中国经典训练必备古书地图
发布时间：2022-11-10 17:35:00 来源：文档文库
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中国经典训练必备古书地图
在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在于教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。……所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。——朱自清一、《说文解字》《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。这是一部划时代的字书。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代和西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以追源沿流；现在我们要认识商、周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字义也得靠它。六艺之渊海，古学之总龟。——清·严可均推荐读物（1）《说文解字》（中华书局）（2）《文字学概要(修订本》二、《周易》“《周易》原只是当时一部切用的筮书，现在已经变成了儒家经典的第一部。《”周易》的经传都出于圣人之手，所以和儒家所谓道统，关系特别深切；这成了他们一部传道的书。所以到了汉代，便已跳到六经之首了。但另一面阴阳八卦与五行结合起来，
三位一体的演变出后来医卜、星相种种迷信，种种花样，支配着一般民众，势力也非常雄厚。这里面儒家的影响却很少了，大部分还是《周易》的卜筮传统的力量。儒家的《周易》是哲学化了的；民众的《周易》倒是巫术的本来面目。推荐读物（1）《周易》（国学经典规范读本）（2）《与人生智慧》三、《尚书》《尚书》是中国最古的记言的历史。“尚”，“上”也；《尚书》据说就是“上古帝王的书”。“书”上加一“尚”字，无疑的是表示着尊信的意味。儒家所传的五经中，《尚书》残缺最多，因而问题也最多。秦始皇烧天下诗书及诸侯史记，并禁止民间私藏一切书。到汉惠帝时，才开了书禁；文帝接着更鼓励人民献书。书才渐渐见得着了。那时传《尚书》的只有一个济南伏生。伏生本是秦博士。始皇下诏烧诗书的时候，他将《书》藏在墙壁里。后来兵乱，他流亡在外。汉定天下，才回家；检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只二十九篇了。他就守着着一些，私自教授于齐、鲁之间。文帝知道了他的名字，想召他入朝。那是他已九十多岁，不能远行到京师去。文帝便派掌故官晁错来从他学。伏生私人的教授，加上朝廷的提倡，使《尚书》流传开去。推荐读物（1）《尚书诠译》（金兆梓著，中华书局）（2）《尚书》（曾运乾注黄曙辉校点，上海古籍出版社）四、《诗经》诗的源头是歌谣。经过众人修饰，成为定本的，真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。孔子以后，“诗三百”成为儒家的六经
之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。对于《诗经》的思想内容,孔子说“诗三百,一言以蔽之,思无邪。”对于诗的特点,则“温柔敦厚,诗教也。”对于诗的作用：“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君,多识鸟兽草术之名.”“诵诗三百,授之以政,不达；使之四方,不能专对,虽多,亦奚以为?”推荐读物（1）《诗经选》（2）《诗经词典(修订本》五、《礼》荀子是儒家大师。儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等等。从荀子“三本说”可以知道儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本；这种思想可以叫作礼治主义。兴于诗，立于礼，成于乐。——孔子推荐读物（1）《礼记译解》（王文锦译解，中华书局）（2）《儒家修身之门径：伍严两家解说》（3）《意义的生成与实现——哲学思想》六、《春秋》三传（《国语》附）《春秋》是我国现存的第一部编年史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。所记的齐桓公、晋文公的霸迹最多；后来说“尊王攘夷”是《春秋》大义，便是从这里着眼。三传特别注重《春秋》的劝惩作用；征实与否，倒在其次。按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说：明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训；这是一；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是二。前者是人君的明鉴，后者是拔乱反正的程序。这都是王道。而敬天事鬼，
也包括在王道里。《春秋》里记灾，表示天罚，记鬼，表示恩仇，也还是劝惩的意思。推荐读物（1）《春秋左传注》（杨伯峻编著，中华书局）（2）《春秋史》七、四书将朱注“四书”定为科举用书，是从元仁宗皇庆二年（西元
