从地域文化到主流文化 - 浅谈齐鲁文化的特点与影响

发布时间：2019-07-12 13:51:42 来源：文档文库

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从地域文化到主流文化

——浅谈齐鲁文化的特点与影响

【摘要】中华文化博大灿烂，不同区域的文化展现着其独特的魅力。齐鲁文化作为中华地域文化典型代表之一，同时还是我国古代主流文化——儒家思想——的源头。本文欲就齐鲁文化形成的过程，其在先秦时期的文化特点，以及其对汉民族精神形成产生的影响展开论述，以探索其从地域文化上升为主流文化的奥秘所在。

【关键字】齐鲁文化儒家思想区域文化主流文化

《汉书•地理志》这样描述齐鲁之民：“其民好学，上礼义，重廉耻” 。齐鲁文化本是发端于东夷文化的区域文化,但其一系列重要文化成果和历史影响不断走出齐鲁之地，使其逐渐成为全国性主流文化。这其中，先秦时期众多著名的思想家、政治家、军事家和文艺家发挥了非同寻常的作用。

一．齐鲁文化形成的过程

齐鲁文化发源丁东夷文化。四五十万年的的齐鲁大地，气候温和，雨量充沛，泰山、蒙山、鲁山、沂山和胶东半岛的丘陵自西向东绵延展开。这里生长着茂密的森林，是采集利狩猎的理想之地。鲁西、鲁北的大平原上，河湖纵横、土壤肥沃，特别适于农业生产的发展。泰山、沂山之南，沂河、泅水等河流，给水利交通带来极大的便利，长长的海岸线又给渔、盐之业的发展提供了得天独厚的条件。所有这一切，都为最早期人类的生存准备了合适的

。　

文化却呈现着与秦截然相反的特点。

1.政治制度。

战国时期，秦国已推行郡县制，从此开始了它巩固专制主义中央集权的道路。而齐国确是七国中唯一没有实行郡县制的国家，转而采取了“五都之制”。这种制度史料记载并不详细，据考证这是一种较为分权的都邑制。秦的集权愈演愈烈，统治了中国两千多年之久，而齐国采用分权制，已然保持了它强有力的大国地位。所以回顾历史，秦盛齐败也许更多出于一种偶然，倘若历史稍有偏颇，齐统一了天下，也许又是另一番景象。

2.经济思想。

齐国和秦过经济思想的不同，首先取决于地理环境和生产方式的差异。在人类社会发展初期，农业是最重要的积累财富的手段，重农思想产生是很自然的。但秦通过专制主义中央集权把重农思想凝固起来，另一方面强烈的抑制商业发展，这就严重阻碍社会的进步了。

中国之所以成为亘古不变的农业国，从未发生过工业革命与商业革命，就与秦文化颠簸不破的农本思想息息相关。《吕氏春秋•上农》上说：重农“非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。”对于统治者而言，老百姓安安分分地种地，政权就能稳固。这也是农本思想长盛不衰的原因之一。

齐国的情形与秦国完全两样。最初，齐国国境尚小，多濒海之盐碱地，不适于农业生产，于是因地制宜，“通商工之业，便鱼盐之利”，又通过工商业来促进齐国经济的发展。这个方针十分成功，齐国因此而逐渐强大，疆域扩展，人口密集，到春秋齐桓公称霸之时，已有膏壤千里，农业也随之得到发展，到战国时已里“粟丘如山”的景象。在齐国的农业得到长足的发展之后，并未因此而不重视工商业，相反，在处理农业与商业的关系时，助齐桓公称霸的管仲既重视农业积累财富的作用，也不忽视通过商业活动促进流通，以增加社会财富。士、农、工、商这“国之四民”地位平等，表明工商业在齐国有举足轻重的地位。这样农工商并重的思路在齐国长久贯彻下去，也同样造成齐国的富强。

3.学术文化

秦在文化方面秦所采取的是完全的愚民政策，以维护其专制统治。商鞅所说的“民不贵学问则愚，愚则无外交，无外交则国安而不殆”，就是秦国愚民政策的指导思想，秦始皇的焚书坑儒最为后世所诟病。

但齐国的政策却不强求思想一律，而是顺其自然。齐太公的“因其俗，简其礼”与管仲的“俗之所欲，因而于之；俗之所否，因而去之”是一脉相承的方针。提高老百姓的道德水准并非用行政命令的手段*而是采取强国富民的方法以达到“仓盟实而知礼节，衣食足而知荣辱”的自觉水平。这与商鞅激烈指责“常人安于故俗，学者溺于所闻”，从而采取强制性的“穆风易俗”的办法显然更加有自由性，也是齐鲁之地文化繁荣的重要原因。

4.风俗习惯

泰国既以农业为基础，注重的是民以食为天，温饱是首要目标，超过温饱即为奢侈，所以泰国的风俗是节俭，是古朴。荀子描写其对泰国的观感说：“入其境，观其风俗，其百姓朴，声乐不流，其服不挑。”不但衣着毫不时髦，连音乐也很纯朴。

齐国工商业的发达必然刺激消费的欲望，因而齐国的风俗趋于侈靡，生活方面追求豪华奢侈，衣着尤为讲究，城市生活尤为丰富多彩。不但生前奢侈，死后也要继续享受，因而齐国厚葬成风，随葬品都很丰富。奢靡之风当然要有经济基础做后盾，这也从侧面反映了齐国重商带来的经济繁荣。

三．齐鲁文化对汉民族精神形成的影响

齐鲁文化带来齐国的强盛，单凭这点还不足以使它成为中国主流文化。其实齐鲁文化的精髓，就是儒家思想。齐鲁文化孕育了儒家思想，继而假托了儒家思想保持长久不衰的地位。所以可以说，“有了儒家学说，齐鲁文化才真正具有了民族、地域的超越性，才真正能够负起领导中国文化的历史使命。”

齐鲁文化中国是个多民族国家，历来汉族与少数民族纷争不断。儒家思想就为我们提供了一个很好的文化认同和民族认同的理念,此即《春秋》中所述的:“诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之”。而这，正是我们的先人正确处理夷夏关系的指针。

齐鲁文化——或者更准确的说是儒家思想——所提供的文化认同和民族认同的理念,在周秦时期促进了以华夏族为中心的民族大融合,分属于夷狄的不同族群纷纷“进于中国而中国之”,至秦统一前,已经形成了一个与汉人非常接近的民族共同体，所差的只是一个名称而已。进入两汉时期,先有了汉的国名,后有了汉人的族名,国名演变成了族名,汉名正言顺地成了汉帝国版图内主体民族的名称。此后,中国又经历了数次民族大融合,其中,以三国两晋南北朝时期和辽宋夏金元时期最称高潮,几乎每一次民族大融合都扩大了中原文化或汉族文化的影响,即使是强悍的少数民族金戈铁马入主中原,也会自觉不自觉地认同汉族文化,甚至于主动推行“汉化”政策,如北魏孝文帝的改革就是典型的例子。