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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 藏族女子头饰的现代化研究
作者：白杨
来源：《知识文库》2015年第19期
勤劳勇敢的藏族人民用他们的智慧和审美创造了独特的服饰文化。其中，女子头饰文化代表了他们的艺术和手工艺的最高成就，不仅类型众多，特征鲜明，而且具有独特的传承意义。
藏族女子头饰在现代发生了巨大的转变，材料、颜色、风格等都与传统大不相同。这是我国社会制度转变、外来文化的影响、宗教因素、现代审美观的转变等共同作用的结果。藏族女子头饰的现代化转变已经不可避免，我们应当正确的引导和传承藏族头饰文化，为其注入新的生命力。引言
藏族是我国历史悠久、人口较多、分布较广且具有较大影响的一个民族，主要生活在西部平均海拔4000多米的青藏高原上，人口541万以上。藏族服饰风格独特、类型繁多，易于辨识。
头饰是藏族服饰中的重要组成部分，具有独特的地位和意义。相比男子头饰，女子头饰更具特色，研究价值很高。国内对西藏服饰史及服饰文化的研究已经系统化，积累了丰富的头饰资料，但对于藏族女子头饰现代化转变的研究仍旧一片空白，本文对此方面的研究将帮助人们更好的理解藏族头饰的演变历程。 1，藏族女子头饰概述
根据方言区我们将藏族女子头饰划分为三种类型，分别是卫藏（典雅型）、康巴（粗犷型）和安多（草原、华贵型）。每个方言区根据分布地区划分成许多具体类型。藏族女子头饰具有鲜明的地方风格和民族特点。
卫藏方言区主要包括拉萨地区、日喀则地区、山南地区、阿里地区（均属于西藏自治区）。拉萨地区藏族妇女头发中分，编成两条辫子且加青红头绳盘在头顶上，显得朴实大方、简洁明快，贵族妇女还会佩戴“巴珠”;日喀则地区流行戴珍珠、绿松石等装饰的“巴廓”;山南地区的妇女头戴氆氇花帕围成的“加霞”平顶小帽;而阿里地区妇女头饰受到外来文化影响，喜戴牛角形珠冠。
康巴方言区包括林芝地区、那曲地区、昌都地区（都属于西藏自治区）、玉树地区（青海省）、甘孜地区（四川省）、迪庆地区（云南）。林芝地区妇女戴锦缎圆形小帽，与“加霞”类似;那曲地区藏族妇女头戴红色头冠，相传是格萨尔王妃的头饰;昌都地区藏族妇女头饰具有浓郁的康巴服饰特点，其头饰厚重、华贵，色彩较重;玉树地区将头发梳成很多小辫，在头顶
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 戴多个镶嵌有红珊瑚、蜡贝等的饰物;甘孜地区妇女发辫饰长及膝下的红毡，上镶用蜜蜡和珊瑚珠组成的“来朵”发饰;迪庆地区藏族妇女融合纳西族元素，用彩色丝线与头发相编盘于头顶，加缠红色头巾。
安多方言区主要包括青海省藏区（海北、海南、黄南、果洛）、甘南地区、天祝地区（甘肃省）、阿坝地区（四川省）。青海省藏区女子头饰复杂多样，几十甚至上百条小辫结成两条大辫再饰以红布或黑布做的发套（辫筒），上镶满银元、海贝壳、珊瑚、蜜蜡珠等。甘南地区妇女发式多为“碎辫子”型，饰以精美的背饰。天祝地区妇女头戴礼帽，胸前垂着两组镶嵌大银方牌的黑色毛呢长发辫套。阿坝地区妇女则头戴绣花边的多层头帕。 2，藏族女子头饰的现代化转变 2.1藏族女子头饰在现代的转变（1）材料
头饰的材料包括三部分，即面料、辅料和配料。传统的头饰面料包括毡布、棉布等，均为手工擀制和梭织，主要用在毡帽、辫套、头帕以及头饰支架的包缠等方面。传统的头饰辅料及配料主要包括金、银、铜、贝壳、蜜蜡、红珊瑚、玛瑙、绿松石等原料，其种类繁多，风格各异。进入现代，机器生产的面料种类繁多、经济耐用，质量也很好。所以头饰的面料大多为机器制作的面料所取代。并且由于传统的宝石珍贵且价值较高，有的藏民会使用工业替代品，如塑料珠、玻璃珠、树脂、合金等。有的藏族女孩还会使用假发辫用以佩戴头饰。（2）色彩
传统头饰的色彩纯度较低，与服装色调一致，显得庄重典雅。由于自然崇拜等原因，藏人偏好红、白、黑、黄等色彩。进入现代以后，染织技术的发展以及文化的传播使大众偏好更加艳丽的颜色，五彩缤纷、色彩斑斓用来形容现代的藏族女子头饰再合适不过。（3）风格
传统的藏族女子头饰华贵厚重，层层缀连，最重的能够达到十几斤至几十斤，远远望去，像是人体上的一座头饰雕塑。现在的藏族女子头饰风格偏向简约，虽然沿袭了传统却又有自己的简化，艳丽多彩又不过分沉重。（4）工艺
藏族女子头饰的传统工艺复杂多样，且有严格的等级之分。其全部由手工制作而成，是多代的积累和创造，代表了藏族手工艺的最高水平。进入现代，头饰仅在节日庆典时穿戴，制作时使用现代机器辅助，工艺上不进反退。这种头饰制作的传统工艺急需我们去探求和保留。

