由《荷马史诗》看古希腊历史观

哈尔滨师范大学

学　年　论　文

题 目 由《荷马史诗》看古希腊历史观

学 生 关婷婷

指导教师 张作成 教授

年 级 2008级

专 业 历史学

系 别 历史系

学 院 社会与历史学院

哈尔滨师范大学

2011年2月

论 文 提 要

《荷马史诗》是人类童年时代的记录，对古希腊历史观的萌芽与形成起着重要的引导作用，本文通过对《荷马史诗》中人物性格及故事情节的分析，阐述了古希腊历史观的形成与发展，论证了《荷马史诗》在古希腊历史观形成上的重要作用及影响，得出了古希腊历史观的形成与发展大部分源于《荷马史诗》的结论。

由《荷马史诗》看古希腊历史观

关婷婷

摘 要：古希腊历史观的发展离不开古希腊神话对其的引导，而古希腊神话中“命运”观念与“英雄”观念对古希腊历史观的形成与引导尤为之深。《荷马史诗》作为古希腊神话的代表者，更好的诠释了古希腊神话与古希腊历史观的渊源。

关键词：古希腊历史观 古希腊神话 英雄 命运 战争

古代希腊流传着大量的神话和传说，具有优秀的史诗传统，内容包罗万象。马克思说过：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”我认为希腊神话也是古希腊社会历史观的武库和土壤。其中影响最深的当属盲人诗人荷马所著的《荷马史诗》。

《荷马史诗》由《伊利亚特》和《奥德赛》两部伟大的诗篇组成。主题是特洛耶战争和希腊方面英雄之一奥德修斯的战后经历。而《荷马史诗》也直接给予希腊哲人两个鲜明而强烈的观念，即“命运”观念和“英雄”观念。正是这两个观念的矛盾和冲突，终于升华为一个基本问题——社会发展的客观规律性和人的主观能动性的关系问题，成为社会历史观的初始问题，孕育了古希腊社会历史观的胚芽，并规定了古希腊哲人思考社会历史问题的基本思路和方向，决定了古希腊历史观的发展。

一、《荷马史诗》的主要内容

（一）《伊利亚特》的主要内容

《伊利亚特》大约写于公元前9世纪，但是史诗的故事则发生在公元前12世纪，当时希腊联军和特洛耶发动了持续10年的战争，《伊利亚特》主要叙述战争中传奇式的情节，着重描绘了希腊英雄阿基琉斯的伟大形象。

希腊联军的主将阿基琉斯英勇善战，屡战奇功，令特洛耶人闻风丧胆。一次，希腊联军的统帅阿伽门农，夺走了阿基琉斯心爱的女奴，阿基琉斯非常气愤，从此拒绝出战，他吟诗饮酒，对战争不闻不问，特洛耶人乘机反攻大举获胜，希腊人面临全军惨败的危险。阿基琉斯拒绝阿伽门农讲和，但看到惊天动地的血战，他心里暗暗为希腊人的命运着急，他让自己的好朋友帕特洛克拉穿上自己的盔甲，让他去应战。特洛耶人误以为是阿基琉斯又回来参战，纷纷向后退去，帕特洛克拉杀了特洛耶联军的主将，大获全胜。

特洛耶的王子赫克托尔是个智勇双全的英雄，他发现帕特洛克拉并非阿基琉斯本人，冲上前去将一柄标枪向他的后背，并将阿基琉斯的盔甲剥下穿上，向希腊人杀来。形势万分危急，阿基琉斯悲痛万分，他身先士卒，重上战场，他亲手杀死了赫克托尔，为好朋友复仇，并把赫克托尔的史体绑在战车后面，拖在地上绕特洛伊城三周，即是“阿基琉斯的致命的愤怒”。

深夜，赫克托尔的老父亲突然来到阿基琉斯的宫帐。他亲吻阿基琉斯的双手，老泪纵横的说：“天神般的阿基琉斯，想想您的父亲，可怜一下我吧，没有什么比看到自己的儿子死在自己之前更心痛的了”阿基琉斯心中郁积的怒火被冲洗的干干净净，他让女奴洗净赫克托尔的尸首，涂上橄榄油，裹上衣服，亲手将赫克托尔放在马上，交给他的父亲。双方停战12天，分别为赫克托尔和帕特洛克拉举行了丧礼。

