但丁 神曲

但丁 神曲

第二节 但丁

但丁?阿利盖里(1265—1321) “封建中世纪的结束和现代资本主义的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”

——恩格斯

一、创作简况及生平

但丁(Dante Alighieri,1265—1321)意大利诗人。 出生于佛罗伦萨小贵族家庭，从小熟读罗马诗人维吉尔、贺拉斯、奥维德的作品。 积极投身反封建贵族斗争，1300年佛罗伦萨建立共和政权，被任命为行政长官。因反对教皇干涉内政，遭到迫害。1302年被流放20年。

创作:

1.早期文学创作(流亡以前)属于“温柔的新体诗”派。 《新生》是但丁作为温柔的新体诗人的主要创作成果，也是他抒写对贝娅特丽丝爱情的作品。《新生》体现了温柔的新体的最高成就，开文艺复兴抒情诗的先河。

2.创作后期(流亡期间)，作品抒发了深广的忧愤，代表作《神曲》就是作于这一时期。 《新 生》 威尼斯手抄本?但丁与贝亚特丽齐

《新生》(1295)诗集，描述诗人和贝亚特丽齐的爱情故事。带有宗教神秘色彩。 《新生》表现了温柔的新体诗派的爱情观和艺术观，追求精神爱，充满精神美和使人高贵的道德力量。 但丁与贝亚特丽齐历史上的贝亚特丽齐生于1266年，比但丁小一岁。她是但丁从小就恋慕的人。后来和但丁的朋友结婚。 木板油画表现两次相遇。左边表现他们在佛罗伦萨的第一次相遇，右边表现他们在天堂相遇。

《论俗语》

《论俗语》(1304—1308)文艺批评著作。文艺观点有:

1.诗为寓言说。一切文艺都是象征性的或寓言性的。

2.艺术以善为内容，美为形式。

3.人要有理性。

4. 主张建立意大利标准民族语言——俗语。用意大利俗语作为文学用语。对发展意大利民族文学有重要贡献。

二、《神曲》

《神曲》(La Divina Commedia，1307—1321) 原名“喜剧”，一是它用意大利文写作，没用官方语言拉丁语，不很严肃;二是结局是幸福的;三是他喜欢的古希腊喜剧以政治讽刺见长。 卜迦丘在《但丁传》中称它为“神圣的喜剧”。1555年的威尼斯版本第一次以《神圣的喜剧》为书名，中译本为《神曲》。

《神曲》简介

《神曲》采用中古梦幻文学的形式，以自叙体形式描写但丁35岁在森林迷途遇险，遇到三野兽，得到罗马诗人维吉尔的解救。他引导但丁游历了地狱和净界，但丁的恋人贝亚特丽齐引导但丁游历了天堂。

浪漫画《但丁与维吉尔》

19世纪法国浪漫派画家德拉克洛瓦作品(1822)。这幅画描绘维吉尔引导但丁乘船来到地狱河的情景，河里挣扎的死灵魂，包围着小船，让人感到惊心动魄。德拉克洛瓦的画风热情

洋溢，笔触奔放，构图大胆，色彩强烈。当这幅画首次在沙龙展出时，就震惊了巴黎美术界。它与古典派绘画完全不同，充满动感和紧张性。

结构与内容

游历过程构成了“地狱”、“炼狱”、“天堂”三部曲。每部33篇，“三”是圣父、圣子、圣灵三位一体的象征。 “地狱”增加了一篇全书的序幕，全书共100篇，“十”是完全的象征，“一百”是完全中的完全。 全书象征手法突出。

1.地狱篇

地狱形似一个大漏斗，底在地球的中心，口在北半球，共有9圈，住着犯了七情六欲罪行而受惩罚的灵魂。

地狱是恶人的归宿处。

黑 暗 的 森 林

地狱入口

地狱第3篇写地狱的入口处:“到了此地，一切的恐怖和畏怯都要放在后面罢～”

马克思引用此诗句:“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求，‘这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。’”

可畏的铭文

从我，是进入悲惨之城的道路;

从我，是进入永恒的痛苦的道路;

从我，是走进永劫的人群的道路。

正义感动了我的“至高的造物主”;

“神圣的权力”，“至尊的智慧”以及“本初的爱”把我造成。

在我之前， 没有创造的东西， 只有永恒的事物;

而我永存;

我们走进这里的，把一切希望捐弃吧。

冥 河

候 判 所

保罗与弗朗齐丝卡

“ 因怜悯而昏厥，似乎我将濒于死亡;我倒下如同一个尸首倒下一样。” 第二圈《保罗与弗兰西斯卡》 15世纪意大利画家维奇手抄本绘画。保罗与弗兰西斯卡的故事是地狱篇中最动人的爱情故事。弗兰西斯卡和丈夫的弟弟保罗一起看圆桌骑士兰斯洛特与亚瑟王的王后堕入情网的故事，堕入情网。事发后，弗兰西斯卡的丈夫杀死了这对情侣。画家以红色的暖调子来表现欲望的沉沦者，他们被罚在风中飘荡。但丁同情他们，昏倒在地。 三头恶犬猞拜罗

