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浅析唐两京地区“地狱说”与“阎罗王”观念
浅析唐两京地区“地狱说”与“阎罗王”观念
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浅析唐两京地区
“
地狱说
”
与
“
阎罗王
”
观念
作者:张莹
来源:《陕西教育
·
高教版》
2012
年第
10
期
[
摘要
]
佛教在传播过程中对于民间化的问题很关注,尤其在唐代两京地区,为了迅速占领
市场,其运用各种方式影响人们,其中,地狱说和阎罗王观念是佛教传播的两大法宝,通过它
们很快将佛教发扬光大。本文通过对唐两京地区有关地狱说和阎罗王观念的论述,说明佛教在
民间化过程中重视采取这两种途径去渗透和影响当地人们,这二者对于佛教在民间扩大传播有
重要作用,增强佛教对大众的影响,并且通过此也可反映当时两京社会的一些情况。
[
关键词
]
唐代
两京地区
地狱说
阎罗王
佛教民间化
一
印度佛教自传入汉地以来,即与中土传统文化相结合,并逐渐发展成为中国文化的一个重
要组成部分,至隋唐时期,中国佛教臻于鼎盛。唐时中国名僧辈出,对佛学义理上的阐发无论
在深度和广度上都超过前代,为建立具有中国化特色的宗派奠定了理论基础。与此同时,佛教
信仰不断深入民间。
二
佛教能入乡随俗,根据两京地区人们情况,充分运用地狱和阎罗的观念,将民众目光牢牢
吸引住,进而加快佛教传播进程。阎罗是地狱之王,掌管生死,地狱是其权力实现的地方。
1.“
地狱说
”
观念。
“
地狱是梵文
Naraka
的音译,也译作
„
不乐
‟
、
„
可庆
‟
、
„
苦具
‟
、
„
苦器
‟
等,
是佛教所说六道(天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)中的恶道之最。隋唐时期,形成了独
具中国特色的地狱观念。
“
这类地狱描写比比皆是,说明地狱说已经深入民间。
”[2]
唐代两京地
区政治、经济、文化高度发展和社会生活丰富多彩的背景下,各种问题更为复杂,两京的一些
人们面对各种势力,
“
从来都无可奈何,地狱说的传入,给了一个下层人民从精神上报复的武
器,历来无法发泄的怨怒,终于找到了一个出口。
”[3]
先来看看人们怎么看待和认识地狱的:
“
唐吴道玄字道子
……
穷丹青之妙。吴生画此地狱
变成之后,都人咸观,皆惧罪修善。两市屠沾,鱼肉不售。
”[4]
再来看看地狱在人们心中到底
有多恐怖,以至人们对此十分害怕:
“……
初至粪池狱,从广数顷,悉是人粪。见其妻粪池中
受秽恶,出没数四。某悲涕良久。忽见一人头,从空中落,堕池侧,流血滂沱
……
脚上点处,
成一钉疮,痛不可忍。却后七年方死。
[5]”
这两则材料生动地反映了地狱中所描述的情形,使
两京人们产生很多恐惧感,提醒人们少作恶,劝人从善,对于维护两京社会安定具有积极作
用,也为官府所支持,这也是两京盛世社会下人们惩恶求好思想的体现。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/9b7d3266f111f18582d05a10.html
《浅析唐两京地区“地狱说”与“阎罗王”观念.doc》
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