第六单元 西方人文精神的起源及其发展
1．文艺复兴时期的时代特征
文艺复兴是14世纪中叶到17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。这个运动意义重大，这不仅是因为在运动中大才辈出，灿若群星，他们创造出绚丽多彩的文学、艺术作品，写出有重大影响的政治思想、哲学思想方面的著作，而且也因为它改变了人们对于生活的态度，从而适应了一个新的、初见曙光的资本主义时代。诚然，文艺复兴只限于社会上的少数英才——学者、文人和艺术家的活动，但是它所宣扬的思想不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清新的气息，令人的精神为之一爽，并且把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。
文艺复兴，从表面上看来，是欧洲思想文化界人士复兴希腊、罗马古典文化的运动。在他们心目中，古代希腊、罗马是欧洲历史上的黄金时代，在这个时代欧洲文化达到高度繁荣和高度完美的境界，但是到中世纪却衰落下来甚至湮灭了，中世纪的欧洲几乎成了文化沙漠。因此他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产，力图恢复古典文化艺术，使之“再生”。这是“文艺复兴”一词的由来。
但是，文艺复兴并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新，是新兴资产阶级反封建斗争在意识形态上的反映。在14、15世纪，资本主义已经出现在意大利沿海城市，到16世纪又陆续出现在西欧其他国家。新生的资产阶级为了求得自身的发展，必须首先在思想上从中世纪的宗教神学的桎梏下解放出来。为此，他们便不得不借用作为基督教神学的对立物的、富有生活气息的、世俗的古典文化来表达自己的世界观和人生观。实际上，文艺复兴在许多方面超越了古典希腊、罗马的文化，这个时期产生的文学、艺术作品及政治、哲学著作都鲜明地表现出新的时代精神。
第一，重视现世生活，藐视关于来世或天堂的虚无飘渺的神话，因而追求物质幸福及肉欲上的满足，反对宗教禁欲主义。
第二，发挥人们的聪明才智及创造潜力，反对消极的、无所作为的人生态度。文艺复兴的一位作家亚尔伯蒂说：“人是能够从心所欲地改造自己的。”另一位作家彭塔诺说：“我创造了我自己。”这都表现出一种奋发有为的精神。
第三，在文学艺术上表达人的真实感情，反对虚伪造作。
第四，重视科学实验，反对先验论。
第五，强调发展个性，反对基督教之禁锢人性，因而在道德观念上要求放纵，反对自我克制；提倡所谓“公民道德”，认为事业的成功及发财致富就是一种道德的行为。
第六，表现了乐观主义精神，反对悲观主义。伊拉斯谟表达了这种生活态度，他说：“我几乎愿意再年轻几岁，这是因为我相信在最近的将来一个黄金时代就要来临。”
第七，有一种求知欲和追根究底的探求的精神，对于一切事物都要研究个究竟，决不满足于一知半解。
这些特点概括起来，就是人文主义精神。人文主义是一种以人为中心，为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取的精神。新兴的资产阶级就是在这种精神的指引开拓和发展西方资本主义社会的。1500年前后完成的地理大发现，就是这种人文主义精神的外在表现。哥伦布和卡波特都是热那亚人，他们都出生在文艺复兴发源地的意大利。地理大发现与文艺复兴二者之间有内在的联系。
2.马克思、恩格斯论文艺复兴
（1）印书术的推广，恢复对古代文献的研究、以及从1450年起日益有力和日益普遍的各种文化运动，所有这一切都有利于市民及王权反对封建制度的斗争。
（2）在僧侣掌握中的政治学、法律学，和其余的科学一样，成了神学的支干，按照神学上流行的原则去处理。教会的教务同时政治学的原理；圣经的词句在各法庭有法律的效力。甚至法律家成为特别阶级以后，法律学依然留在神学保护之下，神学在知识活动领域内的最高特权，是从当时教会地位[生出来]之必然的结果。而这种教会地位则为赞助和承认现存封建统治下之总的力量。
