李贺诗歌的浪漫情怀

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李贺诗歌的浪漫情怀


摘要: 李贺是中唐浪漫主义诗人的代表,又是中唐到晚唐诗风转变期的重要人物。其诗歌构思奇妙,出人意料,常常将多种不同的意象剪辑组合从而形成一幅幽暗,凄冷的意境。李贺的诗歌不仅充满了大胆怪诞额想象,而且当诗人在目睹了国势衰弱、朝纲混乱、民生凋敝的社会现实后,更将这种深刻的思想感情注入到自己的创作中。此外奇警峭拔的语言文字和各种修辞手法的运用也是李贺诗歌的一大特点,诗人在诗歌中用色彩秧丽、凄冷幽绝的文字把人们带进入了神秘幽幻、炫彩缤纷、光怪陆离的梦幻世界。综合以上写作手法,李贺的诗歌呈现出独特的浪漫情怀。
关键词:李贺 诗歌 浪漫 情怀

李贺字长吉,河南府福昌县人,家住福昌昌谷,后世因此称之为李昌谷。诗人祖上虽为皇室后裔,但在李贺时家道已经中落,到他16岁父亲去世后,家里生计更是十分窘迫。诗人在幼年时便展露出能文能赋的才能,十五六岁的时候就以乐府诗闻名。成年后诗人想要通过参加进士科考从而进入官场有所作为,但是由于种种原因使得诗人最终没有中第。这对其无疑是一次沉痛的打击,这条道路的彻底行不通也成为诗人生命中一个重要的分水岭。诗人由此产生了对人生的一种幻灭的感觉,感叹世事无常,造化弄人。所以诗人将自己的科场失意,怀才不遇,壮志难酬的苦闷和满腔的热血都融入了自己的诗歌中,表现自己对现世生活的不满和悲伤,如诗句“厌见桃株笑,铜驼夜来哭”《(铜驼悲)。当然也正是这样的遭遇成就了李贺,使他成为了唐代最有创造力的诗人。李贺的诗歌大多表现出对超现实的幻想,诗句瑰丽诡异,光怪陆离,色彩斑斓,独具特色。诗人诗歌这种独特的浪漫情怀被称作“长吉体”,诗人也被后人冠以“诗鬼”之名。

一、
李贺诗歌浪漫主义情怀基调产生的原因

(王孙情结——对遗失的贵族生活的虚妄

李贺虽然是没落的皇室贵族后裔,但是他从来没有想过自己不是王孙贵胄。不管现实生活对他多么残忍,他在诗中所表达出来的绝不是贫困潦倒,而总是自然的表现出他的贵族气质。在他现存的200多首诗歌中,几乎没有单纯的表现生活中的质朴、真实简单、愉快、明亮等内容,而是通过大量的奇幻意象以及瑰丽鬼魅的诗句来描摹自己脑海中理想生活的样子。虽然家庭没落,可他仍旧是贵族。从诗人的名字名贺,字长吉可以看出,他的出生曾经带给家人的是无限的希望和欢喜。李贺短暂的一生其实很少参与官场的尔虞我诈,他经常只是一个人静静的看书。虽然家寒可是诗人的生活中总还是有婢女,书童和马的陪伴,以及母亲对他光耀门楣的希冀。因为家庭原因,诗人的弟弟不得不出去打工,而他却只限“索米王门”连每日的晨出暮归的吟诗作为,他的母亲都要担心他是否会因此过度劳累而心疼。书曰:“每旦日出与诸公游,恒从小奚奴,骑距驴,背一古破锦囊,遇有所得,即书投囊中。及暮归,太夫人使婢受囊出之,见所书多,辄曰:‘是儿要当呕出心奶已尔!1
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上灯,与食”。母亲对诗人的爱护由此可见。李贺自小天资聪颖,所以母亲才将光复门楣的全部希望寄托于他身上,故从小就对他传达了符合王孙标准的所有信息,使他潜意识里被完全塑造成了王孙贵族。他笔下所表达出的尽是王孙的傲气、贵气和如纨绔子弟的贵公子般的贵气、娇气。就连他生病时所传达的都是类似于林黛玉般的多情惆怅的贵族情调,就像是一朵被抚育在温室里的柔弱的一株花卉一样弱不禁风。可是对于他来说,他的家底并不丰裕,生活条件也都十分简朴,说到底还是他愿意将自己幻化成是生活在王宫深院中的,而不是置身于贫民家境的潦倒之中。 在李贺早期的《河南府试十二月词并闰月》中出现了大量只有宫廷豪门才配拥有的器物和景象。例如正月中的“宫漏”“锦床”“玉肌”“官街”这些原本就是李贺生活中不曾出现的事物,可是他却借助这样的意象来表达迎春归的季候意绪。二月的“饮酒”“酣春”“沓飒”,三月的“花城”“复宫深店”“宫妓”“锦旗”“秋苑”,四月的“香雨”“蟠花”“金塘”五月的“雕玉”“轻觳”“扇织”“回雪”“罗袖”“香汗”,六月的“红镜”“骑龙”,七月的“云渚”“露盘”,九月的“金铺”“翠锦”“凉苑”,十月的“玉壶银箭”“缸花”“烛笼”“金凤”,十一月的“琼芳”“凝寒”以及闰月的“帝重光”“天官”“玉琯”“王母”“羲氏”“和氏”这些神话人物。从中可以看出李贺是在为自己构建金碧辉煌的天上人间,即使现实生活已经一再的打击与他,可是骨子里的王孙意识让他必须追逐于此,哪怕名不符实也要乐此不疲。

