路得记一共有四章，它的作者是撒母耳，日期在主前1010年，[001]

路得记一共有四章，它的作者是撒母耳，日期在主前1010年，写作的地点在士罗，这本书写作的目的是指出士师时代，另一方面的情况也指出了大衛王的家世和引出了大衛生平的撒母耳记，这本书的主旨就是以色列人的光明。

这本书的简介：路得记是一篇可歌可颂、温馨动人的故事，以士师记的患难时期为背景，他所记的事情可能是发生在基甸当士师的时候，因为当时曾有一次大饥荒出现，当时犹大国受到大饥荒，有一家四口，夫妻两个加上两个儿子，他们逃到邻近的摩亚地去寄居。有一个不平凡的故事就应运而生，在摩亚这个家庭的前途变化很大，十年的光阴只剩下婆婆内奥米和媳妇路得两个人，回到老家去，路得本是一位摩押的女子，但是她跟婆婆有十年的相聚，在家里面学到了爱慕神的心，在回家的路上，路得不愿意和婆婆分开，一心跟随服侍到老，这是一个信心的考验，想不到一个外邦的女子竟然得胜。神悦纳她的献身，所以当路得和她犹太籍的婆婆回到伯利恒的时候，神就引导他到波阿斯的田地，就是路得夫家的一个至近的亲属，在波阿斯的田里拾取麦穗，终于找到一个新的丈夫，从这个丈夫，她成为以色列最伟大的君王大衛的曾祖母，这本书的结尾提到一个简单的家谱，波阿斯是大衛的曾祖父，而我们的救主耶稣就是从大衛而出的。

士师记记述了神的子民在背弃神所遭到的灾害和苦难，但是路得记却描写一个外邦人因着归向以色列的神而蒙到神的福分，成为神子民的一份子。这本书的中心表明了信心的佳美，尤其是出自一位外邦人的女子，更为可贵。这本书重要的经文是出自路得的口，在1:16-17，路得说：“不要催我回去，不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神；你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我！”士师记是记载黑暗惨痛的历史，读的时候令人感到失望和叹息。但是在读路得记的时候，令人感到钦佩，兴奋和盼望，路得记的故事在士师的时代就好比沙漠中的青草，黑暗中的明星，路得记主要记载的目的有下列几点：

1.指出了士师时代虽然是黑暗的时代，但是也不是每个角落都是黑暗的，在同一个时期里面也有光明可取的一面，可以供后人来学习；

2.指出了大衛这位合神心意的王是从伯利恒而来，伯利恒在士师记中的17,18章和19,21章曾经有两章故事都发生在伯利恒，这两章故事都描写了当时的道德宗教败坏的一面，但是从3.路得记来看，伯利恒也不是像总所周知的那么黑暗；

4.这本书的目的乃是回应了亚伯拉罕约的话，地上的万族都因选民得福；

从路得记可以看出神丰盛的恩典，看见神如何在暗中的眷顾，如何成就他的旨意，如何以慈爱怜悯来对待人，神恩待内奥米，也恩待摩押的女子路得，使她进入神的圣约，能够跟选民同享应许之福。

下面我们来介绍这本书的大纲，这本书一共有四章，也分成四大段落：

一、路得至波阿斯城中(选择)(信心的试炼)

二、路得至波阿斯田中(劳苦)(信心的劳苦)

三、路得至波阿斯场中(请求)(信心的应许)

四、路得至波阿斯家中(回报)(信心的赏赐)

在圣经里面有两卷书是记载了一个女人的故事，一卷是以斯帖记，一卷就是这本书所讲的路得记，这两本都是非常有趣，而且特别宝贵的书。不但故事记载的非常动人可爱，而且有历史的真实根据。这个故事的主角所不同的地方，路得是一个外邦的女子，却嫁给以色列人为妻，而得到神的救赎来服侍神；而以斯帖呢，则是一个犹太的女子，嫁给外邦的皇帝为后，而且救了本族的人。