很明显，在这样的情形之下，要向封建制度作总的公开的攻击。首先要向教会攻击，那末，一切革命的社会的政治的理论必定成了神学的异端（Theological heresies）。为使现存社会关系受攻击起见，就不得不剥夺其神圣的光轮。
（3）《宣言》十分公正地承认了资本主义在先前所起过的革命作用。意大利是第一个资本主义民族。封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。现在也如1300年间那样，新的历史纪元正在到来。意大利是否会给我们一个新的但丁来宣告这个无产阶级新纪元的诞生呢？
（4）这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。给现代资产阶级统治打下基础的人物，决不受资产阶级的局限。相反地，成为时代特征的冒险精神，或多或少地推动了这些人物。那时，差不多没有一个著名人物不曾作过长途的旅行，不会说四五种语言，不在几个专业上放射出光芒。
3、文艺复兴的实质问题：
第一、它产生的前提条件是资本主义萌芽在西欧的出现。第二，从阶级基础来看，新兴的资产阶级为维护和发展其政治经济利益，首先在意识形态领域展开了反封建斗争。第三从内容角度看，他们从古代典籍中有关肯定人的思想加以发挥作用，建立了新的思想体系，即人文主义思想。它是资产阶级的世界观，成为文艺复兴的指导思想，支配了文艺复兴时期的文学、艺术、哲学和科学的发展。所以文艺复兴是新兴资产阶级在意识形态领域的革命，是一次思想解放运动。
4、如何理解启蒙运动是继文艺复兴之后的第二次思想解放运动?
(1)从历史背景来看：文艺复兴发生在14—16世纪资本主义萌芽时期。由于商品经济和工场手工业的发展，资本主义生产关系已在西欧封建社会内部孕育成长，新兴资产阶级为维护和发展其政治、经济利益，首先在意识形态领域展开了反封建斗争，但当时资产阶级还没有一套成熟的政治理论和完整的思想体系，于是他们从具有现实主义精神的古典文化中寻找斗争武器，借用古典文化来表达自己的世界观和人生观。启蒙运动发生在17—18世纪资本主义在全世界进一步发展时期。当时西欧资产阶级力量日益强大，拥有了雄厚的经济力量，但垂死的封建专制制度严重阻碍着资本主义的进一步发展，为推翻旧制度，资产阶级必须制造舆论。
(2)从思想主张来看：文艺复兴把斗争矛头主要指向基督教会。强调人性。人文主义者们一是用各种方式去赞扬人生的伟大，歌颂人生的价值和提倡人的尊严；二是大力鼓吹人的意志自由和个性解放。并把这种观点作为同教会禁欲主义进行斗争的手段；三是针对教会的蒙昧主义，大力宣扬知识的作用和人的全面发展。启蒙运动把斗争矛头既指向基督教会，又全面指向封建制度，强调理性。启蒙运动思想家们主张的核心是反封建，集中批判的内容是封建的专制主义、教权主义。他们的目的—方面是要消灭专制主义王权、贵族特权、等级制度和打倒天主教的世俗权威；另一方面是要建立起保证他们所追求的政治民主、权利平等和个人自由的新制度。启蒙运动是对文艺复兴运动的继承和发展，启蒙运动思想家的反封建主张比人文主义者的思想主张更系统、更全面。
(3)从影响来看：文艺复兴与启蒙运动是世界近代史上的两大思想运动，都为新兴资产阶级取得政治、经济上的统治地位作了思想上的准备。文艺复兴所反对的是天主教神学思想，所追求的是以“人性”为中心的现世幸福，它把人、人性从宗教的束缚中解放出来，促使欧洲社会从以神为中心过渡到以人为中心，唤醒了人们的积极进取精神、创造精神及科学实验精神，对后来的启蒙运动有直接的影响作用。启蒙运动所反对的是封建专制制度，所追求的是符合人的“理性”的新思想、新制度，它不仅为资本主义战胜封建主义做舆论准备，而且为新制度的建立谋划了蓝图，启蒙运动在政治上产生的巨大影响是世界范围内的，它的直接后果就是掀起了资产阶级革命和改革的潮流，为资本主义在全世界范围内取得胜利做了思想动员。
5、关于启蒙运动