(二)壮志难酬——建造理想的秘密花园

李贺心中的王孙情结已经牢牢的被种在他的心底生根发芽,这种情结像一把悬在他头上的利剑一样时刻提醒他要有所担当,要对得起王孙的名号。他极其渴望建功立业,即使为李唐帝国抛头颅洒热血也在所不惜。可是偏偏命运就是喜欢捉弄人一般,总是不愿意让人实现心中的理想。卒于27岁的李贺一生短暂而平淡,他只在京城做过三年的九品芝麻官,随后的三年是幕府生活以及不满一年的东南之游。所以李贺的这一生没有大的丰功伟绩,也没有值得叙说的经历。因此李贺为自己开辟了另一个世界来表达心中的那份渴望报效国家的壮志和忠贞。就像李贺最为人熟知的《雁门太守行》这样写到“黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意,提携玉龙为君死。”这首诗让我想起了荆轲刺秦时在易水旁的悲壮。“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”面对敌人如黑云般的像我们袭来,气焰冲天,攻势逼人,我军毫不退缩,与敌人进行了殊死搏斗。战场硝烟弥漫,将士们的鲜血染红了战场。我军被逼退到易水边,悲壮而英勇的序曲拉开了帷幕,将士们抱着以死殉国的忠诚和悲壮等待着即将到来的拼杀。诗人将最后的激昂、意气和对祖国的忠贞都化作了“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”的壮烈战歌。诗人如此的壮志和对国家的满腔热血却只能在诗中言说,而不能真正的去战场上提刀杀敌,这对诗人来说不能不是一种苦闷和抑郁。
当诗人面对《汉晋春秋》中记载的历史浮华变迁,国家改朝换代时,王朝的兴替都像一把尖刀一样尖锐的刺中了诗人的宗国之情。那些踏着尊严前行,羞辱着王族高贵的不堪回首的事是让李贺不能接受的,即使雄主已化作了尘埃,死不瞑目的留恋着带不走的江山,但也无法改变江山易主的惨烈事实。曾经气势磅礴的汉国帝宫也萧索破败,满目苍凉。就连一度被珍视的汉武帝最心爱之物的铜人也没能逃过亡国之乱,任人拆卸被当作废物的命运和劫数。这是每个执掌国之命运的帝国总有难逃脱的宿命,李贺又何尝不知。可是当诗人处在藩镇割据,宦官专权,乱臣贼子目无法纪,豪强并作全无主上的时代,他却不能为自己的国家贡献力量,他有心想要力挽狂澜可是却无力改变社会的现状,他只有通过想象战争的胜利和将士们凯旋归来时锣鼓振声欢天喜地来激励出征的将士,为自己的宗国在强2
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大统一的道路上沸腾着自己的血液。“上之回,大旗喜。悬红云,挞凤尾。剑匣破,舞蛟龙。蚩龙死,鼓逢逢。天高庆雷齐坠地,地无惊烟海千里。《上之回》)这样喜悦的诗原本在诗人的作品里就是不多见的,可是却能充分的表达诗人希望战争胜利,四海之内,平静无波。渴望和平、安定,也是当时人民的普遍愿望,但诗人只能在诗作的世界里抒发着自己美丽的理想。