路得记第一章里面记载，当士师秉政的时候，国中遭遇了饥荒，在犹大的伯利恒有一个人名叫以利米勒，他带着妻子内奥米和两个儿子玛伦和基连，到神所不赐福的摩押地去，住在那里，并且娶了两个摩押的女子做媳妇，一个名叫俄珥巴，一个就是本书的主角路得。这一家人在外邦定居了下来，居然还替儿子娶了摩押的女子为妻，在那里住了约有十年之久。这样的一个家庭，他们得到的是死亡、缺乏、灾祸、苦难。一直到后来，只剩下了内奥米和她的两个媳妇。内奥米才想到归回到自己的本国本城，回到神所赐恩的地方去。她也听到了耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食于他们。路得在这么一个家里面住了大概有十年，一定听过他们讲述耶和华神在他们列族身上所行的大事，所以她在心里面起了一个爱慕耶和华神的心，她相信这位才是真神，自己以前所拜的不过是偶像罢了，当内奥米要回去犹大地的时候，她对她的两个儿妇说，你们个人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。于是，内奥米与她们亲嘴，她们就放声而哭。俄珥巴与婆婆亲嘴而别，回到了她所拜的神那里去；而路得却说你的神就是我的神，而且路得舍不得内奥米。她没有想到自己如果回到犹大地，她是一个被人所藐视的外邦人女子，回去以后，在陌生地将受到多大的难处，但是她只知道永远跟随她的婆婆，而且她也知道去跟随这位真神。路得从她对内奥米的表白中，看见她是一个愿意归附内奥米神的外邦人，她的祖先为了世俗的祝福而离开了应许地，但是从路得的身上，看到了改换祖先错误的方向，从外邦地搬回到应许地。因此她蒙神大大的祝福。

路得本是摩押的女子，根据申23:3记载亚扪人或摩押人皆永远不能进入神的会，进入神的会，就是成为恩约之民，享受恩约之福，但是路得能够进入神的会，乃是根据她对神的信心。神是全世界的神，他不止是犹太人的神，也是外邦人的神，路得就像喇和一样，因着信能够进到神恩典的里面，享受恩约的保护和祝福。

第2章记载路得到波阿斯的田中，在自己的家乡里面，内奥米有一个至近的亲属，名叫做波阿斯，他是一个大财主，也是一个庄稼的主，路得恰巧来到波阿斯的田里拾取麦穗，她本来只想跟在收割的人身后拾取一些打捆剩下的麦穗，好带回去供养婆婆，但是波阿斯注意到她，问到她，又恩待她，用慈爱的话来安慰她的心。波阿斯处处照顾路得和内奥米的一家，让她在自己的田里面收取额外的麦穗来过活，在2:12，波阿斯甚至说，愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。

到了第三章记载路得到了波阿斯的场中，路得的婆婆内奥米想要为路得找一个安生之处，使她能够享福，她就差遣路得暗示向波阿斯去求婚，在这一段的经文里面，记载了一个字，叫做至近的亲属，至近的亲属这个字，在这本书一共出现了28次之多，至近的亲属是有关以色列人的一个家庭的律，在利未记里面记载，至近的亲属对他的亲戚主要有几个责任，第一个责任就是同族的人失掉了产业，至近的亲属要为他们赎回产业。产业有时候会因为饥荒，贫穷或是因为其他的原因被卖掉，至近的亲属可以帮他赎回，使原来的业主可以得享其原有的产业。第二，至近的亲属要为亲属赎回自由，有时候同族的人因为太穷了，而被卖给他人作奴隶。第三，至近的亲属要为同族的人赎回生命，就是为同族的人被杀害而复仇。第四，至近的亲属要为同族的人接受赔还的金钱或者是处理诉讼的事情。

路3:9路得对波阿斯说：“求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。”至近的亲属对同族人的责任，我们以上讲过主要是与赎回产业有关。但是呢，路得在这里因着内奥米对她的吩咐，去向波阿斯这个至近的亲属求他用衣襟遮盖。什么叫衣襟遮盖呢？着是犹太的一个俚语，意思是愿意进入对方的保护里面，恩典里面，也就是代表向波阿斯求婚，求他的供应和保护的意思。波阿斯对她说：女儿，愿你蒙耶和华赐福，你末后的恩，比先前更大。因为少年人无论贫富，你都没有跟从。波阿斯说，女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行，我本城的人都知道你是个贤德的女子。我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。你今夜在这里住宿，明早他若肯为你近亲属的本分，就由他吧！倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺倒天亮。

至近的亲属责任可以包括婚姻，但是不是照着律法的规定，而是一个志愿的爱。路得去向波阿斯请求保护婚姻的建议是来自内奥米。路得是一个外邦人，她不知道律法的规定，所以波阿斯也没有推辞路得的请求，但是波阿斯提到有一个那更近的亲属，如果那位亲属他肯来赎地的话，那他就需要尽那个责任，如果那位更近的亲属不肯的话，那波阿斯才可以来赎地和婚娶。

