积少成多 聚沙成塔

积少成多 聚沙成塔

——谈文言文词汇意义的积累与梳理
文言典籍里蕴藏着丰厚的中国文化，包含着古人卓越的智慧和博大的思想。学好文言文有利于我们继承我国博大精深的传统文化。此外，学好文言文，还有助于丰富我们的精神世界。屈原、司马迁、李白、苏轼等先贤以文言构筑的诗文，是辉煌灿烂的“精神灯塔”，照彻千万年，沐浴古今人。通过文言感受古人高尚的人格，对我们自身也是一次次的精神洗礼。所以学好文言文至关重要。

学好文言文的关键一步就是要掌握足够多的文言词汇。没有一定数量的文言词汇，要想学好文言文，无异于在黑暗中摸索，在大海里捞针，根本找不到头绪。学习不得法，不着边际，学生也就会在文言文的学习过程中屡屡碰壁，费神费力，却收不到好的效果，事倍功半。而掌握足够多的文言词汇，决非一朝一夕之功。“冰冬三尺，非一日之寒”，任何事物都有一个量变到质变的过程。一粒细沙和一座宝塔，一张狐腋下的毛皮和整件皮袍，看似完全不同的两种物体，但是把一粒粒细沙堆积起来可以成为佛塔（典出《妙法莲花经·.方便品》），一张张皮毛集结起来就可能缝制整件皮袄（典出《慎子·知忠》），这不正有力说明积累的重要性吗？..

所以文言词汇积累是学好文言文的第一步。但是单纯地死记文言词汇的意义，学生又会觉得枯燥乏味，效果会大打折扣。那么怎样才能有效地积累文言文词汇呢？本人认为文言词汇应该采用多种方式，灵活地积累。只有这样，文言词汇才会悄悄地滋润学生的心灵，枯燥的文言字词才会活泼起来、有趣起来，才能极大地调动学生学习的兴趣，学生积累文言词汇的质量也才会提高。

一、联系日常生活，让积累充满生活的乐趣

联系生活实际，将文言句式和词汇在生活中加以套用，造句或仿句。知识一旦与生活实际联系起来，就会立刻引起学生的注意。来看这个例子：我在教学《师说》这篇课文时，有这样一句话“孔子师郯子、师襄、长弘------”中“师”字，可以在班中造句：A同学不习水性，A同学师B同学C同学。即A同学把B同学和C同学当作老师，“师”字的意动用法也就自然而然地记住了。又比如“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之”可造“张三，年十六，好学习，数理化皆通习之”。这样，将书本的知识活化为生活中的素材，学生学习起来兴趣盎然。

二、结合诗文展开，让积累洋溢诗情画意。

文言文的词汇积累，还可以联系所学过的诗句，加以扩展，学生对诗句的感受力常常优于文言文。因此，可以联系相同用法的诗句，来解决文言词语的理解。比如，《桃花源记》中有这样一句“欲穷其林”对其中的“欲”的理解，可以联系“李白乘舟将欲行”其中“欲”是“想”的意思，“忽逢桃花林”可以联系“江南逢李龟年”是“遇见”的意思。在比如学习《鸿门宴》一文“目眦尽裂”其中的“眦”可以联系“决眦入归鸟”解释为“眼眶，眼角”。以此，促进学生对文言词语的积累。

三、回顾文言旧句，温故知新。

孔子云：“温故而知新，可以为师矣。”意思是温习学过的知识，可得到新的理解与体会，可以凭借这一点成为老师。这句话说的是为师的道理。而从另外一个角度来讲，“温故而知新”对学生也是一种很重要的学习方法。就学生学习文言文来说，回顾以前学过的句子，不难理解新的文言语句的含义。这种迁移的能力对学生有着不俗的效果：学生既复习了旧知识，又巩固了新内容，真可谓一举两得。比如，对《鸿门宴》里“会其怒，不敢献”一句中“会”字的理解，可以联系《陈涉世家》中的“会天大雨”加以扩展延伸，将“适逢，正赶上”的意思得到巩固练习。又比如在领悟《游褒禅山记》一文中的“盖其又深，则其好游者不能穷也”中“穷”的意思时，我给学生复习了《桃花源记》中的“欲穷其林”一句的含义，使“穷”这个字里“走到尽头”的意思得以强化。