二、诗歌中浪漫主义情怀的表现

(一)天马行空的想象

天马行空的想象是李贺诗歌的一大亮点,构思奇特也是“长吉体”的特色。列宁曾说过“幻想是极其可贵的品质。英国作家康拉德·约瑟夫认为“每一个时代都是靠幻想养育的,以免人类过早的放弃生活,走向死亡。”李贺就在他的幻想世界里神思驰骋,用自己心中的美好为自己幻想出一个虚幻荒诞的世界。
首先任何题材的事物,在李贺笔下有如妙笔生花,经过了诗人艺术的想象和精心雕琢,使得同样的事物拥有了形态迥异的万千意象,新意迭出。比如李贺描摹客观事物时,往往不是按照其原有的形态来描写,而是经过想象的加工后拼凑在一起的。在李贺的笔下,风可以被想象成是有味道的如“东关酸风射眸子” (《金铜仙人辞汉歌》),鱼可以被当作坐骑如“放妾骑鱼撇波去”(《宫娃歌》),香气有形而且可以叮咚作响如“玉炉炭火香冬冬”(《神弦》),浮云会发出水声如“银浦流云学水声"(李贺《天上谣》等等,这些“变形”的意象的运用使得李贺诗歌充满了奇幻的色彩,同时给人以新奇的感受。
此外李贺的诗歌艺术感染力很强,如名篇《李凭箜篌引》使得后人将它与白居易的《琵琶行》和韩愈的《听颖师弹琴》等量齐观。李凭是唐代宫廷著名乐师,她精湛的技艺受到了人们的热情追捧。那么诗人是如何通过自己的写作来描摹李凭惊天地泣鬼神的音乐的呢?他通过大胆的想象和极度夸张的手法,多层次并形象的展现出李凭高超的箜篌技艺。诗人将李凭弹箜篌时的听众想象成了只有在神话故事里才可能出现的人物。并用令人惊骇的昆玉、凰、芙蓉、香兰的种种情态形容乐声的美妙和动听,这样的乐声使得众物情感变化多端,无论是湘妃愁闷时将点点泪珠儿挥竹尽斑,九天素女牵动满心惆怅还是像芙蓉在水中啜泣唏嘘,兰花在开放时迎风笑语都为我们展现出来此曲令人动容的曲中之情。当然即使有清脆如昆山玉碎,和缓如凤凰缠鸣的音色和出神入化式的神话人物的图景描写来展现此曲的动人效果还是远远不够的。诗人甚至还要在梦境里为此曲此景创造出一片新天地,无论是云石鱼蛟,还是月中的吴质不眠倚着桂树忘记了时间在树下徘回,亦或是桂树下的兔子被滴下的露水打湿了寒冷的皮毛……这些令人目不暇接的意象不管是从视觉还是听觉,都给人们的想象空间留下了极大的震撼。纵观全篇,这首诗无处不寄托着诗人的情思,虽然没有直接的感情描写,但曲折而又明朗的表达了他对乐曲的感受和评价。这就使得外在的物象和内在的情思融为一体,构成了可以赏心悦目的艺术境界。
如果说痛苦是诗人的宿命,那么悲伤则是其创作的源泉。在无法超越现实的情况下,诗人更寄情于想象的世界。幽冷飘渺,虚幻神奇是李贺诗中常见的意境,而这种意境存在的一3
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大部分载体是诗人诗作中的游仙诗。诗人凭借想象的翅膀,飞向天庭,飞上神山,把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。诗人在游仙诗中将自己无尽的想象力和各种超现实物象结合起来,创造出一个可以自由表达的似仙而非仙,与传统的仙境和仙人截然不同的世界。与李白不同的是李贺的游仙诗既不是热衷于得道升仙,长生不老,也不是对对仙道的崇拜和对佛教的热情。诗人所作游仙诗类是直接导源于李贺独特的心理状态,换言之,李贺全部诗歌都可视作苦闷的象征。
像《天上谣》这首游仙诗,就用对比和比喻的手法创作出一个绮丽的仙境,虚构了一个舒适美好的时空。全诗有三个部分,开头的两句写星云似流水潺潺有声,绚烂多姿,天河转动是人间和天界的分界。这是诗人在人间抬头仰望星空所想。中间8句则是诗人带我们进入了天庭并展现了天庭上的祥和景象。月宫里的桂花树飘香,仙女采摘桂花忙。仙树不枯,仙花不落。这与尘世的花开花落形成了鲜明的对比。秦妃眺望窗晓,窗前植种梧桐和饲养青鸟。红颜未老,而青鸟依旧如故,道出了天庭神居的神奇之处。王子晋在悠闲的耕牧,仙女在漫步青州,拾芳寻翠突出了天庭闲适的生活和优美的环境。最后两句通过仙女的指点,形象的指出沧海桑田的人间巨变。虽然诗人用想象的笔触虚构的这一美好的天上人间着实让人神往,但这同时也是诗人内心凄苦,孤寂的真实写照。只有在现实得不到才会在想象中寻求些许安慰,创造出一个想象的空间驰骋遨游,掌控一切。

