《<论语>选读》同步练习之《中庸之道》
姓名 班级
一、找出下列各句中的通假字并写出本字来
二、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译
三、基础知识巩固性训练
1．选出下列加点字注音全部正确的一项（ ）
A．民鲜（xiǎn）久矣 必也狂狷乎（juān）
B．恶称人之恶（wù）者 恶居下流而讪（shàn）上者
C．恶果敢而窒（zhì）者 恶徼以为知者（jiāo）
D．恶不孙（xùn）以为勇者 恶讦以为直者（jiē）
2．选出下列加点词语解释全部正确的一项（ ）
A．师也过，商也不及狂者（比不上） 狂者进取，狷者有所不为也（努力向前）
B．有所不行（不可以）：知和而和 不以礼节之，亦不可行也（礼貌节制）
C．恶居下流而讪上者（卑鄙无耻） 恶讦以为直者（把…当作）
D．恶果敢而窒者（果断而勇敢） 人不学，不知道（懂得道理）
3．选出下列加点词语解释有不正确的一项（ ）
A．其至矣乎（达到极点） 然则师愈与（严重）
B．过犹（如同）不及 无适（亲近）也，无莫也
C．义之与比（靠近） 小大由（遵从）之
D．乡原（谨慎老实），德之贼也 恶居下流而讪(毁谤)上者
4．选出下列各句加点字用法相同的一项（ ）
A．中庸之为德也 / 君子之于天下也 B．乡原，德之贼也 / 其不善者恶之
C．恶称人之恶者 / 礼之用，和为贵 D．先王之道，斯为美 / 小大由之，有所不行
5．选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项（ ）
A．知和而和 B．君子和而不同 C．恶勇而无礼者 D．恶居下流而讪上者
6．选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项（ ）
A．师与商也孰贤 B．狷者有所不为也 C．亦不可行也 D．乡原，德之贼也
7．选出下列各句翻译不正确的一项（ ）
A．无适也，无莫也，义之与比。【既不亲近哪个，也不冷淡哪个，而是和义在一起。】
B．君子和而不同，小人同而不和【君子为求和睦而允许保留各自不同的意见，小人意见相同却不能和睦相处。】
C．乡原，德之贼也。【不讲是非的好好先生，就是道德的败坏者。】
7．B【“和而不同”应译为：君子调和但决不混同】
8．选出下列各句翻译不正确的一项（ ）
A．不得中行而与之，必也狂狷乎！【如果找不到中庸之人来跟他交往，那就一定结交狂放的人、狷介的人吧。】
B．中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。【中庸作为一种道德，大概快要到了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。】
C．知和而和，不以礼节之，亦不可行也。【只知和谐于是一味追求和谐，但如果不以礼来节制和谐，那也是不可行的。】
D．恶徼以为知者。【厌恶那些自以为通晓一切的人。】
四、名句背诵检测
⑴君子之于天下也， ， ，义之与比。
⑵礼之用， 。先王之道，斯为美， 。
⑶恶徼以为知者， ，恶讦以为直者。
⑷知和而和， ，亦不可行也。⑸乡原， 。
⑹君子和而不同， 。
⑺恶称人之恶者，恶居下流而讪上者， ， 。
五、阅读理解下文，完成题目。
1.“中庸”、“和”的精神实质是什么？有人把这种主张看成“折中主义”，你认为符合实际吗？（3分）
（一）子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“唯仁人能好人，能恶人。”
子曰：“乡原，德之贼也。”
2.孔子主张以中道行事，依据上文，中道的标准是什么？（2分）
3.文中的“乡原”指什么？中庸之道与其有何区别？（3分）
（二）子贡曰：“君子亦有恶乎？”
子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
（子）曰：“赐也亦有恶乎？”
（子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
4．请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。（不超过40字）（2分）
5．孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”？请简要分析。（3分）
（三）君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。（何晏《论语集解》）
和者，无乖戾之心。同者，有阿比之意。 （朱熹《四书章句集注》）
