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发布时间:2023-12-31 22:26:26 来源:
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与尔同销万古愁
作者:董博宇
来源:《青年文学家》
2014
年第
32
期
摘
;
要:作为乐府歌行,《将进酒》和李白的其他歌行体诗作一样,代表着他那
“
豪放飘
逸
”
的诗风,抒发了怀才不遇的苦闷及放浪形骸的不甘。
关键词:李白
;
苦闷
;
愁
[
中图分类号
]
:
I206 [
文献标识码
]
:
A
[
文章编号
]
:
1002-2139
(
2014
)
-32--01
在盛唐气象的影响下,自称
“
我本楚狂人
”
(《庐山谣》)的李白,以其天才般的浪漫气息
和狂放不羁的个性,打破旧有的规律和法则,创作出流芳千古的诗句,其中最具代表性的要属
乐府歌行。《将进酒》情思奔腾,驰骋变化,历来为后人所吟赏。
《将进酒》原是汉乐府旧题,属《鼓吹曲
·
铙歌》十八曲之一,古词有
“
将进酒、乘大白
”
的诗句,主要描写饮酒放歌的盛况。天宝三年(
744
),李白从供奉翰林期间的
“
御手调羹
”
、
“
力士脱鞋
”
、
“
贵妃研墨
”
的高峰跌落,被
“
赐金放还
”
,在抑郁不得志中,李白挥毫而作《将进
酒》。
“
君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪
”
。
《将进酒》开篇就营造了一个开阔的意境,渲染了悲凉的氛围。面对亘古不变的黄河之水,作
者从自然和人生的角度感慨人生短暂、韶华易逝。人生如此匆匆,时间就像黄河的水一样,一
去不回,这是人从出生就注定的结局,无人可以幸免。既然人生如此短暂,个人的价值要如何
体现呢?曾经
“
仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人
”
(《南陵别儿童入京》),一心想要报效国
家、有所作为的李白,如今却是
“
冠盖满京华,斯人独憔悴
”
(杜甫诗句),被赐金放还。理想
落空之后,人生还有什么追求呢?
“
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月
”
。在
“
人生得意
”
的背后,却恰恰道出了
“
人生失意
”
。
“
须尽欢
”
仅仅是功业不就的无奈,并非诗人内心真实的剖白,而是隐含着诗人在面对人生失意
时的无奈和郁愤。面对政治上的失意和理想的破灭,诗人并没有顾影自怜,
“
天生我材必有
用,千金散尽还复来
”
,诗人以此来表明自己是才学终有一天会被发现和重用。但是,在
“
大道
如青天,我独不得出
”
(《行路难》其二)的社会现实而前,即使才高八斗、学富五车,没有
贵人引荐、朝廷青眼,也只能承受怀才不遇的遗憾。更何况时光匆匆,即使一切能够
“
还复
来
”
,但时间不等人,怎能不让人焦虑万分?
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“
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯
”
。
“
抽刀断水水更流,举杯浇愁愁更愁
”
(《宣州谢朓
楼鉴别校书叔云》)纵酒的极乐并不能消解诗人内心的愁苦,
“
将进酒,杯莫停
”
,与其说是在
劝酒,不如说是诗人借酒来掩盖现实生活的失意。
“
但愿长醉不复醒
”
,只有在醉酒中,诗人才
能暂时获得暂时的解脱,才能消解心中无尽的
“
万古愁
”
。三年的翰林学士生涯,使得李白认识
到在官场上无法施展自己的才华。初露头角就铩羽而归的李白,最终放弃了朝廷,转而求仙访
道,在
“
且放白鹿青崖间,须行即骑访名山
”
(《梦游天姥吟留别》)的仙境中找寻心灵的慰
藉。在
“
岑夫子,丹丘生
”
这些道友面前,诗人终于可以摘下粉饰太平的面具,直抒胸臆,
“
与
君歌一曲,请君为我倾耳听
”
,诗人此时再无顾忌,彻底放开自己。他内心的愁苦,只有至交
好友才能理解,才能感同身受,才能给他最贴心的安慰。
“
世人皆醉我独醒
”
(屈原)。中国古代的知识分子在学有所成之后,往往追求
“
治国平天
下
”
,这种与生俱来的使命感使得他们比普通大众更为敏感和善思,注定他们要承受比普通大
众高几十倍的忧患和痛苦。
“
但愿长醉不复醒
”
对诗人而言只能是一个美好的愿望,永远不可能
发生,因为他内心的痛苦和使命感时时提醒着他、刺激着他。
“
钟鼓馔玉不足贵
”
照应前文的
“
千金散尽还复来
”
,这两句诗以乐衬悲,诗人以潇洒无畏的笔触写出了光阴易逝、人生无常。
古往今来,无数仁人志士都发出过类似的感慨,正是这种对光阴和人生的珍视,才使得圣贤英
才们不断超越自我,在历史的长河中留下浓墨重彩的一笔。
“
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名
”
。诗人由己及人,从现实追溯到古代,曲高和寡,圣
贤之人从古至今都是寂寞的,因为无人能够理解他们,进一步深化了诗歌的主题。
“
陈王昔时
宴平乐,斗酒十千恣欢谑。
”
诗人运用历史典故再一次劝酒,以宴饮的极乐掩饰内心的极悲。
回环往复、一唱三叹,收到了长歌当哭的艺术效果。
“
主人何为言少钱,径须沽取对君酌
”
。此
时的诗人似乎反客为主,既然这种愁苦不是一时一地一人的,而是古往今来所有怀才不遇者共
同的命运,那就让我用酒来消解它吧!
“
五花马,千金裘,呼儿将出换美酒
”
回应了前文
“
钟鼓
馔玉不足贵
”
,钱财都是身外之物,金银珠玉都不珍贵,它们此时最大的作用就是换成美酒
“
与
尔同销万古愁
”
。回望历史,面对和自己有着相同遭遇的先贤,诗人为自己、也为他们发出了
一声长长的哀叹。
参考文献:
[1]
余英时
.
士与中国文化
·
中国知识分子的古代传统
[M].
上海人民出版社
.
[2]
瞿蜕园、朱金城
.
李白集校注
[M].
上海古籍出版社,
1980.
[3]
林庚
.
唐诗综论
[M].
人民文学出版社,
1987.
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/9cb1a822112de2bd960590c69ec3d5bbfc0ada02.html
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