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《游褒禅山记》内容结构
《游褒禅山记》内容结构
发布时间:2022-10-12 19:44:44 来源:
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《游褒禅山记》内容结构
本文堪称王安石散文的代表作,
写法上别具一格,
能融入自己的情思、
人生的感悟和哲
理性的思考,
引发人们对自然社会历史乃至人生等思考,
让读者享受到感官美之余,
获得更
高更深层次的共鸣和感情。
全文五段,可以分为三部分。
第一部分(第一、二段)记游山所见的景物和经过,是记叙部分。
文章以
“褒禅山亦谓之华山”一句开头点明作者所游的地方是
“褒禅山”以及这座山的
另一个名称
“华山”
,
由褒禅山引出的名称的由来,
点出禅院。
写禅院既证实山名称的由来,
又引出
“距其院东五里”
的华山洞。
写华山洞的位置和命名缘由,
为下文写游华山洞作交代。
其中写华山洞命名缘由,
又与开头一句照应,
记仆碑文字,
辨
“华山”
误读,
回应开头一句,
证明褒禅山本名“华山”亦即“花山”
,也为后文的议论伏笔。记叙的景物由禅院到华山洞,
再到仆碑反映了游览行踪。全段以山名起始,以考证山名结尾在内容上环环相扣。
第二段略述前洞和后洞的概况,
突出前洞和后洞迥然不同的环境特征,
以游前洞之易与
游后洞之难,
揭示一般人就易避难的心理,
为后文的议论埋下伏笔,
然后详记游后洞的经过。
对所见的景象之异常,简略地写下“人之愈深,其进愈难,而其见愈奇”
,为后文的借景喻
理提供依据。
作者又补叙了两点。一是“盖子所至……则其至又加少矣”
,二是“方是时……而余亦
悔其随之而不得极夫游之乐也”
。这两点补叙又为下文借事喻理提供了依据。写出洞后的心
情突出一个“悔”字,并用“悔”而引出下文。
第二部分(第三、四段)写游山的心得。这是文章的议论部分,可以分为两层。
第一层(第三段)写游洞的心得。这一层是全文的重点。
以“于是余有叹焉”一句承上启下。
“叹”字承上文的“悔”字,领起全段,自然地转
入议论。作者先借托古人,说古人游览观赏“往往有得”
,是因为他们“求思之深而无不在
也”
。以此表明作者在下面所要说的观察所得,不是随意的,而是以古人的“求思”精神为
依据和标准,经过深思而悟出来的。以下以游洞为喻,以“有志”为中心,进行逐层论述,
阐明宏伟的目标,
险远的道路和
“志”
“力”
“物”
之间的内在联系。
“夫夷以近,
则游者众”
,
照应“其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众”
;
“险以远测至者少”
,照应“由山以上五六里,
有穴窈然,人之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也”
。两相对比之后,紧接着指出“而世
之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉”
,照应“人之愈深,其进愈难,
而其见愈奇”
。这里以景喻物,用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻某种最高成就的境界。但
这种境界“人之所罕至”
,不是每个人都可以达到的。怎样才能达到呢?作者提出三个“不
能至”
:
“非有志者不能至也”
“力不足者,亦不能至也”
“无物以相之,亦不能至也”
。这三
个“不能至”表达了三层意思,提出了达到目的的三个必要条件:
“志”
“物”
“力”
。在提出
“志”这个条件时,用两个否定词构成双重否定,强调“有志”
;在提出“力”和“物”这
两个条件时,又分别把“有志”作为基本前提,也强调了“有志”
。这就揭示了三者之间的
辩证关系,首先要有“志”
,其次要有“力”
,再次要有“物”
,把需要坚定的志向、不断的
艰苦努力又需要一定的物质条件才能完成一种理想追求的道理,
说得相当清楚、
完全而透彻。
三个“不能至”的三层意思,是按照三个条件的重要性依次排列的,逻辑十分严密。这三个
条件缺一不可,都不是充分条件而是必要条件,而其中“志”又是最根本的。所以作者又对
“志”的重要性作进一步的强调和申述。
“然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔”
,是
说有“力”而无“志”
,因此未达到目的,这会被人讥笑,自己也会悔恨;
“尽吾志也而不能
至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?”指出只要“尽吾志”
,虽然不能达到目的,也可以无
讥无悔。通过对比“力足以至”而未能至和“尽吾志也而不能至”两种情况,得出“可讥”
和“无悔”
“无讥”两种结果。这一正一反的两层意思,照应“既其出,则或咎其欲出者,
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”
,突出了“有志”的决定作用,并且提出“尽吾志”
,
即全力以赴、
坚持不懈的高标准要求,
从事物的规律性归结到人的主观能动性,
把所议论的
道理推进一层。最后,以“此余之所得也”
,收束这一段议论,归结到作者思想上的收获,
回应“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也”
。
这段议论以古人“有得”始,以自己“所得”终,前后呼应。
第二层(第四段)
,借仆碑抒发感慨,提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
这一段与第一段记仆碑文字和订正读音相照应。
先由所见的仆碑引出感慨,
指出由于
“古
书之不存”
,致使后人以讹传讹。
“何可胜道也哉”
,这是从个别到一般“音谬”概括出社会
上辗转讹误,相沿失实的普遍情况。
针对这种情况,提出
“学者不可以不深思而慎取之也”
,
这是从具体到抽象,
概括出研究物必须去伪存真的道理。
这段议论一正一反:
从反面加以否
定,批语“谬其传而莫能名”
;从正面加以肯定,强调“深思而慎取”
。
第三部分
(第五段)
是记游的结尾,
补叙同游者的籍贯、
姓名和作记时间以及作者籍贯、
署名。这是写游记常用的格式。
这篇游记就是这样,
先写游山的经过,并借此生发议论,
阐明要实现远大理想,成就一
番事业,
除了要有一定的物质条件外,
更需有坚定的志向和顽强的毅力,
并提出了治学必须
采取“深思而慎取”的态度。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/9a2750ddb42acfc789eb172ded630b1c58ee9bef.html
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