第一、启蒙运动兴起及与文艺复兴运动的联系和区别：17—18世纪西欧资本主义手工工场广泛发展，资产阶级力量不断壮大，文艺复兴时期以反天主教神学采追求现世幸福的思想已不能满足时代要求，于是在以文艺复兴时期以“人性”为中心来观察问题的基础上，又出现了提高到依据人的“理性”来思索和判断世间事物的新思想、新主张，因此，启蒙运动是继文艺复兴之后的第二次思想解放运动。 它适应了发展中的资产阶级需要，很快在欧美广为传播。
第二、启蒙思想影响：启蒙思想超越了时间空间，不仅仅对当时法国革命，也对北美独立革命，拉美独立运动产生影响，对19世纪亚洲的资产阶级民族革命运动产生了巨大的影响。
6、文艺复兴和启蒙运动的联系与区别
文艺复兴和启蒙运动都是在工场手工业时期，随着资本主义生产关系的发展，资产阶级掀起的反封建的思想解放运动，有力冲击了封建制度及其精神支柱天主教会，产生了重大影响。
启蒙运动是继中世纪文艺复兴以后第二次思想解放运动，其攻击矛头对准的封建社会里最神圣的王权、神权和特权。文艺复兴重在宣传人文主义，启蒙运动则前进了一大步，强调人的理性和天赋人权思想。文艺复兴时期思想家们未能公开否定宗教神学，不少作品还借用宗教为题材，而启蒙运动中提出了无神论思想，公开向宗教神学挑战，启蒙运动是在更高的水平的和更科学的基础上进行的。
产生上述区别的主要原因是；14—16世纪，欧洲资本主义处于萌芽状态，资产阶级正在形成之中，新兴资产阶级为了维护自己的经济利益和政治利益，要求在意识形态领域打破教会的神学观，改变维护封建制度的各种传统观念，文艺复兴由此兴起，对欧洲近代科技、文化事业发展起到了巨大的历史作用。17—18世纪，欧洲资本主义得到发展，资产阶级力量不断壮大，要求在政治上摆脱封建专制压迫，启蒙思想运动由此兴起。启蒙思想家们为资本主义社会确立了一套政治
构想，这种新思想化为物质力量，到处起着动摇封建统治的作用，在政治上产生了极其巨大的影响。
【经典例题】
【例题1】阅读下列材料：
材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又互相制约，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
材料二：难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就是自由人
——《伏尔泰语录》
材料三：人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护各受法律制裁各方面的平等。政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力的监督手段。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。
——卢梭《社会契约论》
请回答：
（1）归纳材料一所体现的思想，并指出这一思想的历史影响。
（2）材料二体现了什么思想？有何进步意义？
（3）据材料三，卢梭在国家学说、人权学说、法治学说诸方面，各提出了什么主张？
（4）在“自由”这个问题上，材料二与材料一、三各侧重什么？
【题解】（1）“分权与制衡”（即权力分立，制约与平衡）的思想。为资本主义确立一套政治构想，成为资产阶级政治制度的基本原则
（2）自由、平等、天赋人权的思想。对反对封建专制和封建等级制度起了进步作用。
（3）国家学说：建立契约国家；政府官员是人民公仆，受人民严格监督。人权学说：人民主权高于一切，人民主权就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。法治学说：以法律保障人民主权；在法律面前人人平等。
（4）材料二侧重于要求获得自由平等、天赋人权；材料一、三侧重于通过规范国家权力来保卫自由和人权。
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/8bdd90660640be1e650e52ea551810a6f424c810.html
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