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幸福人生从学习经典开始

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幸福人生从学习经典开始
杨颖
读过陶老师的《自序》，我更加深刻地感到经典所含藏的深广智慧，即使仅窥其一斑，就已颇有所得，开启超乎常人的智慧，可见如果能够全身心地投入圣贤教学的学习，那一定能够开启智慧的大光明，正如弟子规中所说：圣与贤可驯至。
一、取法乎上“取法乎上，仅得乎中，取法乎中，仅得乎下，取法乎下，毫无所得。”，因此陶老师劝我们要向经典学习，学什么经典，当然是古圣先贤的教诲，为什么？因为古圣先贤对于宇宙人生的真相明了了，而孔子的箸述正是古圣先贤的教诲，所以我们的学习，要多多向孔夫子请教，这个一定要有信心，你看诺贝尔奖得主在《巴黎宣言》中都说了，要解决世纪的问题，就应当汲取孔夫子的智慧，难道我们还能超过这位诺贝尔奖得主的头脑吗？当然我们更应当学一学佛法，被誉为20世纪最伟大的历史学家汤恩比教授说，：“挽救世纪的社会问题唯有孔孟学说和大乘佛法。”，曾经出现在历史上的释迦牟尼佛，是最伟大的、最有成就的教育家，所以更是我们教师应当了解和学习的。你要是问我读什么书，我就告诉你我只读圣人的经典，其他的专家学者的一概不读，为什么？很简单，取法乎上；你要是问我学什么人，我就告诉你我只学圣人，其他的专家学者一概不学，为什么？很简单，取法乎上。
二、广学还是专精。陶老师在讲演中提到要广博多览古今中外的经典，但我想这不是对我说的，因为我得清楚，要学到什么程度才可以广学多闻，如果没有一定基础，上来就广学多闻，心一下子就乱了，学多了反而是干扰，你看在佛门中常念的四宏誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿
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学，佛道无上誓愿成。”，你看这个学习方法是有次递的，先发愿，然后自己断烦恼，得清静心，之后才能“法门无量誓愿学”，《三字经》中也说“学之道，贵以专。”，像我这样常常拿东忘西，丢三落四，烦恼重重的人，广学多闻就是不自量力，反而会增加自己的负担，就会愈学愈烦恼。这就像大家在一起喝酒，看到人家能喝两斤，就以为自己也能喝两斤，那就错了。所以还是中国古老的教学最是高明，他讲求的是开启我们的根本智慧，根本智慧开启之后才可以广学多闻，初学还是要专攻专精，先专学一部经典，通达之后就达到一经通，一切经通。就拿儒家的教学来说，如果能够把《弟子规》真正落实和做到，再拿起其他的经典，很容易就能够体会其中的深义。在这里我给大家介绍一下读诵的方法，比如读《弟子规》，我们每天早晚各大读诵一遍，读的时候不要思考里面的意思，用清净心读，这样读诵，长期坚持，就能够大开智慧。
三、相信经典，相信圣贤。圣贤是对于宇宙人生的真相能够了悟的人，比如释迦牟尼佛在三千年前就能够观察到事物的细微变化，在经典中告诉我们：一弹指有六十刹那，一刹那有九百生灭。那是他亲证的境界，而三千年后的近代科学才逐步发现和证实。所以经典所述是宇宙人生的真相，是古圣先贤亲证的境界，没有一丝毫自己的意思，你看释迦牟尼佛在涅盘前说自己什么法也没有说，孔夫子也说：一生述而不作。可见经典所述乃是本来如此的实相而已，绝非一家之言，所以对于圣贤的经典，我们可以完全相信。从圣贤的德行上来说，孔夫子被称为“大乘至圣先师”、“万世师表”，请问历史上能获得如此殊荣，被赞誉至如此高地位的有几个人？可见夫子的德行一定是举世之典范。再如释迦牟尼佛，曾贵为太子，我们一般人所追求的他都拥有了，可他却放弃富贵安逸的生活，过着三衣一钵，日中一食，树下一宿的生活，一生从事多元文化的
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社会教育，每天教学八小时，没有休息，教学四十九年，没听说过释迦牟尼佛度过假，完全是义务。这样的好人，这样无私的人，我们要不能相信，我们还能相信谁！
再从智慧能力上看。过去没有接触经典的时候，我常常有怀疑和批评，近来对经典的学习有了一些悟处之后，我才明白，一个一道题也不会做的学生，有没有可能从一大篇数学家的推理论证中看出问题，当然不可能。我三十几岁，没有能力说出一部经典，即便一句，也说不出来，而圣贤留下的经典历经几千年的历史鉴证，我却能挑出毛病来，这怎么可能？领悟到这一点，对于经典我就没有一丝毫的怀疑了。