浪费者和贪吝者

窃 贼

卖 国 贼

2、炼狱篇

炼狱是浮在南半球海面上的一座孤山，它是灵魂赎罪的地方，形似宝塔。净界有7层，表示人类有7宗罪:骄、妒、怒、惰、贪财、贪食、贪色。涤净罪恶，才能升天堂。 登山之旅

炼狱是到天堂的旅程。它是一个登山的过程，一步步从海面爬上地上乐园。灵魂在这里洗心革面，改正恶习，就可以升入天堂。

炼狱第5篇写:“走自己的路，让别人说去吧。”

第一层《骄横者》

14世纪意大利手抄本插图。画面中，4个骄傲者非常形象地肩负着沉重的大石头，异常费力地行进。4人的动作一致，表明人类骄傲的实质是一样的，它是阻碍人类进步的精神障碍。 第七层《但丁接受火的洗礼》

19世纪英国画家布莱克作品。火的洗礼从《圣经》而来，我们通常说接受火的洗礼，而没有实际思量火洗究竟是怎样的情景。布莱克为我们描绘了这个场景。整个人被火焰包围，在燃烧的火中攀爬。但丁害怕火焰，握着双手站在火焰之外，另一边是悬崖。他显然处在进退两难的地步。火中的维吉尔正在劝说他通过火焰。

3.天堂篇

天堂形如一个轮盘，共有九重天，每重天都是透明的气体。天堂是上帝和精灵的居所，也住着圣人、贤人、多情人、行善人等。

天 堂

第三重《金星天》 14世纪晚期威尼斯手抄本插图。这幅画以宝蓝色的天空为背景，天空缀满金光闪闪的星星。这是典型的宗教画描绘天堂的用色方法。但是前景中的7个女灵魂却被绘制成充满活气的人间女子，她们姿势优雅，神态怡然，穿着色彩鲜艳的长袍，裸露肩膀，有如穿着晚礼服，要去参加一个盛大的晚会。在宗教画中，对人体做这样的绘制是很少的，透露出人性的精神。

爱的调节

贝亚特丽齐引导但丁步步升高，她归位在幸福的玫瑰中。由圣贝拉继续引导但丁，请求圣母让但丁见了上帝的面，并窥见三位一体的神秘。如同电光一闪，诗篇到此结束。

天堂篇最后一行，也就是《神曲》的最后一行写:“是爱也，动太阳而移群星。”灵魂沐浴在光和爱之中。

主题:

映照现实，启迪人心，让世人经历考验，摆脱迷误，臻于善和真，使意大利走出苦难，拨乱反正，寻得政治上、道德上复兴的道路。

《神曲》主题总述:

《神曲》是一部灵魂的旅行史。人类必须经过迷惘和错误的考验，才能到达真理和至善至美的境界。全部意义在于使人改过从善，出于烦恼，而登于极乐。 它也是作者从政治上道德上探讨意大利民族统一的寓言性总结。 从当代意识看，它的艺术境界表现出对整个人类命运的深沉忧虑。

思想的进步性与局限性:

《神曲》的进步性: 第一，《神曲》是一部充满隐喻性、象征性，同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品。 第二，但丁在深刻地描绘了当时的政治和社会现实后，对企图主宰基督教世界的教会，对垄断中世纪全部文化的宗教神学，给予异常严厉的揭露和批判。 第三，但丁热情地歌颂现世生活的意义，认为现世生活自有本身的价值。 第四，赞颂理性和自由意志，召唤对现世和斗争的兴趣，追求荣誉的思想，这是但丁作为新时代最初一位诗人的特征之一。 第五，《神曲》表露了反对中世纪的蒙昧主义，提倡文化，尊重知识的新思想。 第六，意大利从中世纪向近代社会过渡的历史时期的社会政治变化和精神道德情况，在《神曲》中也获得了真切、广泛的描绘。

局限性:

第一，《神曲》中处处洋溢着对现世生活的热忱歌颂，但是但丁又把现世生活看作来世永生的

准备。 第二，《神曲》中召唤世人追求美德和知识的话语，已成为了至理名言，可另一方面，但丁又借维吉尔之口表明理性的软弱。 第三，在《神曲》中，但丁对保罗和弗朗齐丝卡这对恋人的爱情看法是矛盾的，一方面，他同情他们，另一方面，他仍根据中世纪的道德标准，将这对恋人作为贪色的罪人，放入了地狱接受惩戒。 第四，在对待封建君主的态度上，但丁常常是矛盾的。一方面，他对国王痛加鞭斥，另一方面，他又将国王视为拯救陷于危难中的意大利的救星。

四、艺术成就:

1、在描绘不同的境界时，但丁采用了不同的色彩。

2、但丁在写人绘景时，常常喜欢采用来源于日常生活的自然界的极其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果。

3、《神曲》的韵律形式是民间诗歌中流行的一种格律三韵句，即第三行为一音节，隔行押韵，连锁循环，贯穿全诗始终。

4、《神曲》是用俗语写成的。

思考题

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