(二)奇巧瑰丽的文辞

“云烟连绵,不足为其态也;水之迢迢,不足为其情也;春之盎盎,不足为其和也;秋之明洁,不足为其格也;风樯阵马,不足为其勇也;瓦棺篆鼎,不足为其古也;石花美女,不足为其色也;荒国移殿,梗莽秋陇,不足为其恨怨悲愁也;鲸呿鳌掷,牛鬼蛇神,不足为其荒诞幻也。”这是杜牧在《李贺集》序中的一段评价李贺文字。杜牧的一番评价着实道出了李贺行文如似镂玉雕琼,反复推陈出新。李贺颇喜欢读书,常常呕心沥血,反复琢磨。他一方面受到了楚辞,古乐府和齐梁宫体的影响,另一方面韩愈对他的影响可谓颇深。韩愈在古文运动中所倡导的“务去陈言”而李贺作诗也恰恰遵循了这一倡导。虽然诗人也学古文,但不仅仅拘泥于古而是在学古中不断的创新,千方百计苦吟于诗,使用大量波谲云诡、斑斓冷峭的词语。
李贺的诗歌常常力趋平淡,在色彩鲜明设色浓丽的字词上又追求奇峻峭拔,选词酌句十分传神并有富有极强的感情色彩。马克思说过,色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式。在诗人的笔下,描写颜色的词被诗人赋予了新的含义。这些词不仅有明暗,强弱,彩度这些色彩的基本要素,还有浓淡深浅,粗细长短,厚薄轻重等特性。如红色有“老红”“团红”,绿色有“细绿”“凝绿”,诗歌“细绿及团红,当路杂啼笑”(《春归昌谷》中就有这样的描写。不仅如此,这些词语还被诗人赋予了温度、个性、气味、有悲有喜、有爱有恨等新的感情意义。如“秋白鲜红死”(《月漉漉篇》),“愁红独自垂”(《黄头郎》),“班子4
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泣哀红”(《感讽六首》其五)等。诗人很善于融情入色,由色生情而创造出凄艳幽冷的色彩世界。
诗人不仅喜爱用瑰丽诡异的字眼,在诗中还频频出现幽、冷、死、苦、寒、死、杀等色调偏冷的字眼。这些字运用在诗句之中给人以心理上的暗示和刺激,仿佛要将人带入一种凉意袭人,肃静幽婉的无边苦冷中。如“别馆惊残梦”(《同沈驸马赋得御沟水》),“文章何处哭秋风”(《南园十三首》之六),“谁念幽寒生呜呃”(《致酒行》),作者甚至在描写三月阳春之景时也写出了“花城柳暗愁杀人”(《河南府试十二月乐词·三月》),还有如“颓绿愁堕地”(《昌谷诗》),“朝朝暮暮愁海翻”(《梁台古意》),冷江泣露娇啼色”(《南山田中行》)。虽然诗人的诗歌给人一种幽冷,阴森,凄凉的感觉但诗人却是生命欲望极其强烈的人。现实是冰冷的,文字是冰冷的,可是透过层层坚冰碰触到的却是诗人波涛汹涌的内心世界。