全民神话的审视

全民神话的审视

　　摘要　影片《贫民窟的百万富翁》的成功不是一个偶然的现象，其更深层的原因在于它对观众心理的契合。通过神话的制造，影片对潜藏在社会集体意识深处的焦虑与恐惧来了一次尽情的抚慰。狂欢的实质是对于现实的逃避，影片所表现的那个梦想成真的神话证实了它只是好莱坞又一次造梦的把戏。另一方面，影片暴露了他西方式的编码方式，其所表现的东方只是西方眼中的东方。相对于大量奇现的展示，影片对现实问题的关注只不过是人潮中的惊鸿一瞥。

　　关键词　《贫民窟的百万富翁》　神话　狂欢　他者　东方　奇现　意识形态

　　在第81届奥斯卡颁奖典礼上，影片《贫民窟的百万富翁》无疑成为了最大的赢家。导演丹尼?博伊尔用他娴熟的技巧再一次证明了自己的实力，从《猜火车》到《贫民窟的百万富翁》，这种风格上的巨大反差不禁令人惊讶。观众的良好口碑似乎证实了这是一部优秀的电影，然而事实证明这是好莱坞神话的又一次胜利。透过掩藏在影片深处的意识形态编码，《贫民窟的百万富翁》的成功有意无意的完成了西方式的对于东方的想象。在影片所制造的全民狂欢的浮影背后，我们发现这仍然只是一场好莱坞式的白日梦，它深深的契合着观众心灵深处的焦虑与恐惧，通过这个美国梦的营造，现实与虚幻之间巨大的鸿沟被人为的弥合了。在这个看似五彩斑斓的糖果背后，它到底包含了多少的营养，在此我表示出深深的怀疑。而对于所谓的现实问题，影片所提供的也只不过是人潮中的惊鸿一瞥。

　　一、全民狂欢背后的浮影

　　《贫民窟的百万富翁》最大的魅力在于它制造了一场全民狂欢的神话。影片通过一个贫民窟长大的少年莫里克一夜成为百万富翁的美国式故事向我们展示了一个充满温馨与幻想的现实社会。影片的悖论在于将故事的现实环境移置到了印度这个充满着东方式奇观的国家，然而从整部影片来看，我们不难发现这仍然只是一个俗套的美国梦的翻版。对于现实空间的移置更进一步印证了我们开始时关于白日梦的比喻。佛洛依德认为正是通过移置、凝缩、具象等过程的伪装，梦反映了我们内心的深层欲望。影片《贫民窟的百万富翁》通过一系列的编码与伪装，将无数的信息灌输到影片的叙事中去，通过神话的制造，它悄无声息的弥合了现实与幻想之间的巨大缝隙。为了达到意识形态的效果，影片制造了一场全民造星的狂欢化想象。在充满酒神精神的狂欢中，现实的痛楚被暂时的忘记，代之的是观众在虚幻中的想象性满足。然而从这场白日梦中一旦惊醒，现实的苦楚将再次袭来。影片如此热衷于对虚幻梦境的制造，充分证实了这只是好莱坞的又一套骗人的把戏。为了将这场狂欢发挥到最大的效果，影片将故事的现实部分放在一场电视节目的直播现场。作为大众传媒时代最具代表性的媒介，电视连接着亿万家庭，充分体现了它的大众参与性。在影片中，电视的无处不在深深的体现了大众文化时代的本质。影片的视点一次次的将电影观众推到电视观众的角度上，这种特殊的视角无疑让观众充当了见证神话的角色。莫里克的美国梦也成为了观众的美国梦，在与影像的自我认同中，观众对于社会的不满与牢骚被无形的稀释了。全民狂欢的背后实际隐藏的是整个社会普遍的焦虑与恐惧，面对世界经济的低迷，白日梦的制造对于观众来说只是一次暂时的心理抚慰。

