从《师说》看韩愈的师道观作者：王凤银来源：《中华活页文选·教师版》2015年第04期
作为唐代著名的教育家，韩愈提倡尊师重道。他曾在35岁、39岁、40岁、45岁时四次任教，53岁时任过国子祭酒，即相当于现在的教育部长和国立大学校长。他不仅亲自授徒讲学，还通过通信、交游、个别辅导等形式指导后学。他总结出了一系列光辉灿烂的教育思想和教学经验，留给后人的有《师说》《进学解》《示儿》《符读书城南》等影响深远 的专门论述教育的诗文。
《师说》是中国教育史上首篇专门论述教师的名作，从师与道、道与业、师与生等各方面系统地论述了教师问题，提出了卓越的见解。
他首先论述了师与道的关系。儒家的道统是封建社会的精神支柱，而道要靠教师来传递，传道须有师。卫道必须先尊师。“道之所存，师之所存”，教师必须有“道”可传，如果无道可传，便无师可做，而师不成师了。师与道是密切结合、不可分离的。其次。论述了道与业的关系。韩愈所谓的道，是指儒家仁义之道；所谓业，是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等儒家的六艺经传与古文。道是儒家的基本思想、基本精神；业是儒家经书，是载道的工具。道与业二者之中，道为重，业为次。他说： “彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也；句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”可见授书习句读是小学，不传道是大遗了。所以他认为教师的首要任务是传道，次要任务是授业。道在先，业在后，道比业更重要，而业是为道服务的。传道和授业是教师最主要的任务。但在教学过程中，学生还有许多疑惑之处需要教师去解释，解惑就是教师的第三个任务。解惑是解释道和业中的惑，并不是离开道和业去解其他无关的惑。他说：“师者，所以传道、授业、解惑也。”这句话包含了丰富的意义：首先，表明了教学过程中教师的主导作用；其次，突破了一般人对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的“受（授）业”，扩大到“传道”“解惑”，这是对教师作用的全面而崭新的界定。这里的“师”并非指各级官府的学校教师，也不指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道、授业、解惑”的人。这个观点在当时是个了不起的进步，在今天仍有重要的现实意义。
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