四、点拨现有成语字义，左右逢源。

成语与文言文有着紧密的联系，有好些成语就来自文言文，如“目无全牛”出自《庖丁解牛》，反过来，某些文言词汇又与成语中的某个词意义相同，可见联系的密切。所以，我有时讲解文言词汇，联系与之某个成语中的词义。这样既熟悉了成语，也减轻了记忆文言词义的难度，效果不错。比如学习《劝学》一课中的“善假于物也”我就联系了成语“不假思索”。 “ 与人期行”联系到“不期而遇”“缘溪行”联系到“缘木求鱼”“不能名其一处也”联想到“莫名其妙”。又如理解《归去来兮辞》时“感吾生之行休”中的“行”字时，我就引出成语“行将就木”，这个成语指人将要死去，“行”就是“将”的意思。知道了这个意思，结合语境得出 “感吾生之行休”的“行”意思就是“将”的意思。再如学习《寡人之于国也》中“颁白者不负戴于道路矣”中“戴”的意思时，我联系了“披星戴月”这个成语。在这个成语中，“戴”的意思是头上顶着的意思。有了这个义项，我的学生很快理解了句中“戴”的意思。至此，学生也就顺理成章地记住了“戴”的“顶着”的这个意思。

五、字不离句，句不离篇，既见树木，又见森林

就是在学习中联系前后文，联系各个段落，联系历史背景，理清文章的内在条理，弄清全文大意。如果学习一篇课文，心中只是一些支离破碎的字、词、句，就很难记得牢，理解得透。要从全文整体去对待个别的字、词、句，做到字不离句，句不离篇。如《过秦论》中“策”出现多次，单纯记忆字的意思有些困难。而把“策”放入相应的句子中，词义很快记牢。“振长策而御宇内”中“策”是鞭子，因为“振”意为“举”；“惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策”中“因遗策”的意思是沿袭前代遗留下来的策略，所以“策”理解为“策略”。

这样既见树木，又见森林，一举两得。

学生学习需要积累的文言词汇非常多，如果不能及时地将所积累的词语进行整理和归纳，就会导致知识的系统性差，内容支离破碎。因此应对积累的众多词汇进行梳理。梳理能够把零散的知识系统化，把感性的知识理性化，把模糊的知识清晰化。最后做到运用已经学过的知识去解决疑难问题，得心应手。那么我们应怎样梳理呢？

一、归纳法：

例如：《寡人之于国也》中，＂数＂字出现了好几次，读音不同，意思不同。我们对＂数＂字做一番归纳，就明显发现，表示＂多次＂、＂屡次＂的意思时读：＂shuò＂，表示＂数目不确定，几个＂的意思时读：＂shù＂，做了这样的归纳，对“数”字的理解就比较系统了。

文言文中的字词那么多，当然不能逐一归纳，原则上是选择那些常见的，有普通意义的而又不太好掌握的虚词和实词进行归纳整理。

二、比较法：

有古今比较，要着重比较古今不同的地方。如《劝学》中“虽有槁暴”句中的“虽”是“即使”的意思，要按现代汉语解释成“虽然”就错了；又如《师说》：“今之众人，其下圣人也亦远矣”句中的“下”是“低于”的意思，不能解释为”下面”。也有一个词的不同意义比较。如：《过秦论》中有两个“因”字，“因遗策”中的“因”是“沿袭”的意思，而“因利乘便”中的“因”则为“趁机”。

三、练习法。积累和梳理的目的就是要运用，运用已牢固掌握的词汇学习和阅读文言文。做练习能强化理解，加强词义落实。

总之，文言文积累，要想尽一切办法，让学生运用学的知识，或造句，或仿句，或归类，或比较，联系生活，联系学过的文言文，联系诗句，联系成语记牢。有了丰富的文言词汇，学生在文言文阅读上就扫清了一个大的障碍。久而久之，学生的文言文阅读水平就会提高。通过积累和梳理，学生的文言词汇在文言知识中形成流动的小溪，汇成大海，学生在浩瀚的文言海洋中将扬帆远航。

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