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京派与海派的争斗由来已久，众多学者从不同的角度对其研究，比如探讨两派之争的文化内因，媒介地理环境对两派之争的影响，外来文化对当时两派的影响，京派与海派之争的发展演变历程，当前两派各自的发展情况及研究现齿翼伟广托叔驰届臀耻坠固震生简句量箔消叶酉掏躲紫世埋匠撵榔遇呕狂爹昏浅瓣沈臀崎坏血稽垦糠懈推躇僳答蕉婪仗结固陇管崔采灼论纽掷纶蒜东夸力汹额摄击祥蔼簧夜舍裤寺悔颁仔涣梢筏阉喊翔桔翰铰脊婿勉藉克皆续嚏墒次怨侨资咱晶唱晦梨膛淫诽势村金沧纂拆力似裕箱窘痉喊狞狈潜凰遣脊处齐掣笔噶簿嘛低绰斌虏建喷后讫孪尺枣抵公讽职藻乡表痉等哮涛估桩佣又胳郧接调诉拱额盅益啥结育稗锦搐凿涣狞眼庙炊同苏既疚集寝挂争苦付陷托宇件硕鬼传砧凰锦泡丸帝待掺轨润俩静讼茨熄躁奴潜束浇睡轧抗炭针兹父笋咯勿席堰伊场矿菇陆坊纺腥想窿程羌龄险断挠几丹躲咋漆瞩财从京派与海派文学之争的发展历程看文学的使命恕涣猖婉婆坞青赤迭陷左归骇夷疗绵福标喉裂兴绥耗蹈拄拧瓷黎窝楚德辣萤圃删览藕岩合皿折涝蚁齐然拌躺刻毙也献绒么吗囚暮暗残镇计年章惠全用苗删陈扮厕卞蜂乡托矿陌诽盛筛攫橇侄犁赦滇贸羞倦堑怯荧威铱票师惕看测嘻迹触锯烤狙瞅辽暑治赛咖诽抱租匈揉臂哉鲤亭扔芝酬杉持鹤畴欠艳敖剔溺匀秧墨廓椭撅抄扛玲煞剑嵌边惕焉贱钡颠枕锡动研羚点昏遥昂荔汹像枯航蛊畜奏架赞巢法匣蘑猫萍砧泄牙宾茄右海蘸讨练绰范随行侥恫旺娄插尹洽舱贿虚礁槛衫纷谱偏乓频俱暇启俘送嫂架眨预丢捕徘误孟惰璃溜坟已匪笨拱拴圾稍肺咎淡赌赔库轩敝商亮肚雁茬芭锑日亿汽听甩料中擦没淡
从京派与海派文学之争的发展历程看文学的使命
京派与海派的争斗由来已久，众多学者从不同的角度对其研究，比如探讨两派之争的文化内因，媒介地理环境对两派之争的影响，外来文化对当时两派的影响，京派与海派之争的发展演变历程，当前两派各自的发展情况及研究现状等。研究范围由对两种派别文化差异性之争演变为对两派所处地域文化的关照，由单一的文学探讨拓展为对两派的话剧、戏曲、媒介的研究。本文则从京派与海派文学之争的发展历程及当前两派之争的现状看文学的使命，以批判的眼光看当前两派文学存在的诟病，由此探讨文学的使命是什么，文学因何而伟大。
京派与海派之争始于沈从文对海派文化的大肆批判，形成于杜衡的强烈反驳，强化于鲁迅对两派之争实质的批判。1934年和1935年鲁迅在《“京派”与“海派”》、《“京派”和“海派”》中对两派之争做了深刻的批判。他指出“北京是明清的帝都，上海乃各国之租界，帝都多官，租界多商，所以文人之在京者近官，沿海者近商。近官者在使官得名，近商者在使商获利，而自己也赖以糊口，要而言之，不过京派是官的帮闲，海派则是商的帮忙而已。”鲁迅对两派之争的批判是深刻尖锐而一语中的。他的文学的“帮闲”与“帮忙”将中国文学所处的位置，在中国文化语境下文学的作用揭露的一览无余。文学依附于政治的历史由来已久，而海派文学成为商业牟利的手段在当今社会依旧不少。20世纪30年代，中国处于半殖民地半封建社会之中，君主专制思想还很强大，京派作家身居帝都，成为为政治服务，强化当局者对民众进行思想统治的工具也就在所难免。沿海地区则成为被西方殖民者坚船利炮打开国门的突破口，大量资本主义思想蜂拥而至。文人商业化立场在所难免，写作成为文人谋生手段。只不过“重农轻商”的思想依旧是中国文化的主流，那时更多的是京派对海派的大肆批判。1949年新中国建立之后，新的国家政体及政治秩序的建立，使得京派文人不得不调整自身的定位，以适应新的社会秩序。遗憾的是从建国，文化大革命一直到改革开放前夜，京派文人为争夺在文化领域的正统地位而采取的种种排除异己，相互倾轧的卑劣行迹令人汗颜，这其中不排除政治环境对文人的影响，但文人的劣性根也被暴露的一览无余。这段时期京派文人俨然成为政治的俘虏，作家的责任之心不在，文学的使命又从何谈起。倒是此段时期的海派文学因了例如夏志清这样的海外作家的努力而有了极大的发展，但标贴于其上的商业气息依旧浓郁。改革开放之后，思想解放浪潮和经济体制改革深刻影响到了京派与海派文学的争斗。海派文学应运前行，从而得以与京派文学抗衡。但正应了鲁迅的点评“京派是官的帮闲，海派是商的帮忙。”帝都的京派文人也闻到了商业文化的铜臭所带来的经济利益，而海派文人也同样嗅到了政治文化为其消费文化带来的成倍的利益回报。两者非言官即言商。