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 2.2现代化转变的原因（1）社会制度的转变
7世纪初，雅隆部落首领兼并了达布、工布、娘布、苏毗等诸部，第三十二代赞普松赞干布统一整个西藏地区，定都逻娑（今拉萨），建立了吐蕃王朝。这是藏族奴隶制社会的开端，使得藏族人民在很长一段时间里，同其他民族一样，受到奴隶制社会森严的等级约束，“贵贱有别”成为社会文化的主流。在当时的社会，贵族女子的头饰成为身份的象征，极尽华贵典雅。
1949年，中华人民共和国成立，社会制度由奴隶制正式转变为共和制。1965年9月，正式成立了西藏自治区。西藏社会从此变得自由民主，西藏人民挣脱了尊卑等级的枷锁，可以自由的佩戴和创作头饰，头饰风格变得简约大方。（2）生产力水平与生产方式的转变
在旧时的奴隶制社会，藏族人民的生产方式多为家庭式手工业模式，优秀的藏族人民凭着一双巧手，自产自用，用原生态的珍宝点缀了头上那道美丽的风景。这时的藏族女子头饰材料多为珍贵宝石及贵金属，因为是纯手工所制，工艺水平极高。
新中国成立以来，机器生产得到广泛运用，生产力大大提高，产品优良。藏族女子头饰的材料不再满足于天然宝石，许多人工宝石，如：塑料珠、玻璃珠、人工玛瑙、人造蜜蜡等也进入了藏族人民的视线，这些机器制品价格低廉，重量较轻，与天然宝石相比经济实惠而又不乏美观，于是被广泛的应用。但是由于机器生产的产品造型单一，缺乏艺术性，工艺水平一落千丈。
（3）宗教文化的开放性转变
藏区的宗教主要是苯教和藏传佛教。宗教文化对藏族女子头饰的影响从颜色到形制上都有迹可循。如佛教文化中的五色：红、白、绿、黄、蓝被头饰所吸取，创造出了五彩斑斓的藏族女子头饰文化。有的地方还会把象征神魔的头饰佩戴于头，以祀之礼，希冀获得好运，如卓尼藏区的“三格帽”。进入现代后，宗教的开放性大大增强，头饰不必恪守传统，颜色形制大多根据喜好，具有很强的装饰意味。（4）外来文化的侵袭
西藏自治区与缅甸、印度、不丹、尼泊尔、巴基斯坦等多个国家接壤，深受外来文化的影响。新中国成立后，对外交流频繁，更多的文化内容被注入藏族文化之中，影响了藏族女子头饰的发展。藏族女子头饰风格趋于多样化。（5）现代审美观的渗透

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 旧时藏族女子头饰华丽贵重，颜色多为几种天然宝石的颜色，辅以布料的黑、白、红，虽明艳却不失庄重。进入现代，社会整体的现代审美观发生了变化，人民的着衣装饰偏向活泼大胆，这影响了藏族人民的审美倾向，现在的藏族妇女头饰的装饰颜色更加繁多和绮丽，头饰风格也更加简洁明快。 3，对我们的启示
藏族女子头饰在材料、风格、色彩、工艺和汉化等方面所表现出来的变化是民族团结、社会进步、对外交流繁荣的表现，然而传统文化的不断消亡也是不争的事实，我们应该正视历史与时代变化，提取藏族女子头饰文化中符合时代潮流、符合民族精神、符合子孙后代的长远发展、符合广大人民的共同利益的部分传承并发扬，让这些优秀文化走向未来，走向世界。结语
对于藏族女子头饰文化的研究基于实践的基础之上，前人花费大量时间精力通过田野调查走访了各个藏区，才得出了现在丰富深刻的研究成果。本文在总结大量的文献基础之上，采取了对比论证的方法，创新的研究了藏族女子头饰在现代的转变，探析了其背后的原因和意义。大量文献和图片资料表明，藏族女子头饰文化在现代化的今天由于制度、生产力、宗教、现代审美观等的变化而发生了巨大改变，这种变化既是社会进步的象征又是传统文化的流失，如何传承和保留藏族女子头饰文化中具有生命力的成分，将其融入现代化的设计之中，是我们值得思考和探索的问题。
（作者单位：大连工业大学）

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/870f619480c758f5f61fb7360b4c2e3f56272509.html

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