　　在过去的一年中，金融危机及其所带来的影响无疑成了整个世界都在关注的话题。金融危机的到来，不但使整个资本主义世界面临着危机，它更关系到每个人的日常生活。从就业到消费，经济危机带来的影响正在使人们的生活发生着悄然的变化。作为文化工业巨无霸的好莱坞一百多年不衰的秘诀就在于它对社会心理的迎合与准确把握。由此我们不难得出歌舞片在上世纪三四十年代形成其黄金期的原因：当整个社会越是恐惧与焦虑，歌舞片就越有市场。如今几十年过去了，歌舞片那种过于舞台化的表演已经难以符合观众的口味，《贫民窟的百万富翁》的出现，我们可以把它看做歌舞片的替代。无论时光怎样流逝，好莱坞造梦的功能还是一如既往，所不同的是奇观的展示代替了翩翩起舞的舞蹈场面。缺少了歌舞升平的场面渲染，影片《贫民窟的百万富翁》用大众狂欢的形式做了一次完美的替代。一个贫民窟小子一夜间成为巨富，就像又一个灰姑娘与白马王子的故事，好莱坞的梦还在不断的继续，只是这层漂亮的糖衣总归会融化，留给观众仍然是一个冰冷的世界。梦幻里的温馨并不会在现实里实现，影片所有的价值只是对于社会的粉饰罢了。相对于大众梦幻的制造，影片中所谓的对于现实的关注只不过是人潮中的一瞥。电影通过它的编码无非想告诉我们现实与梦想的距离只是一步之遥，然而现实的情况是美梦总是让人可望而不可即。影片还向我们展示了现代社会大众造星的神话，通过电视这种具有极强参与性的大众媒介，观众见证了一个明星被制造的全过程。这不能不让人联想到中国的“超女现象”，“超女”正是一次全民造星运动在中国的实践，观众的参与在这个过程中起了巨大的作用。所不同的是“超女”无意暗合和曲解了民众对于民主的诉求，而《贫民窟的百万富翁》更大的程度上是一次有预谋的对于社会心理的迎合。

　　二、他者眼中的东方

　　世界不仅由于经济的差异被分为了了发达的西方与贫穷的东方，西方社会所持的文化上的优越感更是将世界分为文明的西方和愚昧的东方。世界本来就是多彩多姿的，文明的多样性也使我们的星球充满了生命力。然而一种源于种族优劣论的二分法却把这个世界简单化了。影片《贫民窟的百万富翁》在获得掌声的同时，越难以掩饰它西方式的表达方式。影片的制作者通过一种客观的视角试图掩饰它意识形态上的编码。但直观的影像还是泄露了其苦心经营的秘密。影片所描绘的东方实际上只能是他者眼中的东方，在对于东方奇观式的展示中，西方又一次完成了其对于东方的想象，而这种想象中更多的是曲解和误读。在这个贫民窟小子一夜变成富翁的神话中，影片完美的将每个人都能成就自我的美国梦嫁接到东方式的奇观中。因此无论这个发生在印度的故事是多么的感人，他都只是一个美国式的美丽神话，影片中所编码的那个贫穷，缺乏秩序的印度并不是现实意义上的印度，它只能是好莱坞想象中的印度。影片只是运用西方式的思维对以印度为代表的东方社会的一次想象，在这个好莱坞的奇幻之旅中，东方被展示为一种奇观化的社会。这更像是一次民族志式的展览，他所要完成的是西方观众对东方的猎奇心理，因此相对于奇观式的窥视，影片并非想解释任何的现实问题。在满足了窥淫式的猎奇后，影片中所谓的现实显的实在微不足道，影片中由狂欢所产生的噪音已完全掩盖了对于现实的揭示。影片的结尾暴露了这个天大的秘密。在这个好莱坞式的俗套的大团圆结局中，现实的一切问题都没淹没在大众狂欢的幻境中了。它既逃避了一切现实问题，也使整个社会心理中的焦虑和恐惧无意识中释放和缓解了。

　　没有实际上的东方和西方。只有把世界划分成东方和西方的观念。影片《贫民窟的百万富翁》在它的意识形态编码中，仍然充斥着西方中心论的神话。在影片的开始，一连串的镜头将我们带入到一个到处充斥着垃圾的世界，西方视野下的东方是贫穷和混乱的代名词，在此意义上，影片只不过是满足了西方观众对于东方的固有想象的一次满足。在影片中，马利克父亲的缺失，是掩藏在影片故事背后的又一个符码。在一个更广泛意义上的关于国家／父亲的隐喻中，父权的缺失是西方对东方的一次阉割。正是通过这种象征意义上的阉割，面对东方文明，以好莱坞为代表的西方文明又一次胜利了。影片中唯一象征秩序的警察也被描绘为混乱和暴力的化身，无父的社会结构正是西方想象中的东方，在与东方社会的比较中，影片完成了它意识形态的兜售。文明的西方和愚昧的东方就这样的被编码到了影片的叙事中。

　　三、结语

　　通过奇观的制造与展览，影片《贫民窟的百万富翁》将它的西方立场暴露无疑，在一连串的编码背后，影片所表现的东方只是西方眼中的东方。相对大量的奇观展示，影片并没有想表现所谓的现实问题，贫民窟，宗教种族的冲突只是影片庞大叙事后面的奇观符号而已。另一方面，影片制造了一场全民狂欢的神话，在神话的背后，它缝合了社会集体意识深处的焦虑与恐惧。狂欢的实质是对于现实的逃避，那个所谓天生注定的神话只是好莱坞又一次造梦的把戏。西方对于东方白日梦式的想象和观众对于现实白日梦式的想象性满足共同构成了这个好莱坞神话，只是创作者通过故意模糊现实与历史的关系，故事的编码被打乱了。

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