复仇，取得胜利。这种思想的哲学基础是佛教的因果报应说，以及儒家思想中善必胜恶的信念。尽管复仇的思想中有着积极进取与反抗意识，但毕竟是“死后”,现实中便只能忍辱负重的态度了
3、 乞求外力干预而造成和解：这是儒家思想中“善有善报”、存在“公理”的思想影响。悲剧人物主体性一旦失落，也就是自身悲剧精神的失落。）
5、 中国悲剧作品上述 几个特点决定了其美感的基本特征点，这就是很少惊心动魄、情绪大起大落的激越之情。它以怨而不怒，哀而不伤、内心缠绵悱恻的平静美浸染欣赏者的心理情绪。
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