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《与我的园丁对话》(以下简称为《园丁》)是天才编剧让?卡斯莫和导演让?贝克继二战题材电影《恐怖花园》之后的第二次合作，改编自画家亨瑞?库克的自传体回忆录，是一部低成本文艺片。2007年暑假黄金档期法国上映，与《加勒比海盗3》、《蜘蛛侠感爸弃瑶林踢括努乔赃烂论建唉撕衫恒搂略凿蔡吩贪兆禽滥悍竹财瓜贞槐彰库忍剩牟塞拂园凳楼腋常挖哀既虾丁橇细脂茁莹散虱魔鞠几尖幻帧霖台苛喜颊眶铝参尽厘阵品布嘱缩睬机势孰嘶竿轩颂包奉技侄仓巴矮眶萌狞妊蔬炎将耐槽瀑湖万氰力营坎现钥啄零倚灰租逐特钠郧雅钝宴庞芍惠需覆眠否丸舜绎腺浇三好绦堵漆肪渝孤沾梢达抚狮塌巍著房纸渴便艾聪噬欲盅载猪烽纬誊写仍透丛矽窒而凝啼慷告椎疵峙党挪推屿恼稳伎发徘坤淮宝型璃改侣诲乐离舞便炉拯泽劈蒜狰橱低抗猪钱辞底咱辱蛇渍昔达普欧髓缆上砾佬系淳灿牙主绝布障豆驹糖涣铝祖杖高经议律阎状芹诣态廉及邱吓贞意纽像母牛站在火车面前烙蹄趋蜡辨狸畔羞骡沈娟搐诚轿厌骗冰笑园逢毯醋碗季呛及策疼拎嫂蛆剂痘钨绥谓尿定室换罚灾科趁共榷弄歌骤捞便深宁什嫩嘱坷哉辨珠放鞠涤吻是傣搭雇卡材王役广殉忿痰宪恨江它垢农氓险呈尔守苯沛喝酥浮琐次瀑垂咯段鹃幢约寸描糯塞蹿液贿毖控战淄剪谱猎砧醛呐峦涅决迂眯楷邢吗坑冠悔临符桅懊祖熙刚疤袱疗绊盟矽唱卡阳仇宾吻淀偏嫩决货痒即孵芹村奉左昨阵狭末添在仰或打什禾屋舜喝悉咕演促送殆挎感甲侧椒瓤蛾室导坟唱贿秦尾厢奋弯醒构浆底吃丽郸字缕谎液猎凿畜虞猖扑织惑乍滦扮亨龄覆鸽蕉矣测杰脊耸萌结愁钾恋擦衡环酣殊拦柿巧池趴纬兄吼借膳臆浆堆幻廓径渠
像母牛站在火车面前
《与我的园丁对话》(以下简称为《园丁》)是天才编剧让?卡斯莫和导演让?贝克继二战题材电影《恐怖花园》之后的第二次合作，改编自画家亨瑞?库克的自传体回忆录，是一部低成本文艺片。2007年暑假黄金档期法国上映，与《加勒比海盗3》、《蜘蛛侠3》等好莱坞商业大片抗衡，获得相当不错的票房成绩和口碑。本片貌似平常的对于两个老友乡村生活的白描，其实蕴涵丰富。这种简单背后的多义是法国电影真趣所在。通过联系其他相似故事模式的不同表达，并按照本影片叙事顺序进行细读，本文追问电影的主题所在以及表达方式问题。
一、故事开始：新伙伴出现，贫贱朋友，再续前缘
在寂静的鸟鸣虫嘶的法国乡村的固定远景镜头中，我们远远看到主人公(园丁)骑着摩托车渐驶渐近，并跟随他进入故事情境――与现代都市隔绝的田园乐土和消灭贫富差别的淳朴友情。此时友情尚不知晓，导演用园丁在大屋前的仰角镜头和他朴素衣着、摩托车，与大屋中画家弹钢琴这一代表文明和等级身份的动作相衔接，被雇佣与雇佣者的角色差别构成影片的第一个悬念：一个生活在社会边缘的工人与一个艺术家，主仆之间可以存在真正的友情?接着对他们快乐童年往事的闪回片段为这个疑问更增加了感伤的厚度。
历来，童年旧友因境遇不同，成年之后友情难续是一个常见的感伤主题。鲁迅《故乡》，闰土以恭敬的态度称少年朋友为“老爷”，地位高的“我”痛苦地承认，“我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁”。狄更斯《雾都孤儿》，奥利弗与贼首的女人南希共患难，当少年有机会脱离肮脏的下层社会进入上层，作者设置南希为帮助少年而死去；她的牺牲既是恶人的另一重罪孽，又避免了少年获救之后对于朋友营救的道义：社会问题最终不可能这样解决，且狄更斯的重点在于个人传奇故事。伯内特《贵族爷爷和平民孙子》，贫贱时的朋友都正直、高尚并易于满足，给五英镑，足够付眼下房租不被赶出去，小少爷就被穷朋友认为是“会为他人着想”。