他的不甘心和不情愿时刻在心底冲击着他,绝望愤懑由此喷涌而出,透过那些寒光凛凛的词汇他才能得到宣泄和释放。毫不畏惧,敢于抗争,无畏叛逆,他因为受到压抑而沉重,也因为受到压抑而张扬。他并不喜欢诗作中纯粹的空灵寂寞,也不喜欢幽冷阴郁的空洞,所以他在苍凉中追求斑驳陆离的色彩,在静谧中制造醉舞狂歌的生命律动。正像陆游所评价的那样:“李贺词为百家锦衲,五彩炫曜,光眼夺目,使人不敢熟视。”如李贺《将进酒》中的辞藻,杯用“琉璃杯”酒是“琥珀浓”酒滴好似“真珠红”。厨中佳肴更是烹龙炮凤的珍馐美食,宴厅布置为罗帏绣幕,怎一个物象华美,色泽瑰丽可以形容。诗人运用如此大量奢华艳美的辞藻来形容这一场盛宴竟然不使人觉得审美疲惫和堆砌累赘,而觉得物象五彩缤纷,让人心驰神往。
李贺诗歌的语言艺术还表现在成功的运用了各种修辞手法,诗人善于运用夸张和比喻来突出画面的意境感,用比拟、借代或双关突出自己的思想感情。《马诗二十三首》就是诗人诗作中的典型代表,大部分都是诗人通过借用马这个意象来抒发自己内心的情感。《马诗》十这首诗用拟人的手法想象项羽的坐骑乌雅马在项羽自刎后临江哭泣的情景,催榜渡乌江,神驹泣向风”,通过马失去主人抒发诗人痛惜才俊痛失英主失去无可依靠的感慨。《马诗》之五则是诗人以骏马自比,表达了诗人渴望伯乐对人才的挖掘和赏识。大漠里广阔的沙地犹如冬季覆盖大地的皑皑白雪,一月弯钩挂在燕山上。在盛产名马的燕然山脉里,良驹自然是不甘寂寞的,它渴望头戴饰金的配饰,在广阔天地之间极尽驰骋,这何尝不是诗人对建功立业的渴望与期待。《马诗》之八则是用对比的手法,通过良驹无人用,而任劣马却广为宫中人们驱使事件,揭示了小人得志,才无人识的社会现象。所谓“赤兔无人用,当须吕布骑,吾闻果下马,羁策任蛮儿”表达了作者对这种社会现象的不满和愤懑。除此之外李贺的诗歌大量使用通感即移觉,就是用形象的语句使人的感觉转移并且充分调动了人的视觉、听觉、味觉、嗅觉使之互相交融彼此转换,诗人善将描写不同感觉的词语进行置换,这样使得作品读起来更加具有震撼力、穿透力和真实的存在感。例如一些词语是本不存在诗人创新出用来描绘事物的,如“新香几粒洪崖饭”(《五粒小松歌》)用味觉代替松子,“谁接赪玉盘”(《春归昌谷》)赪玉盘指的是红太阳,“别剑无玉花”(《平城下》)玉花是指所佩之剑的剑光,“秋白鲜红死,水香莲子齐”(《月漉漉篇》)用色彩鲜红置换荷花。这样的词语不仅增添了诗歌的色彩,更使一些抽象的物体变得具象,具象的物体变得真实有存在感。
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(三)鬼神魑魅的意境

