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诗经名句“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求
诗经名句“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求
发布时间:2023-03-01 05:50:18 来源:
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诗经名句“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求
诗经名句
“知我者谓我心忧,
不知我者谓我何求!
”
出自
《诗经·国风·王风·黍离》
《诗
经·国风·王风·黍离》
彼黍离离,
彼稷之苗。
行迈靡靡,
中心摇摇。
知我者谓我心忧,
不知我者谓我何求。
悠悠苍天!此何人哉?
彼黍离离,彼稷之穗。行迈靡靡,中心如醉。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。
悠悠苍天!此何人哉?
彼黍离离,彼稷之实。行迈靡靡,中心如噎。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。
悠悠苍天!此何人哉?
这句话的意思是:
了解我的人,说我心中忧愁;不了解我的人,以为我有什么要求。高远的苍天啊,我
怎么会是这样?作品赏析:
关于
《黍离》
一诗的主旨,
虽然
《诗序》
说得明白:
“黍离,
闵宗周也。周大夫行役,至于宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍。闵周室之颠覆,彷徨不忍
去,而作是诗也。
”而且从此诗序于王风之首,确见其为编诗者之意旨。但历来争讼颇多,
三家诗中韩、鲁遗说与毛序异,宋儒程颐更有臆说以为“彼稷之苗”是彼后稷之苗。近人
读诗,新说迭出,比较有代表性的有郭沫若在《中国古代社会研究》中将其定为旧家贵族
悲伤自己的破产而作,余冠英则在《诗经选》中认为当是流浪者诉述他的忧思。还有蓝菊
荪的爱国志士忧国怨战说(
《诗经国风今译》
)
,程俊英的难舍家园说(
《诗经译注》
)等。说
法虽多,诗中所蕴含的那份因时世变迁所引起的忧思是无可争辩的,虽然从诗文中无法确
1
————来源网络整理,仅供供参考
见其具体背景,但其显示的沧桑感带给读者的心灵震撼是值得细加体味的。另一方面,从
诗教角度视之,正因其为大夫闵宗周之作,故得列于《王风》之首,此为诗说正统,不可
不及,以下从两方面细析之。
闵宗周之诗何以列于《王风》之首,先得弄清何为《王
风》
,郑笺云:
“宗周,镐京也,谓之西周。周,王城也,谓之东周。幽王之乱而宗周灭,
平王东迁,政遂微弱,下列于诸侯,其诗不能复《雅》
,而同于《国风》焉。
”可见《王风》
兼有地理与政治两方面的含义,
从地理上说是王城之歌,
从政治上说,
已无
《雅》
诗之正,
故为《王风》
。此诗若如《诗序》所言,其典型情境应该是:平王东迁不久,朝中一位大夫
行役至西周都城镐京,即所谓宗周,满目所见,已没有了昔日的城阙宫殿,也没有了都市
的繁盛荣华,只有一片郁茂的黍苗尽情地生长,也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣,此情
此景,令诗作者不禁悲从中来,涕泪满衫。这样的情和这样的景化而为诗是可以有多种作
法的,诗人选取的是一种物象浓缩化而情感递进式发展的路子,于是这首诗具有了更为宽
泛和长久的激荡心灵的力量。
全诗共三章,每章十句。三章间结构相同,取同一物象
不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展,在迂回往复之
间表现出主人公不胜忧郁之状,
“三章只换六字,而一往情深,低回无限”
(方玉润《诗经
原始》
)
。
诗首章写诗人行役至宗周,过访故宗庙宫室时,所见一片葱绿,当年的繁盛
不见了,昔日的奢华也不见了,就连刚刚经历的战火也难觅印痕了,看哪,那绿油油的一
片是黍在盛长,还有那稷苗凄凄。
“一切景语皆情语也”
(王国维《人间词话》
)
,黍稷之苗
本无情意,但在诗人眼中,却是勾起无限愁思的引子,于是他缓步行走在荒凉的小路上,
不禁心旌摇摇,充满怅惘。怅惘尚能承受,令人不堪者是这种忧思不能被理解,
“知我者谓
我心忧,不知我者谓我何求”
。这是众人皆醉我独醒的尴尬,这是心智高于常人者的悲哀。
这种大悲哀诉诸人间是难得回应的,只能质之于天:
“悠悠苍天,此何人哉?”苍天自然也
无回应,
此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。
第二章和第三章,
基本场景未变,
但
“稷
苗”已成“稷穗”和“稷实”
。稷黍成长的过程颇有象征意味,与此相随的是诗人从“中心
摇摇”
到
“如醉”
、
“如噎”
的深化。
而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样,
但在一次次反覆中加深了沉郁之气,这是歌唱,更是痛定思痛之后的长歌当哭。难怪此后
————来源网络整理,仅供供参考
2
本文来源:
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