四、圣贤的经典是幸福美满的教育
我们每一个人都在苦苦追求幸福美满的生活，请问大家，我们每一个人历经几十年的追求，我们现在幸福快乐吗？在学习经典之前，我不幸福也不快乐，甚至于曾经身心都几乎崩溃，所以我也在寻求解决之道，后来学习经典之后，我终于找到原因，我原来一直依靠自己的想法和理解去行事，总以为自己是对的，但如果自己是对的应该是一年比一年快乐，一年比一年幸福，一年比一年更有智慧，有智慧的人也一定是身心健康，可是我却一年比一年烦恼更多，不平更多，疾病更多，学习经典之后才清醒认识到自己太自以为是了，自己想错了，看错了，说错了，也做错了。随着学习的深入，确实我是越来越快乐，越来越幸福，智慧也有了一些增长，身体健康有了很大提高，今年的体检中，我的检验结果中各项指标都处于中间值，我想这是一个很好的说明。
一个真正学习圣贤经典的人，把经典当作自己的生活，努力去落实，一定是幸福和快乐的，所谓“学而时习之，不亦说乎。”。看过蔡礼旭老师《幸福人生讲
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座》的老师一定深有体会，蔡老师美满幸福的心境，常常使用听者内心深处受到触动，而许许多多专家学者学了一辈子，由于只把经典当作知识学习，自己在生活中用不上，还是烦恼重重，所谓“不力行，但学文，长浮华，成何人。”，而读过陶继新老师的著作，我们也不难体会到，陶老师的涵养、胸怀、智慧，超过一般人，幸福的感觉也超过一般人，很重要的因素就是经典中的一些道理，他能够落实，能够用得上。今天你要是向释迦牟尼佛、向孔夫子请教，向古今中外的圣贤请教：你生活的快不快乐？他们一定会告诉你：我过着最幸福美满的生活，我的生活充满了智慧。所以我们要想过最幸福美满的生活，一定要向经典请教，向圣贤请教。
五、学习经典后会不会不合群。有的朋友说，我看到一些人学习经典后，好像不太合群。我的一位朋友也曾经这样的批评我。什么原因呢？我过去好喝酒，即使自己喝，也要喝它个四两半斤，喝到晕，所以与朋友在一起聚会，少不也要痛饮。学习经典以后，我就很少喝酒了，基本上不喝，为什么，喝太多酒伤身，酒后也容易做出失礼的事，《弟子规》中说“身有伤，怡亲忧。”，于是朋友中的四哥就说：“你看，大家聚在一起，你又不喝酒，有什么意思！”，他当时喝酒很上瘾，中午喝，晚上喝，而且常常喝到大醉。大概没两个月，又在一起吃饭，我说：“你喝什么酒？”，他说：“我还是喝饮料吧。”，我就逗他，我说：“咱们聚在一起，不喝酒有什么意思？今我陪你喝点”，他就嘿嘿乐：“还是不喝酒吃饭舒服。”，所以合不合群，也许是看的人看错了，也许是学习经典的人没有落实好，要知道任何学习都需要一个时间过程，真正能够一下子做到的那是上根利智，毕竟是少数，我们不能把学习过程中学子的表现，当作是经典的教导，学子的表现只可以参考，还是要以经典为标准，以圣贤为榜样，符合经
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典的我们学习，不符合的是提醒我们避免。比如说，有一位老师教学非常好，有一位很差的学生转到这个老师班上，过两个月成绩从现在分的水平提高到分的水平，如果我们不看他的进步，只盯住他不及格的分数，那我们就会认为那个老师教得不怎么样，教得学生不及格。所以我们常常看错了。再比如，我们看到有人在佛像面前烧香、拜拜，就以为那是一个信佛的人，那很可能就看错了，如果那个人是求升官、发财、好命，以为上一祝大香，就可以求得佛菩萨的保佑，这是迷信，这不是信佛。你看看释迦牟尼佛的传记、看一看佛教经典，你就会知道，佛陀从来不教弟子看相、算卦、看风水，更没有说过你上高香就能得到佛菩萨的保佑，所以你要真正了解你才知道，那个香是表戒、定、慧三学，那是表法的，用现代的话说那是教学的艺术。到底合不合群，现代学习圣贤的人当中我们看蔡老师、净空老法师，无论走到哪里，大家都欢喜松恭敬、爱戴，而古人中孔子在世的时候，弟子三千，释迦牟尼佛就更了不起了，常随众千二百五十人，其他学习者就更多了，乃至于三千年后的今天，他们仍然是举世恭敬和学习的榜样，我们有谁比他们更合群吗？
今天我的读书心得就谈到这里，愿我们每一位老师中都能够从经典中得到幸福美满。
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