翻开《李贺诗集》,虽然李贺的鬼诗只占诗人传世的200多首诗歌的二十分之一,但鬼影迷迷的景象无处不在,幽冷凄清的感觉无孔不入。诗人却被后人冠以“诗鬼”的名号,恐怕与此有莫大的关系。李贺对鬼怪的构思主要有四个方面,一是与魑魅鬼怪相关的背景意象和象征长逝事物的种种物象。如:鬼火、尸骸、乱飞的纸钱、坟冢等。这些都是普通的文人骚客不愿意碰触的字语,却被李贺拿来进行描摹和想象。二是勾画鬼魂的形态,体察鬼魂的心态,表现鬼魂的情意。三是将人间事物故意刻画成阴森恐怖的鬼怪世界。四是突出人鬼永世相隔的主题但又意欲人鬼相通。身故不得复生,阴阳相隔,人人鬼殊途。人会视物追思故者,鬼也会依恋人间。但诗人笔下的魑魅魍魉并不是那么阴森恐怖,也绝不是那些让人闻之色变,谈而有惧的恶物。
写鬼神和天神其实反映了他生计的两个侧面。鬼神折射出来的是诗人在现实生活中不如意的境遇和现世情感。如描写钱塘名妓苏小小的那篇《苏小小墓》。古今文人写苏小小的却实不少,虽然人人都道她美,究竟后人也未曾一睹其芳容。观李贺的《苏小小墓》却是有几分幽冷清秋的鬼魅之气,虽寥寥几句,但此中已经勾勒出了这个不寻常的女子。开篇“幽兰露,如啼眼”简单的六个字却把墓地阴冷湿清的情况描写的一览无余。幽幽细细的兰花弯弯如柳眉似的划出一道弧线,而一颗小小的露珠恰好悬在叶儿的尖儿上,仿佛看到了是那女子如泣的盈盈泪眼。用兰花作苏小小的陪衬,则苏小小虽落风尘,却出淤泥不染的形象就亭亭而卓立于读者的面前呼之欲出了,更将时空感和距离感一下子消失无影无踪。只这一句,一滴泪已经唤起了读着心里深深的柔情。是的,“无物同心结,烟花不堪剪。”同心难守,白白守着又有何用。此时我们的眼前出现了一根摇摇曳曳的烛火,它飘啊,摇啊,映衬这微微烛光,一把同心结剪了又剪,结了又结。剪到无处可剪,结到无处可结。人儿的心怕是也要碎了。突然笔锋一转“草如茵,松如盖。风为裳,水为佩。油壁车,夕相待。”如茵的绿草,如盖的青松,衣袂轻扬,环佩叮当,坐在油壁车里的小小在盼望着盼望着,她的心上人是什么时候才能骑着青骢马来与她相见。突然欢快的颜色不见了,画面却切到了冰冷的翠烛上。“冷翠竹,劳光彩。”火红的蜡烛何时变成了那一抹翠绿?恐怖阴森的感觉不言而喻。墓地的一篇幽绿的鬼火渲染着气氛,也在诉说着哀怨和情仇。“西陵下,风吹雨。”一场风雨一场凉,无边的黑暗抹杀了最后的希望,我们只能听到哽咽的凄风冷雨如泣如诉的诉说着……《苏小小墓》可以看作是小小对爱情的无限憧憬和怨艾,而对诗人来说何尝不是压抑在心中的理想和期盼转化为无尽的哀思的表现。
鬼神如果是诗人寄托自己人生遭遇的哀思的话,那么天神则是诗人对人生的思考和对未来的期盼,他把人生理想融入其中。就像诗人的《梦天》虽然仅有短短的四句,但诗人在全篇所营造的那种空灵幻境使人读后通体轻盈,有飘飘欲仙之感,而且身心都仿佛沉浸在琉璃世界。诗人在梦中畅游了一次月宫,在月宫中俯视大地,似梦非梦,似幻非幻,使读者仿佛也身临其境一般。开篇首句“老兔寒蟾泣天色”中的 “老”“寒”“泣”三个字就立刻烘托出月宫清冷幽寒的氛围,实在让人汗毛为之一竖。原来夜中的寒雨是老兔与寒蟾的哭泣。6
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濛濛细雨停了之后云层幻化出一座高耸的楼阁,皎洁的月光透过云里,光影投射在云块上。刚被细雨淋湿的桂花树,分列在月宫的小径旁,在这里,偶遇一群玉珮叮当的仙女。到此为止是诗人为我们创造的意境,后四句诗人笔锋一转将笔触投向了广阔无垠的宇宙世界,后四句似乎一气呵成,喷薄而出,只是知味者几人?从月宫俯视三山刹那间成为沧海桑田,千年岁月不过如走马灯走过的一圈。诗人此时有个绝好的比喻中华九州不过是九个小点般的烟火人间,而东海不过是打翻了一杯水而已。在那个时代,古人对宇宙对世界的看法还是一片迷惑,而诗人在那个时候就有如此准确明晰的意识,让人不得不佩服他的冷眼和远识。这也是这首诗蕴含的人生哲理,尘世渺小,一个小我的经历坎坷,在岁月的长河里,又算得了什么呢?