到了第四章，波阿斯到了门口，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那更近的亲属经过，波阿斯就将赎地和婚娶的条件放在一起，那一位至近的亲属就立刻脸上变了颜色，因为他在4:6讲出：对我的产业有碍。因为他想，如果他与路得结婚生下了儿子就成为玛伦家的人，他自己产业一半要交给他，何况那更近的亲属，他只想赎地，而不想赎路得。所以，他连地也不准备赎回了。路得记整个故事都说明了波阿斯他完成的责任是伟大的，是无私的，是可敬的，神也给他们夫妻莫大的恩典，波阿斯对路得是出于爱，波阿斯是一名至近的亲属，虽然他不是更近的亲属，但是当那更近的亲属放弃了该尽的义务的时候，波阿斯便成为一个最近的亲属，最近的亲属主要的本分是为赎回。这也正如神与基督的工作，神将以色列和教会赎回、赎出。正如波阿斯将路得从贫穷无助的困境里面赎出来，他是那一个更大的，最近的一个亲属类别，我们的主，就是我们至近的亲属，他是有大能的，而且他也爱我们，愿意赎回我们，与我们联合。

在这本书里面1:8也提到，内奥米说：愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。恩待这个字，在这本书里面常常的提到，这是讲到神对人的爱，也是一个衷心的爱，所以这个字，也可以称为约爱，立约的约，这个爱表示一个长阔高深无微不至的爱，所以，约爱这个字，也可以让我们看见在路得记里面有好的生活范例，一个认识神，懂得经历神的人，一定能够在他的生活上彰显出神的约爱来。路得愿意跟从内奥米，回到犹大的伯利恒，就是因为他在内奥米的身上看到了约爱生活的榜样。约爱的生活也是敬虔人对外邦人的一个见证。内奥米她自己宣告神是以约爱恩待他，波阿斯在3:10也愿意神用约爱恩待路得，使她的生活胜过以前，这一切显明这些人都明白什么叫做约爱的，他们存着这样的心态待人，在波阿斯的身上又有一个很明显的证据，看见他在麦穗里面，他用约爱的精神来善待路得，又在打麦场用约爱的礼帮助路得，并且向路得保障他一定照应她的终身大事。后来在波阿斯与至近的亲属对话里面，整个过程都显出波阿斯的约爱，光芒四射。他不像那更近的亲属自私唯己，那位更近的亲属，虽然没有错，只是不够约爱而已。波阿斯呢处处显出他的伟大、慷慨、乐意、顺服、律法，这是一个伟大约爱的生活，也是以色列人理想的生活。

在路得记最先一章和最后一章，将两个人，他们有约爱和没有约爱的生活也描述了出来。在第一章里面，俄珥巴她不愿意跟随内奥米回乡，她并做得没有不对，只是没有约爱的生活与思想。而路得却彰显了伟大舍己的约爱精神。在最后一章更近的亲属放弃了他的权力，不是说他违反了律法的事，而是他没有履行约爱的精神。而波阿斯呢却刚刚相反，他所做的，正式约爱精神所期待的。今天我们也一样，我们蒙了神的恩典，神常用他的约爱恩待我们，让我们日常的生活上面用约爱的精神来活出来，对我们的家人，对外邦人，对周围的人，都显出神约爱的精神，显出神敬虔的子民，也显出我们是乐意遵行神的话，活出一个最理想的生活。

从路得记的故事里面，我们看见神实在是看顾、顾惜和恩待人的神，路得记也记载了有关神在人生命掌权的一本小书，神的看顾是异常的奇妙，有时候是透过神迹奇事，有时候是在暗中用隐秘的方式来照顾人，路得记2:3讲到路得恰巧到了波阿斯的那块田里，4:1讲到波阿斯到了城门坐在那里恰巧波阿斯所说的至近的亲属经过，这两处的恰巧都讲到了神奇妙的看顾。看起来好像是偶然，但是却是万事互相效力。在你我的人生之中，我们也有许多的恰巧，都看见是神恩待的管理和带领；在我们人生里面，也看见神对我们的看顾实在是无微不至。在我们的生活里面，让我们能体会到他的存在。让我们在生活上的需要上面也看见她来介入他的存在，与我们生活打成一片，让我们能够时时刻刻的，不知不觉的体验神是真神、是活神、是永远的神。

在路得记的故事里面看见4个人的身上都得到神无微不至的爱与眷顾，第一是神恩待了以利米勒的家，让他不至于后继无人。第二，内奥米也从苦境之中重新获得喜乐和安慰。第三，略他与前夫结婚十年没有生育，结果丈夫死在异地。后来神使路得得了一个孩子，神是使那不能生育的能够生育的神。第四，波阿斯虽然是事业有成，生活安定，可惜依然是孤家寡人，但是神使他恰巧遇见路得，于是产生了爱情。而且在许多恰巧的事上他与路得终于能够成为眷属。在一切的事上都显出神的保守和看顾，使他能够成为神的中保，大衛的先祖。路得名字的意思也是美丽，我们从这本书里面看见她在信心，在爱心，在顺服，在勤劳，在吃苦，在谦卑，在忠诚的品德上真是美丽。

在第一章能够看到她的信心，第二章看到他的忠心，第三章看到他的顺服，第四章看到波阿斯的爱心以及人对他们的祝福。

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