首页 > 正在进行安全检测...

正在进行安全检测...

发布时间：2023-11-17 13:43:01 来源：文档文库

小中大

字号：

手机查看

毘钵舍那第7讲第七讲404页第二自然段，一直到406页的第一行。那我们这一科要谈的是，如何解释龙猛意趣？“龙猛意趣”，龙猛就是龙树菩萨，意趣就是他的意思啦，他的思想和他的宗旨，他的旨趣，也就是他的要义啦，就是我们怎么来理解，龙树菩萨的中观的要义，他的旨趣怎么来理解？有4个自然段，那4个自然段是4个层次，那第一自然段，他要谈的问题是，怎么样子来评判？怎么样子来对这些中观师进行分类了？一类是根本中观师，一类是随持中观师。那根本中观师就是龙树菩萨，提婆菩萨。那么随持中观师呢，佛护，清辨，月称，静命等等这些大中观师，这些论师，中观派的论师，名为随持中观师。这是不一样的地方，就是根本和随持，那随持中观师呢就是自己个人的一些见解了，就各持己见了。这样子的一些中观师，那么这就是根本中观师，就是他的——就是大家都比较赞同的说法了——是根本的说法。那么这样的话就是分成两类，也就是佛护，清辨，月称，静命等等这些的中观师，只能名为随持的中观师。他跟龙树菩萨，提婆菩萨，还有不同的地方，这个也就是首先说明了龙树菩萨，提婆菩萨，和提婆菩萨以后的这些中观师，他们还是有区别的。第二段，又有一类先觉。那么一直到405页的前面的两行，这一段这个主要要谈的是藏地过去的对于中观的一些概念，那他觉得这些概念以及这些藏地的过去的这些大德们对于
中观论师的分类不是很圆满，不是很合理的，也就是说，其他的藏地的这些大德们，他在过去对中观的一些看法，不尽合理的不圆满，实际上呢也就是不赞同这样一种说法了。故非善说嘛，最后一句话嘛，这一段的最后一句，“又有一类先觉作如是说”嘛，最后就是故非善说嘛，它就是宗大师的观点，他说这些人非善说，那怎么叫非善说？到时候我们再学了。第三段，那么过去的古德，对中观分类不合理的话，那么应该怎么分类？那么这个就是宗大师的自己的分类。他分类他分成两类，一类是应成，一类是自续。他说这应成派，自续派，他就分成这两类的合理性，所以它的最后一句，这段话的最后一句“亦定为应成自续之二，若就自心引发定解胜义空性之正见而立名”。“亦定为应成自续之二”，就这两家了，就是应成论师和自续的论师。那么这就是宗大师自己许可的两家的说法。那么最后一段呢？“若尔于此诸大论师应随谁行，而求圣者父子意趣”。那么这里边最后宗大师的一个抉择就是说，只有以佛护，月称菩萨的观点才能够比较正确的来通达龙树菩萨的中观见。所以在这一段的最后“故今当随行佛护论师，月称论师，抉择圣者所有密意”，也就是只有通过佛护论师和月称论师，那么才有办法来通达龙树菩萨的这种中观见。那这个也就是从一开始说我们如何来理解龙树菩萨的中观见，以及龙树菩萨的这种中观的意趣。谈到我们对中观论师应该有分类以及西藏的过去的他们对中观师的一些分类，以及宗大师自己的分类，和我们现在应该怎么样子学，应该以谁的观点才能够更好

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/93a8c3b7961ea76e58fafab069dc5022aaea46f1.html