几天后，特洛耶和希腊联军又恢复了战斗。阿基琉斯虽英勇，但也有打盹的时候，一次特洛耶的花花公子帕里斯，借助神的力量，用暗箭将阿基琉斯射死。阿基琉斯小时候，他的母亲提着他的脚跟，把他放在魔水中沐浴，他因而可以刀枪不入，但他母亲握住的脚跟没有被魔水沐浴到，因而他的脚跟最容易受伤。帕里斯的箭就射在他的脚跟上。现在“阿基琉斯的脚跟”在欧洲就是“致命伤的意思”。

（二）《奥德赛》的主要内容

《奥德赛》着重描写想出“木马计”的希腊将领奥德修斯在特洛耶战争之后回国途中的传说。

希腊人攻陷特洛耶城后，大肆杀戮和掠夺后，胜利回国了。归途中，他们触犯了天神，受神灵捉弄，船队被海风掀翻，很多人淹死在大海中，奥德修斯带着剩下的少数人在大海中漂泊。他们受尽了各种磨难，不能回家，奥德修斯在海上漂泊时，和狂风巨浪作斗争，和吃人妖精斗智，拒绝了女巫的爱情，他在海上整整漂泊了十年。在奥德修斯的国家流传他已死去，当地贵族恶少都来纠缠他的妻子珀涅罗珀，妄想夺得他的地位和财产。奥德修斯的儿子走遍希腊各地去寻找他，那帮恶少整天在他家大吵大闹，又吃又喝。

奥德修斯后来受到神灵的怜悯，漂泊到斯赫里岛，当地国王热情地接待了他，得知他的不幸后，又派人送他回国。回国后奥德修斯扮成了一个年老的乞丐，见到了他的儿子，他俩齐心协力，终于除掉了所有在他家中胡作非为的贵族恶少，他不仅和忠于他的妻子团员，而且重新做了国王。

二、对《荷马史诗》中故事情节及人物性格的分析

（一）对《伊利亚特》中故事情节及人物性格的分析

《伊利亚特》重在写氏族之间的战争，以英雄业绩为中心，用大量篇幅描写英雄们的战斗。史诗所着力刻画的英雄人物身上大部分既洋溢着氏族英雄的气概，又显现着早期奴隶主的意识。

阿基琉斯勇猛过人，锐不可挡，他能够顾全大局，不计前嫌，毅然出战。他爱憎分明，因好友的阵亡而悲痛欲绝，杀死对手后又将其拖于战车后以泄愤。这些都体现了他英雄主义的本色，可是他因为个人利益蒙受了损失就拒绝参战，并且为了显示自己的重要地位而不愿和解，最终导致了希腊军队的重大伤亡，这种易怒与任性正显示了他身上所具有的氏族贵族的个人意识。

相比之下，赫克托尔更具有英雄主义气概和集体主义精神。赫克托尔的力量来自于他的责任心和使命感，所以当阿基琉斯可以因为一己的矛盾而置千万希腊军于不顾，拒不出战时，赫克托尔却不得不舍下娇妻幼子，为惹下祸端的弟弟承担起并不广场的战争责任。他预感到城邦将被摧毁，自己将要阵亡，妻子将沦为奴隶。可是他毅然代父上阵，身先士卒，最后血洒疆场。这位本该继承王位的大王子也许稍欠身为王者的野心霸气，

在这个时代里，部族之间为了利益经常发生战争，那些勇敢作战，以超人的武力为本部族赢得胜利的人，都会获得荣誉与赞美，成为人民崇拜的英雄，故事中对英雄形象的着力刻画，显示出了古希腊社会对英雄主义观念的崇拜，这种纯粹性的英雄主义观念由此形成发展为后期古希腊社会的英雄主义史观。虽然英雄在战场上叱诧风云，但其命运却不能由自己完全掌控。《伊利亚特》的世界，是一个神，人共在的世界。神也同人一样具有各种缺点，如贪图享乐，爱慕虚荣，勾心斗角等，并以托梦，幻象，甚至化身为人等形式直接参与人类活动。特洛耶战争的起因即在于争吵女神的“金苹果”。各路神灵甚至插手具体的战斗，神灵可以用云彩将人保护起来，从而使之免遭厄运，也可以化身将人引向黑暗的死亡。但神也不能完全为所欲为，他们也只能推迟结果的发生，而不能改变结局。“一个有死的凡人命运早作限定”。阿基琉斯与赫克托尔决战也同样如此，天父拿出天平称量两人的死亡，赫克托尔一侧下倾而注定死亡。阿基琉斯虽然战胜了赫克托尔，他也会在不久以后死于敌手。因此，全诗又笼罩着一层宿命的色彩，英雄也都是悲剧性的英雄。