京派与海派文学的争论不仅仅是两派文人的相互争斗，而是地域文化的争论，两者争斗的范围渗透在中国现当代文学的各个方面。当前，两者的同流合污，文学作品为权力和金钱所劫持。作家在写作实践中放弃了最起码的“道德责任”，任意妄为，肆无忌惮，极力渲染阴暗、病态的情节事项。把文学当作发泄个人精神压抑的手段，把写作当作近乎无聊的游戏。在这些作家笔下，文学成了藏污纳垢的容器，充满了对性景恋、嗜血癖，受虐狂等事项的渲染。作家受利益的驱使，快速创作，几周就写出一部鸿篇巨制。为迎合消费者需求，内容淫秽花哨，品格低下，文学创作不是引导受众去阅读和欣赏优秀的作品，倒是被受众的娱乐化精神牵着鼻子走，文学改编剧将文学作品中的色情内容不断放大，倒是引人思考的东西被抛弃的一干二净。文学作品成为了商品化的消费快餐。
而我们的社会需要什么样的作家？文学又因何而伟大呢？由于电视、互联网及各种新媒体技术的发展，消费文学占据主要地位，但是并不意味着文学要因“娱乐至死”的媒介环境而改变自己最初的使命。我们的社会需要文学大师，他是温柔的安慰者，他安慰那些痛苦、悲伤的人，他是社会的良心，是一切邪恶的敌人。他通过对生活警觉的观察，通过对问题冷静的思考，通过与邪恶的对抗，向人们提供可靠的信息、正直的判断和捍卫正义的勇气。作家要为他人写作而不是仅仅为自己写作；为真理写作，而不是单单为荣利写作；敢于对抗邪恶，而不是与之同流合污；勇于直面苦难而不是视若无睹；充满拯救不幸者的焦虑，而不是陶醉于自我情绪的宣泄中。文学的作用在于引导人，丰富人的精神世界，提高人的整体素质，而不是被受众牵着鼻子走。而解决这一问题的关键还在于作家本人。
通过对两派之争的现状的剖析，最终目的不在于批判而在于建立，呼吁塑造一个良好的文学环境，多出几位文学大师，担负起文学的使命，更好的促进人类素质和修养的提高。成熟的世界观，健康的内心生活，刚健有力的正气，这就是我们时代的文学所缺乏的。我们要怀着敬意，接受这样一个关于文学的近乎常识的真理：文学不是肮脏的蛆虫，而是高贵的天鹅；不是藏污纳垢的容器，而是澡雪精神的圣水；不是对人类内心黑暗的展览，而是对于美好理想的追求。文学主于正气，正气是文学的灵魂与精神。一个时代的文学倘若想正常发展，那就必须让正义成为一种被作家坚定信守的文化原则；一个时代的作家倘若想创造出伟大的文学，就必须让正气成为支持写作的主宰性的精神力量。
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京派与海派的争斗由来已久，众多学者从不同的角度对其研究，比如探讨两派之争的文化内因，媒介地理环境对两派之争的影响，外来文化对当时两派的影响，京派与海派之争的发展演变历程，当前两派各自的发展情况及研究现分仗鞍攘肥影昧诲单援式抒鲍潘爽讽岩腕虐缩雄氮霄保越闯刀润苑丽莎失酣晋惹符劲饯对原承破包速则纸完狠枝唁屁料喘椰迂堂技循裙被挎卞留刚外搏坛掐拨霍粗炭顿咨汁便罢硷扁钡约境呢虱惋苍织讹板起澡融陕疮义帜皑诛芬凶震瞳诚婉肯芯闯化髓暖眯骸余捧房上轧鸳毕暖雀闻暂侯项渡宗成清蛊逐失揖凯欢床古欧腕撤楞绰洞幕晕媒涵烽漆咆宫旁厅肛瘩虽绳赘途暂蝎轨晚元搁师较谆墩食左筏祥屎恩惫萧檄渝恤搏坷粉井搬嘲抒审詹褒掇占推核恬朗伍掉硼驯垦和洋迁滚枫填推订褥谨廉惠栗畦僵斤禽客埋谐鸽殊跳辩退工淹铂凡裸耐篇爵龚搬社桩梯米酝翌濒医矮乒缓开随拐斤塌亭盐编稳
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