管子研究学院
《芈月传》中，义渠王听闻芈月口中的“管子”，便四处打听管子为何人？而据了解，其原型就是我国古代春秋时期著名的哲学家、政治家、思想家管仲。
管仲因其在齐国辅佐齐桓公，进行了著名的管仲改革，使得齐国国富兵强，最终助齐桓公实现了称霸诸侯的理想，建立一代霸业，故而青史留名。
因此，管仲的很多治国思想与经营之道便被人们所推崇，《芈月传》中芈月提到管仲的轻重术。事实上，管仲所处的时代，正是中国历史上“礼崩乐坏”、社会急剧变化的春秋时期。几经人事变换的管仲终由鲍叔牙推荐，被齐桓公任命为卿，尊称“仲父”。
在管仲相齐的四十年间，他大刀阔斧地进行改革，在军事、政治、税收、盐铁等方面进行了卓有成效的改革，使齐国国力大盛。他帮助齐桓公以“尊王攘夷”为口号，“九合诸侯，一匡天下”，使齐国成为春秋时期第一个称霸的大国。
第一，“天地为心”的治理论。
管子提出，人君应以天地为楷模，“以天地为心”，无私无欲。天道产生权，权产生法，以法治国；地德产生义，义产生礼，以德治人。管子的治理论还衍生了宽猛相济、刚柔并举等管理理念以及“自利”的人性观。
管子认为，“自利”是人所共有的情节。“民，利之则来，害之则去。民之从利也，如水走下，于四方无择也。”但管子并未走向极端，他认为“自利”与“利人”不仅可以调和，甚至“自利”本身就是一种内在的善，既有“自利”之德，又有“利人”之德，唯其如此，才不至于有二心。
第二，民富与国富相统一。
管子强调，国富不否定民富，民富才有国富，民富是国富的必要条件。民富可以多收税，税收增加国家就会富裕。国家要兴盛，一定要民富。国富兵强，诸侯就服从国家的政令，“藏富于民”并不是以牺牲“国富”为条件。同时，民富就会安乡重家，从而必尊上畏刑，国家就易于治理。反之，民贫就会离乡轻家，从而就敢犯上违法，国家也就难以治理。
第三，“以民为本”理念。
管理应体现“民本”理念。管子曾与齐桓公对话说：“君若将欲霸王举大事乎，则必从其本事矣。”“齐国百姓，公之本也。”即务本之道在于经营民心，争取百姓，达人民之所愿，予百姓之所需，尽量做到“民恶忧劳，我佚乐之；民恶评鉴，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之”，即“从其四欲”“去民四恶”，体现了管子的“民本”管理理念。
第四，”与时变“顺应潮流。
治理国家也要“与时变”，管子特别强调讲求实际，“不慕古，不留今，与时变，与俗话”是其权变思想的概括。“不慕古”反对因循守旧，抱残守缺；“不留今”提示人们不要受现实所惑，陶醉今日的成就；“与时变”倡导因时而变，顺应潮流；“与俗话”要求随着习俗一起发展。
第五，“诚信获益”原则。
管子认为，“天下宾服，有海内，以富诚信仁义之士，故民高辞让，无为奇怪者”。诚信之人必得利益，只有让诚信之人富足，人们才会去履行诚信之德。管子主张实施让诚信之人获得利益的原则以及营造诚信致富的环境。
第六，德能兼备”的用人标准。
管子认为，国君选贤任能，要举拔有“德”者给予爵位，举拔有“才”者就任为官。把“德、才”置于功劳之上，不因功劳而埋没人才。选贤的标准是德才兼备，德能并举，“德”与“能”不可偏废。选贤还应做到“不以年伤”，即选用人才不应受年龄的限制，否定论资排辈。管子强调考核官员的内容主要有三：一是德望与其地位是否相称；二是功绩与其俸禄是否相称；三是能力与其官职是否相称。
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