君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切都做到恰到好处，却不肯盲从附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。 （杨伯峻《论语译注》）
6.以上三段话均是对《论语》中某一段话的注译，请写出这一段话。（1分）
7.结合上面材料，简述你对“和”与“同”的理解。（4分）
（四）有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语》）
隆（尊崇）礼由礼，谓之有方之士；不隆礼、不由礼，谓之无方之民。敬让之道也。故以奉宗庙则敬，以入朝廷则贵贱有位，以处室家则父子亲、兄弟和，以处乡里则长幼有序。孔子日：“安上治民，莫善于礼。”此之谓也。（《礼记·经解》）
8.第一则材料中，“和为贵”所强调的儒家重要思想是 。（1分）
9.结合第二则材料，简述儒家对“礼”的作用的理解。（4分）
《<论语>选读》同步练习之《中庸之道》
一、找出下列各句中的通假字并写出本字来
二、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译
三、基础知识巩固性训练
1．选出下列加点字注音全部正确的一项（ ）
A．民鲜（xiǎn）久矣 必也狂狷乎（juān）
B．恶称人之恶（wù）者 恶居下流而讪（shàn）上者
C．恶果敢而窒（zhì）者 恶徼以为知者（jiāo）
D．恶不孙（xùn）以为勇者 恶讦以为直者（jiē）
1．C【A狷（juàn）；B恶（è）；D讦（jié）】
2．选出下列加点词语解释全部正确的一项（ ）
A．师也过，商也不及狂者（比不上） 狂者进取，狷者有所不为也（努力向前）
B．有所不行（不可以）：知和而和 不以礼节之，亦不可行也（礼貌节制）
C．恶居下流而讪上者（卑鄙无耻） 恶讦以为直者（把…当作）
D．恶果敢而窒者（果断而勇敢） 人不学，不知道（懂得道理）
2．D【A不及：不够；B不行：行不通；C下流：地位低下】
3．选出下列加点词语解释有不正确的一项（ ）
A．其至矣乎（达到极点） 然则师愈与（严重）
B．过犹（如同）不及 无适（亲近）也，无莫也
C．义之与比（靠近） 小大由（遵从）之
D．乡原（谨慎老实），德之贼也 恶居下流而讪(毁谤)上者
3．A【愈：强，胜过】
4．选出下列各句加点字用法相同的一项（ ）
A．中庸之为德也 / 君子之于天下也 B．乡原，德之贼也 / 其不善者恶之
C．恶称人之恶者 / 礼之用，和为贵 D．先王之道，斯为美 / 小大由之，有所不行
4．C【C结构助词，的；A取独/音节助词；B结构助词，的/代词，他；D结构助词，的/代词，它】
5．选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项（ ）
A．知和而和 B．君子和而不同 C．恶勇而无礼者 D．恶居下流而讪上者
5．A【A连词，于是就；其余为连词，却】
6．选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项（ ）
A．师与商也孰贤 B．狷者有所不为也 C．亦不可行也 D．乡原，德之贼也
6．A【A为句中语气助词表停顿，余为句末语气助词表陈述语气。】
7．选出下列各句翻译不正确的一项（ ）
A．无适也，无莫也，义之与比。【既不亲近哪个，也不冷淡哪个，而是和义在一起。】
B．君子和而不同，小人同而不和【君子为求和睦而允许保留各自不同的意见，小人意见相同却不能和睦相处。】
C．乡原，德之贼也。【不讲是非的好好先生，就是道德的败坏者。】
D．恶讦以为直者。【（我）厌恶那些把揭发别人的隐私当作正直的人。】
7．B【“和而不同”应译为：君子调和但决不混同】
8．选出下列各句翻译不正确的一项（ ）
A．不得中行而与之，必也狂狷乎！【如果找不到中庸之人来跟他交往，那就一定结交狂放的人、狷介的人吧。】
B．中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。【中庸作为一种道德，大概快要到了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。】
C．知和而和，不以礼节之，亦不可行也。【只知和谐于是一味追求和谐，但如果不以礼来节制和谐，那也是不可行的。】
D．恶徼以为知者。【厌恶那些自以为通晓一切的人。】
8．D【“大概快要到了吧”应为“该是高到极限了吧”】
四、名句背诵检测
⑴君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
⑵礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。
