观想法三种

观想法三种

藏密观想法三种的特点是把个体意识与宇宙至上意识融合为一。

一、飞空法座观

据说，飞空法座观是藏密宁玛派（红教）的秘传，属大圆满法。修持此法圆

满，可为实现神足通（出神）及身化虹光打下基础。其修法具体如下：

结印：双手结法界定印并按住丹田，即两手相合，手心向上，左手置于右手

上，两大拇指轻轻相拄，放于脐下四指处，用双手之小指轻轻按住丹田。

观想：学者观想虚空中诸佛菩萨的法流（光明的气体）由自己头顶上的梵穴

而入，充满全身，再从脚趾流出，达于大地，向四面八方扩展，而这些法流一一

化为莲花，冉冉上升空中，再成为诸佛菩萨的法座。接着诸佛菩萨又化为法流，

灌入学者的梵穴，遍于全身，再从脚趾流向大地，再化为莲花座上升。如此循环

不止地观想七回。

再观想自己的全身，由头顶之处，皮肉渐渐分裂，露出白森的骨头，由脖子

到双手双足，最后全身成为白骨一具，坐于佛菩萨之前（白骨观）。

接着观想丹田处双手所结的法界定印，化为一朵莲花，渐变渐大，且向下移，

托住自己的白骨。观想要了了分明。

持咒：“嗡，哑妈拉呢，这湾爹耶，梭哈。”

静坐入定。此时行者全身放光，莲花放光，周围一切亦放光，世间一切无论

远近均可明显出现，欲达之地，可由光化入。凡一切化光，均流入自己所坐的莲

花宝座，不但法座明彻，且虚空大地一切均明彻。

二、弥勒白云观

佛经记载，弥勒菩萨原行于南天竺的婆罗门，后得释迦牟尼佛的教化，授记

为菩萨。弥勒菩萨在我国民间的形象却是坦露大腹的和尚，笑容可掬。有两偈最

是传神：“开口常笑，笑天下可笑之人。大腹能容，容世间难容之事。”其修法如

下：

结印：结弥勒菩萨八叶印，即金刚合掌印，先左转一下，再右转一下，置于

胸际。

观想：观想虚空中弥勒菩萨现出，坐于狮座莲月上，霭然净悦相，其心际有

字（种子字），如同白云飘动。这白云般飘动的种子字，如一条白练召请密宗行

者。行者如乘云，自觉身子飞起，而弥勒菩萨心际的白云愈来愈低，愈近愈微。

行者住于弥勒菩萨的心间，二者融合，自性与佛性无分别。

持弥勒菩萨心咒一百零八遍：

“嗡，咪吹耶，梭哈。”

静坐入三摩托车地。此三摩地，白云在其下，白云之上有宝塔宝殿，全是摩

尼宝珠所筑成，宝殿中有弥勒菩萨正在说法。

密宗修持者依手印、观想、念咒三密加持之力，提升自己，进入弥勒内院的

三摩地，得弥勒菩萨赐加灌顶授记。

此法修成，行者两眉间会有白光射出，而白光中会有一个元神或真人存在，

密宗称为“活素”，佛家称为“识”。此法修成还能得天眼通。

三、文殊箧剑观

文殊菩萨箧剑观据说是藏密格鲁派（黄教）的秘传。黄教的基本修法是大威

德金刚法，藏密弟子欲修大威德金刚法，须先修文殊菩萨法。本修法如下：

结印：结五字文殊印，双手先外缚，右拇指桑骂槐压左拇指，两中指竖立相

触，屈上节，亦即金刚印。

第一观想：观想文殊菩萨在虚空中显现，一头二臂，右手执利剑，左手执青

莲花，青莲花上有梵字箧。箧即小箱子。

再观想文殊菩萨咒轮旋转，旋转出大量白光，如乳汁般之法流，一直降到自

己的梵穴上。这是无量自性智慧，色白如乳，由梵穴进入而遍布全身。观想无始

以来，所积之罪恶孽障，现出蜘蛛、虫、蛇、蛤蟆等相，一一由毛孔爬了出去。

这时咒轮旋转，降白乳甘露，布满全身，舍弃一切无知罪业，刹那清静，自

身莹彻光自性。

第二观想：观想在咒音声中，听到和看到文殊菩萨柔和之声相，——柔和咒

音，化为无量红黄色的甘露，充满十方世界，也就是咒音声相与红黄色甘露，由

行者的毛孔一一灌入。

这时得到增长一切的智慧，得密宗的最胜义，依自力能析大智也。

第三观想：观想梵文种子字（底字）。即十方虚空中到处出现这个种子字，

现红黄光，从行者的毛孔一一进入身中，而行者自身化成种子字相。

此观想可得极快速的大智慧。由于种子字极莹彻，可除去一切邪妄疑垢，获

得速智。

第四观想：这个观想非常重要，是本法要点。观想虚空中的文殊菩萨，其右

手宝剑及左手青莲花上的梵箧均放出大光明，遍照密宗行者周身，象征一切法理

文义，均得明辨。

再观想行者的脐轮，化为一朵莲花，莲花上现出 字（底字），在此字上现出一剑，此剑右旋，可达于口中的舌根，象征可得辩才无碍，一切外道邪说可破除

之。

这莲花宝剑观想，常常在自身放光，则可得善能著作论述之智慧。

持心咒一百零八遍或更多：

“嗡，阿，拉，巴，查，纳，底。”

静坐入三摩地。一切泯灭之时，不知身归何处，身意生起殊乐，即是三摩地

现。

本法重点在四个观想上面。修成此法，修持者在文字上会达到很高造诣，而

且舌根甚利，辩才无碍。

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