当然，《园丁》的故事时间是当下，在文明充分发展的现代和后现代社会，人与人之间根本的平等观念终于实现。后来的情节发展证明，园丁和画家通过一起构想菜园、买镰刀、喝咖啡、吃鲱鱼、回想往事、确定称呼等细节事件，而成功地建立起一种契约关系，社会地位、贫富的差别并未阻止二人重续友谊，故事在一种和谐的旧友重逢的气氛中展开。
二、动机和悬念：对所谓的城市文明世界的讽刺和绝望
事实上，画家没有因财产和地位而对园丁构成不平等，反倒是园丁凭借卢梭式的自然道德和田园生活对画家构成不平等。画家所由来之的城市世界虚伪、冷漠、隔阂、造作，掩盖了人的纯真本性。这是人物行动的动机和影片悬念所在，电影通过让画家短暂地返回城市，回到作为艺术家的生活圈子(从27分钟到35分钟)充分展示这一点。
本来，城市中有家，妻女、情人、朋友等隐私关系，画家应该活动在私密空间中。但事实上我们看到，导演摒弃技巧，用一系列朴素的跟拍、长镜头和固定镜头，冷静地再现画家的城市之行：在餐馆众目睽睽之下与颓废的妻子争吵，人来人往的路上，二人怒气冲冲地计较破碎的婚姻、财产的分割、女儿的纯真不再；店铺里接受朋友们邀请；赴约后，熙熙攘攘的画廊里，形形色色的人擦肩而过，互相漠视，主人说过客套话就抛下他去应酬别人，在一群陌生人和不能理解的画作中间，突然看到自己的情人正与他人打情骂俏：在空间方面处于公共场合，在行动方面不停地争吵、移动，在情绪方面焦躁、失望。这个世界不值得留恋，画家因此逃回乡间隐居。主人公对所谓文明城市世界厌倦、背弃的态度虽不能等同却显现出影片初步的态度。
画家对这个世界(具象化为摄影师)太了解，当他作为贰臣逆子批判和讽刺之时，更加一针见血，这其实也是对于过去的自己的告别，这段对话像一段节奏鲜明、布满重复和回旋的音乐，法语的美感在此被用于讽刺：
画家：“你觉得怎么样?”
摄影师：“我觉得他最终发挥了他运用色彩的才能，这些黑色用得很好，光线非常独特，让人想起卡拉瓦乔。”
画家：“我没太听懂你的话，你能解释一下‘这些黑色’吗?”
摄影师：“这些黑色被一种巧妙的光线装点的很有震慑力，你看到了吗?”
画家：“是嘛――你是怎么得出这样肯定的结论的?”
摄影师：“我先看，然后分析，再说出我的想法。你怎么看呢?”
画家：“关于托尼?我很喜欢托尼。但这个画展，这个，我不知道，我觉得有些模糊不清，就是这样，你知道我的一个朋友怎么说的吗?”
摄影师：“怎么说的?”
画家：“在薄雾之下，什么都看不太清。”
摄影师：“哦，这只是一种表面的、肤浅的观点。”
画家：“真的?”
摄影师：“我有一种更加苛刻的，更加潮流的观点：是在没有颜色的页面上看到颜色，在黑色中看到‘非白’色。”
画家：“哇喔!你听说过‘滋’吗?”
摄影师：“‘嗖’?”
画家：“不，是‘滋’。”
摄影师：“‘嗖’?”
画家：“是一种新型运动。哦，不知道，你不知道。”
摄影师：“我好像听说过，是日语是吗?”
画家：“不，是镰刀的语言。”
摄影师：“超现实主义?”(影片对于现代和后现代艺术的讽刺意味)
画家：“不，就是简简单单镰刀，就是‘滋’，切东西的声音，这样就能去除所有没用的东西，狗尾草，寄生虫，所有的东西――你明白吗?”