⑶恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
⑷知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
⑸乡原，德之贼也。
⑹君子和而不同，小人同而不和。
⑺恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
五、简答题。
1. “中庸”、“和”的精神实质是什么？有人把这种主张看成“折中主义”，你认为符合实际吗？
“中庸”、“和”的精神实质是要求人们在处理人际关系时，在对待社会问题时要依据道德原则保持守正态度，考虑问题全面而不走极端，对人宽容包纳，这样可以使人与人之间关系保持稳定，有利于社会安定。
把它看成“折中主义”是不妥当的。因为，折衷主义不讲原则，四面讨好。而《论语》中的“中庸”、“和”， 反对无“是非”原则的“乡原” ，反对“同而不和”（表面上强求统一），孔子提倡的是“和而不同”（在保持稳定下允许不同意见）。
（一）子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“唯仁人能好人，能恶人。”
子曰：“乡原，德之贼也。”
2.孔子主张以中道行事，依据上文，中道的标准是什么？（2分）
仁义之道（仁义或人道主义和社会公正的原则）
3.文中的“乡原”指什么？中庸之道与其有何区别？（3分）
“乡原”是指不讲原则、四面讨好、自私伪善的折衷主义者。（1分）中庸之道以中道行事，不走极端，反对偏激行为，主张中立而不倚，但其中道是以儒家的人道主义和社会公正为原则的。（1分）
在处理人际关系、对待社会问题时，中庸之道都要依据道德原则，与“乡原”的无原则折中有本质的区别，孔子对其深恶痛绝，称之为道德的破坏者。（1分）
（二）子贡曰：“君子亦有恶乎？”
子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
（子）曰：“赐也亦有恶乎？”
（子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
4．请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。（不超过40字）（2分）
中庸之道是一种行事的道德标准，指做人处事要守正不偏，无过不及。
5．孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”？请简要分析。（3分）
孔子、子贡的言论均符合。
孔子恶人违背仁德，偏离中庸之道。
子贡恶人混淆仁德，假托中庸之道
（三）君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。（何晏《论语集解》）
和者，无乖戾之心。同者，有阿比之意。 （朱熹《四书章句集注》）
君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切都做到恰到好处，却不肯盲从附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。 （杨伯峻《论语译注》）
6.以上三段话均是对《论语》中某一段话的注译，请写出这一段话。（1分）
君子和而不同，小人同而不和。
7.结合上面材料，简述你对“和”与“同”的理解。（4分）
“和”是处理各种关系的一个准则，强调在一定的原则下寻求各方的协调与和谐，在处理人际关系上表现为不盲目附和，又能兼容不同意见，是保持个性的统一，是差别的多样的统一。“同”是同一事物的简单相加，在处理人际关系上表现为盲目附和，不肯表达自己的意见，是无原则的调和，是无差别的同一。
（四）有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语》）
隆（尊崇）礼由礼，谓之有方之士；不隆礼、不由礼，谓之无方之民。敬让之道也。故以奉宗庙则敬，以入朝廷则贵贱有位，以处室家则父子亲、兄弟和，以处乡里则长幼有序。孔子日：“安上治民，莫善于礼。”此之谓也。（《礼记·经解》）
8.第一则材料中，“和为贵”所强调的儒家重要思想是中庸。（1分）
9.结合第二则材料，简述儒家对“礼”的作用的理解。（4分）
9.儒家认为，礼的作用是维护社会等级制度，使“贵贱有位“”长幼有序”，从而利于管理，社会稳定。礼还可调节人与人之间的关系，使“父子亲、兄弟和”，人们各安其分，从而达到社会和谐的目标。
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