在李贺存世的200多首诗歌里,除了其诗歌中所体现出的浪漫主义情怀外,我们还可以看到诗歌中所体现出来的现实性即对社会现实的批判、对弱者的同情以及不能为国家出力的惋惜和悲痛。在《公无出门》中,诗人将藩镇比喻成凶兽,描绘出由于藩镇割据而使百姓生活凄惨可怜。“天迷迷,地密密。熊虺食人魂,雪霜断人骨。”天地似乎都因飞沙密布而阴暗起来了,走兽出来摄人心魄,连老天似乎都在绝人后路。寥寥数语,短短几字便把人民处在水深火热的情景表达了出来。诗人虽然有雄心为宗国披荆斩棘,奈何却志不得遂。后几句通过问天来呐喊出心中对王朝的不满,用天帝来代指朝廷分明是惧怕而不信。诗歌(《南园十三首》之五)“男儿何不带吴钩,收取关山五十州”就是他对可望实现国家统一期盼的呐喊。在诗人羸弱的身躯下竟能蕴藏着如此力量实在不能不令人为之动容,也使人们也对王朝无力扭转局势的憎恨更加深刻。

李贺是中唐独树一帜的浪漫主义诗人,是继李白、杜甫之后的又一杰出诗人。然而他仕途坎坷、命运多舛。他在仕途蹭蹬,贫病交加的困境下,仅仅度过了人生的二十七个春秋。然而李贺天才奇旷,熔古烁今,又独辟路径,自成面目,以不同凡响的创意,给人们留下了二百四十多首诗篇,在唐代诗歌史上卓然绝立,为后人所不及。李贺诗歌的浪漫主义情怀使得李贺在唐代诗坛和我国诗史上永放异彩。



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参考文献:

[1]李贺.《李贺诗集》张立敏注评.郑州.中州古籍出版社.2011 [2]张浩兰《李贺研究——王孙迷妄》
[3]李贺.《李贺诗注选》李力选注.吉林.吉林文史出版社.2000 [4]李贺.《李贺诗集》叶葱奇疏注.北京.人民文学出版社.1984 [5]李贺.《李贺集》王友胜,李德辉校注. 岳麓书社.2003

Li He poetry of the romantic feelings
QinYing Abstract:Li He is the representative of the romantic poets in the tang, tang dynasty and the tang dynasty to the style transition period. His poetry was wonderfully, surprise, often will a variety of image editing combined to form a picture of the dark, bleak artistic conception. P. p high and steep in the language and the use of various rhetorical devices are Li He another big characteristic of poetry. Poet in the poetry and driving in seedling colorful you of words bring people into the mysterious quiet magic, dazzle colour profusion, bizarre dream world. Li He, although only a short life, the poet was witnessed (weak, ChaoGang chaotic mass starvation after the social reality of the profound thoughts and feelings into his creation, formed the unique romantic feelings.

Key words: Li He poetry romantic feelings



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本文来源:https://www.2haoxitong.net/k/doc/83de034400d276a20029bd64783e0912a3167ce3.html

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