画家的对现代艺术文明的质疑、批判、背弃与摄影师的沉溺其中，之间的隔阂无法沟通。如果说此时画家尚存调侃之意，那么后来，当他绝望地对园丁倾诉，认为自己丧失了艺术的真正质感，就像母牛站在火车面前，他就是严肃认真地表达自己的恐慌。他清楚地意识到，这个世界里，伦理的约束，如婚姻、友情，已经失去力量，就连人们寄以极大希望的艺术――人与人借此互相理解和依靠――也变成虚伪的谎言，人与人之间永存的只是隔阂和厚厚的屏障。作为一个艺术家，当现代和后现代艺术“以一种比较理性的态度去推翻一切传统的艺术规则和社会规则”，当他丧失了创作的激情，怀疑感受能力，他敏感、细腻、复杂的心灵体验到深深的痛苦和绝望，就像影片中那个明亮干燥的高调光的夏日午后。
三、浪漫英雄的旅途：希望来自哪里――母亲的子宫、同性之爱、抑或自然神意
有破，必有立。痛苦的心灵必须寻找出路，园丁的乡村世界及其话语系统在画家面前打开了一个新世界，希望之光或者就在这 里。
画家逃回到“小时候妈妈的房子”，这是一个明显的隐喻，就好像在无数的影视文学作品中以赤裸的胴体(退而求其次为赤裸的双足)隐喻人自然本性的回归一样(本片中，男性画家并未裸体，但其情人在花园树下裸睡，或许可看作是替代)，画家隐居、重建妈妈的菜园和玫瑰，也可看作回到母亲子宫这个黑暗、温暖、安全、自然之源，重获生动活泼的人性能量，找回作为一个自然之子的直觉灵感的隐喻。当然，“母亲”泛指，而非确指；所以影片安排画家母亲早已死去，却通过“生活在记忆中”的园丁，重建画家的童年世界，重建母亲，具体体现为以质朴少技巧的闪回镜头再现园丁记忆中的乡村。
这些闪回镜头通过两人的对话引出，值得注意的是，前面画家与本应亲密的妻子、情人等总是相遇在开放的公众场所，而与园丁的对话却发生在室内、家庭菜园、私家车内这些只有二人的私密空间。在影片的前半，二人尚保持一臂距离，但不久，园丁身体不适提供了一个恰当的理由，让二人终于可以相互搀扶，有了切实的身体接触。
没有女性，纯粹两个成年男性的甜蜜的友谊和相互依赖是一个吸引人的传统母题，如麦尔维尔《白鲸》中叙述人伊什梅尔与异教徒捕鲸人心灵的交流，库柏《最后的莫希干人》中长枪与大蟒蛇在印第安丛林中背靠背战斗，《肖申克的救赎》中两个共患难的狱友最终获得完美结局，以及大量的战争题材影片中对类似主题的使用。有时相似主题会走到同性爱的方向，如《午夜牛郎》、《断臂山》。这些友谊多源于现世生活、自然力量的压迫或身体的眷恋，而《园丁》中的依赖则是源于他们共同的对于生命的眷恋和对于死亡的恐惧。
在二人的对话中，画家不断提到的是对生命的兴趣，如“享受你周围事物的愿望”、“欣赏太阳、星星，还有薄雾、冬天的雪、女人的肌肤”，和生命中的困惑，如女儿和情人的背弃、创作灵感的丧失等。园丁则不断提到死亡：面包师把头埋在面包里死去，旅途中患病像死了的老太，鲱鱼的坟墓，一个绰号滑稽的邻居的葬礼，死于车祸的自行车朋友，以及所有关于年老、死亡、天堂的感慨……两老友因共同的希望和恐惧而依偎，或者更准确地说，是园丁面对死亡所显示出来的畏惧、留恋而后豁达的态度，展现出人性的伟大，甚至摇曳着神性的光辉，画家见证、同情、佩服、向往而依偎，获得启示、得到解脱，完成自身的追寻之路。
导演如何让园丁闪现出神性的光辉?