（二）对《奥德赛》中故事情节及人物性格的分析。

奥德修斯是《荷马史诗》中奴隶主特征最明显的一个人物，他是伊大卡王，又是希腊军中智勇双全的将领，他具有作为奴隶主的各种品质和才干，他足智多谋，能言善辩，具有百折不挠的勇毅，虽历尽磨难仍一心要返回家乡。他对爱情专一，抵制住了女神们的种种诱惑最终回到了妻子身边，他关心下属，同情奴隶，受人爱戴。同时，他也有虚伪狡诈的一面，对不忠的家奴也极其残忍。曾有人描写奥德修斯时，在书中这样写道：

“在那里没有一个人的智慧能与他相比拟，

神样的奥德修斯远比其他人更善于谋划各种策略”

——《老英雄涅斯托尔深情叙说归返事》

“奥德修斯，来着中的第六位，谋略与宙斯等同。”

由此可见，奥德修斯的智慧与勇猛，是值得希腊人敬佩的。奥德修斯身上有每个人的影子，因为野心和荣誉而离开了家乡，又由于自己的狡诈和罪恶而遭到惩罚，美丽的家乡成了可望而不可及的伊甸园，引得所有人翘首企盼，苦苦追寻却永远也达不到、就像是整个人类的状态，不停地追逐着满足，自由或是独立，却总是达不到。这或许就是命运对人类的主宰，还伴随着人类的无奈。即使再厉害的英雄也无法逾越命运的安排。

三、由《荷马史诗》中情节审视古希腊历史观

以上文中对《荷马史诗》中两篇主要故事的赏读与分析，得出了这样的结论：古希腊的神话是其历史观的武库与土壤，而其中“命运”与“英雄”这两个矛盾却又无法分开的观念，升华为社会发展的客观规律性和人的主观能动性的关系问题，成为古希腊社会历史观的初始问题，同时也孕育了欧洲社会历史观的胚芽，决定了欧洲历史观的发展。

神话中的英雄，是特指神祗与凡人结合所生的后裔。这些半人半神之所以称之为英雄，是因为他们处于神和人之间的中介地位，作为凡人的保护者，灾难和祸患的防御者，苦难的救助者。他们具有神力，凝结着对异己力量不屈不挠的反抗，斗争精神，但却也摆脱不了命运的摆布，最终仍为命运所驱使。

在对《荷马史诗》中人物的解读中，了解到英雄和命运的冲突是古希腊神话的基本内

容和精髓，英雄观念和命运观念相依存，并和命运观念一起，积淀为希腊人文化—心理结构的原始层面，并构成古希腊文化人的基本思维框架，一方面是命运的不可逆转，另一方面又有英雄的大无畏精神，英雄不失为英雄，命运不失为命运的必然性。这种冲突在哲学家的概念领域里，成为了客观规律和人的活动关系，正是这个问题成了社会历史观的胚芽，萌发成长为古希腊社会历史观的理论之树。

四、总结

由上可见，古希腊神话中的两个基本观念的对立升华的一个基本问题，成为了古希腊社会历史观的历史起点，决定了它的产生。同时又作为古希腊社会历史观的逻辑起点，决定了它的发展，也得出了古希腊历史观的形成绝大部分是缘自对古希腊神话有代表作用的《荷马史诗》，从而更加认证了古希腊神话与古希腊社会历史观的渊源关系。

参考文献：

[1]马克思：《博士论文》，人民出版社，1973年版第三页

[2]罗念生、王焕生译：《伊利亚特》，人民文学出版社，1994年版

[3]古希腊荷马（Homēros）：《荷马史诗·奥德赛》，王焕生译，北京，人文社，1992年5月第1 版，第39页。

[4]古希腊荷马：《伊利亚特》，陈中梅译，译林出版社，2000年7月第1版，第45页。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/974dc10716fc700abb68fc78.html