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发布时间:2024-01-23 20:59:22 来源:
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最简单龙剪纸的剪法
1
、准备:取一张色纸对叠两次,合
4
层,或取
4
张色纸用书钉把边钉好。
2
、描图:用铅笔仔细地把图描好,注意龙的动态,“S”型的特点,重点刻画头、爪、
尾的部分。
3
、剪制:剪纸龙的动态造型分为升龙,降龙,以及坐龙、行龙四种。从表现形式又
分为团龙、角龙等。《二龙戏珠》是一种最为常见的特殊形式,造型优美,虽不对称但相
互呼应,一升一降,形成太极图的动态,给人以跌宕起伏的感觉。剪龙一定要突出它的特
点,鳄嘴、虎眼、狮须、鹿角、鹰爪、蛇身、麒麟尾,配以火纹、云纹或水纹。有的表现
云龙状态,则把它的四肢直接夸张成翻卷的云纹。
龙在中国的寓意
在中华古代神话传说中,龙是神异动物,是行云布雨的天使,传说里龙能大能小,能
升能隐,大则兴云吐雾,小则隐介藏形,升则飞腾于太空之间,隐则潜伏于波涛之内。龙
的各部位都有特定的寓意:突起的前额表示聪明智慧
;
鹿角表示社稷和长寿
;
牛耳寓意名列
魁首
;
虎眼表现威严
;
魔爪表现勇猛
;
剑眉象征英武
;
狮鼻复象征宝贵
;
金鱼尾象征灵活
;
马齿
象征勤劳和善良等。天安门前石华表的云龙、山东曲阜孔子庙的盘云龙石柱、故宫龙床等
都是历史上皇权的标记。而凤鸟却更多世俗的人情味,较少神性。古话称
"
有凤来仪
"
、
"
凤凰于飞
"
,这种理想的灵禽历来被当作吉祥幸福的化身,并且还象征着美满的爱情。
在中华,龙文化、龙的传说蕴涵着中国人所重视的天人合一的宇宙观
;
仁者爱人互主
体观的诉求
;
阴阳交合的发展观
;
兼容并包的多元文化观。龙装饰、雕龙、建筑里的龙吻、
元宵节舞龙,二月二龙抬头炒玉米、端午节龙舟赛等是大东亚区域的民间文化。龙在中国
传统的十二生肖中排列第五位,对应的地支是辰,所以有辰龙一说。
龙在传统中国文化中,上到帝王将相,下到黎民百姓,都将其看作是力量和美德的化
身,是绝对的吉祥之物。剪纸作品中人们也非常喜爱将龙作为符合和图案运用到创作中。
由于龙和凤常常相对,因此不少的剪纸图案中会有龙凤一起出现的情况,从而表达出“龙
凤呈祥”的寓意,常见的剪纸题材有《二龙戏珠》等。
商代开始到西汉的董仲舒造土龙求雨,把龙当真实存在、神异动物。传说的锁龙井以
镇水,佛教则有天龙护法的著名神话说法,道教佛教都有请龙王降雨的神话故事。龙之所
以具有这种文化象征意义,是与传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人
间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系,但更重要的,是因为龙几千年来往往成为皇权的
代名词,因此,皇帝自比为
"
真龙天子
"
,全们的身体叫
"
龙体
"
《穿的衣服叫
"
龙袍
"
,坐的
椅子叫
"
龙椅
"
,乘的车、船叫
"
龙辇
"
、
"
龙舟"……总之,凡是与他们生活起居相关的事物
均冠以
"
龙
"
字以示高高在上的特权。
龙还象征着出人头地、不同凡响,古代把那些贤人高士也称为
"
龙
"
。相传孔子去见道
家创始人老子李聃,回去后三天不开口讲一句话,弟子们很奇怪,问他:
"
先生见了李聃,
是怎样教他的呢
?"
孔子说:
"
我见到的是一条顺着阴阳变化无穷的龙,我张口结舌,哪里
还能教导他呢
!"
意思是所有的话都是多余的,老聃是人中这龙,难得一见的大贤。此外,
诸葛孔明未出道时被称为
"
卧龙先生
"
,东汉大夫蔡邕饮酒上百斤醉倒路旁,大家叫他
"
醉
龙
"
。所以凡是有品德、有才识,或者精工书文,或者为官清廉、或者行为举止出众的人,
都可以比做
"
龙
"
。俗话说
"
望子成龙
"
,并不是希望自己的孩子变成一个头上长有、据上长
鳞、神龙见首不见尾的怪物,而是希望孩子能有出息,将来能出人头地,做一番事业。
"
龙凤配
"
图案在唐代以后,广为流传。它不但象征帝王和帝后的权威,也可象征人类
所有夫妻间的美满结合,而且还可象征一切世间的精神与物质的阴阳两极调和。可以说,
龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号,是美妙的艺术形象。
甲骨文的龙凤,虽无定形,何以于看出龙是因时屈伸的灵虫,凤是华美长尾的灵禽。
在上古的青铜器上,龙的形象表现出狰狞、神秘和端庄的总体效果。至汉代,它以
夺取重的大面,奔放有力的弧线、精巧的点,构成大结构、大动势的主调,突破了神秘离
奇气氛的束缚。唐时,赋予它平和温驯的人化性格,形成富丽雍容、生杨勃勃的风貌。宋
元至明清时期,讲究靡丽之风,由精工细巧转向繁琐堆砌,介与间的龙凤图案却始终保持
着质朴、明朗、简练、生动的风格,具有强烈的生活气息。
中国的民俗节日中,有不少是与龙有关的。宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯
的记述:“元宵之夜……草缚成龙,用青幕遮草上,密置灯烛万盏,望之蜿蜿如双龙之
状。”吴氏所说的是静止观赏的龙灯。南宋大词人辛弃疾有“凤萧声动,玉壶光转,一夜
鱼龙舞”的诗名,说的是由人舞动的龙灯。明清两代,舞龙灯之风更盛。据清道光年间
《沪城岁事》载:“游手环竹箔作笼状,蒙以绘,绘龙鳞于上,有首有尾,下承以木柄旋
舞,街巷前导师为灯牌,必书‘五谷丰登,官清民乐’。”清喜庆姚元之《竹叶亭杂记》
亦载:“今圆明园正月下五日,筵宴外藩,放烟火,转龙灯。其制人持一竿,竿上横一竿,
状如丁字。横竿两头,系两红灯,按队盘旋,参差高下,如龙之宛转。少倾则中立,向上
排列‘天下太平’四字。”舞龙灯并非灯节才有,春节、中秋以至各种庙会均有此项活动。
在中国的传统观念中,龙是吉祥瑞兽,人们用灯模拟龙的形象,无非是取其吉祥除祟的含
义。
农历二月二为汉族的“龙抬头节”。此时正值尺蛰、春分时节,民俗认为蛰伏一冬的
龙在这一天正抬头活动,以后的雨水也就多起来了。明人沈榜的《宛署杂记》有关于“二
月引龙,熏百虫”的记载:“宛人呼二月二日为龙抬头。乡民用灰自门外委蜿布入宅厨,
旋绕水缸,呼为‘引龙回’。用面摊煎饼,熏床炕令百虫不生。”由于中国北方多旱少雨,
将引入家中,图的是风调雨顺,于是也冰产生了“二月二,龙抬头
;
大仓满,小仓流”的
民谚。这一天,人们吃龙须面、龙鳞烙饼、龙耳饼子等等。
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