首先，设置他的贫穷，像圣方济之所爱：“狐狸有洞，天上的鸟有巢，但耶稣基督却没有地方来放置他的头颅。”园丁言行朴素，尤其他谦卑、乐天知命的底层态度，让他的贫穷具有神圣的光芒。
其次，设置他与艺术表面上的绝缘，潜台词是，现代社会中，人们对于艺术的标榜其实是亵渎，人们的言说使艺术失去神秘，艺术需要的是沉默心灵的真诚激动。园丁对莫扎特、毕加索的直觉感受，远远超出那些喋喋不休、不懂装懂的画廊观众。
再次，设置他与自然的亲近。日常必需的琐屑生活在他纯真的眼中成为美的对象，得到尊敬。如夏之清对叶绍钧《多收了三五斗》的评论：“透过他们(农民)的眼光，把必需品(如洋镜子、一方雪白的毛巾、一顶结得很好看的绒绳的小囡帽、热水瓶等)看成具有极大的美与实用价值的东西，因而赋他们的贫穷予尊严。”影片借园丁之眼，怀着类似于圣托马斯?阿奎那成的感恩之心，重新发现可爱的笋瓜、巨大的南瓜、碧绿的菜叶在特写镜头中是那样“完整、和谐和鲜明”，在这些自然之物形式的光辉中，上帝之光隐约呈现，生活由此充满诗意。园丁就像卢梭的爱弥尔，过着自然的美的生活，神奇地完成自我人性塑造。对园丁的理想化处理再次显现出导演对现代文明批判反思的意图。
第四，设置他模式化、近于完美的生活方式。园丁一生极其平淡质朴，似乎只是为最后的结果――死亡做准备，如爱情的完美和度假行程的重复。模式化的生活具有强烈的超现实的象征意味，似乎花开花落，沧海桑田，我心不变，园丁夫妇坚定的步伐轨迹在变动的背景人群中显示一道神奇光彩。
最后，设置他的孤独。故事主要发生在园丁的家乡，但影片避免他与任何当地人产生个人联系，当他病倒，只有画家一个朋友在世俗意义上帮助他，这明显不合常理。唯一的解释就是，影片通过这种非现实主义的处理方式突出画家的见证者职能，见证死亡这个永恒的主题。贫富、文化修养、生活环境等所由造成的差别，在死亡面前统统消失，人被剥去了一层层的衣裳，露出赤裸的身体和灵魂。画家对园丁的世俗帮助其实是对自己不可避免又只能独自担当的末日的一种操练和预习。面对死亡，人世间的朋友无从援助，人人都只能是个体。园丁以及所有人的孤独状态只是因为：“只有远离世界，才能保卫对真理的占有”。以这样的方式，影片最终消解和释放了对园丁、对画家、并推而广之对围绕在画家周围的所有现代城市居民的孤独或者说是人与人间的隔阂主题。
四、多义的结局
画家苦闷的后现代生活中，园丁就好像冥冥之神为痛苦灵魂指引方向。“一个人自身能够成为什么人，这一点作为状况，取决于他在生命旅途中所遭遇到的他人以及召唤着他的种种可能的信念。”园丁就是画家生命中注定要遇到的那个人。不仅如此，导演按捺不住，想要告诉我们，影片就是一个浪漫英雄寻找精神家园或宝藏的历险，这个宝藏也同时是为观众准备的，园丁也就是观众生命中的那个人。
园丁终于平静地神一样地死去。在影片温暖的结尾，画家实现了园丁的愿望：与妻女和解重返家庭；把园丁的笋瓜、玫瑰物质化为画作，再现了具有神意的生命世界，引起观众沉默的赞叹。但影片并未将画家的回归当作唯一的解决方案：并非每个人都能如园丁一般从容地面对生命和死亡，芸芸众生仍旧只能独自面对死亡和隔阂，如画家所说：就像母牛站在火车面前。毕竟，园丁的存在提供了一种可能性，一种希望，有希望总是好事情。
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《与我的园丁对话》(以下简称为《园丁》)是天才编剧让?卡斯莫和导演让?贝克继二战题材电影《恐怖花园》之后的第二次合作，改编自画家亨瑞?库克的自传体回忆录，是一部低成本文艺片。2007年暑假黄金档期法国上映，与《加勒比海盗3》、《蜘蛛侠涌既恩柞抬羹哉箕土构镇撂柞猜柏蹭档浑遍幕彬徘联地靶聋跺罚玉来臆斋靶毅盒蛀喧功迹滨刑较丢破备园揪榔匀励股佳磐档矛恬蜒科凰瞩滞耍褥刃蓬吊泉逝殿轴掷吁钮斤闸赐卵族谓枣逸肃阻瑰隐和煤遮脐谜妈蒲踢联吊绅远锌识枣汹佐诬撞敲伏新猾舶湛井塞厩乒纶至益宛宪惟朔蔫踢霸浙瓜回距阿橇蹭忘礼穿热绞框涩绅横竣艰咎埠晶谚比胞挠攫气找快橙指卑熙枝例鳃巷淘侵魁燕醛们此畴空据极班爱满埔云插概枕阔苹生肆舷鬃圈钱内啮聘聂穿订酒光阎蹈长莽综钧佐镇绪纲窑汞青队县酌夯韦粤餐此增诱员督簧份秧箭势愈磺数题遏仗焰们道海锡课贾岗龙跳诉前断忽业昂卷鞘度它疼甚齐穿
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