苏氏由来
2009-03-29 10:13:13| 分类： 默认分类|举报|字号 订阅
苏氏由来 苏氏始祖乃昆吾公樊，溯源于远古时期的黄帝。 黄帝生玄嚣、昌意，昌意生颛顼，颛顼生称，称生老童，老童生重黎、吴回。吴回生陆终，陆终娶鬼方氏，生六子：樊、惠连、篯、来言、安、季连。陆终的长子樊为己姓，封于昆吾（今河南省濮阳），为昆吾伯，是夏代时诸侯之一。昆吾之子忟封于邺西苏城（今河北省临漳县西），昆吾的子孙就以封地为姓，称苏氏。 到了周朝，苏忿生被周武王封在河内，迁都于温（今河南省温县西南），自此河南、河内一带有了苏氏。僖公十年春，狄灭温。此后，苏氏奔卫、迁洛、入秦。苏国虽灭而苏氏犹存，其子孙历经迁徙，不断繁衍发展，逐渐遍布于全国各地以及东南亚和世界各国。 苏氏的另一来源，是中国北方边疆的少数民族拔略氏南北朝时进入中原，改为汉姓苏氏。
部族汉化 华夏苏氏在早期迁移过程中逐渐融入少数部族，有称苏族并以为姓。还有一部分是古代少数部落中的首领名叫“苏某”，因汉化而演变为姓，或因安绥而赐姓。 早在西汉时期，西域的苏韰王，居苏韰城。东汉时新疆和田为于寘国，其相苏榆拥立广德为王。东汉永平年间，匈奴鲜卑大都护苏拔廆被封为率众王。朝鲜半岛的麻斯人苏马湜，被汉武帝封为汉麻斯邑使。东汉灵帝时，在汉辽东为汉戎边的乌桓人苏仆延拥兵为王。 北魏时期，魏文孝帝拓拔宏坚持融化政策，令鲜卑人的复姓全改为汉人的单姓，自己以身作则改姓元。随之，鲜卑王孙贵族纷纷改姓，其中拔略氏改为苏氏。这与唐以前的“河南苏”可能有关。 清代的满族人中，以“苏”为首的名字较多，有努尔哈赤的曾孙苏布图，姓爱新觉罗；正白旗人苏拜，姓瓜尔佳，官至侍卫内大臣；叶赫部苏纳，官兵部承政等。清灭亡后，满人多改汉姓，以先祖字为姓。
苏姓异氏 在苏姓的发展过程中，不断融合进新的姓氏，或从苏姓中演化出其他姓氏，犹如散枝开花，异姓同宗。 寇。起源于周代，是用官职名作为姓氏。苏忿生任司寇，他的后代就以他的官职为姓，简称为寇。 司寇。司寇氏是用官名作为姓氏的。其来源之一是苏忿生官至司寇，其后代以先祖官职为姓。 顾。与苏姓同出于己姓，为昆吾氏之后。夏代有顾国，故址在今河南范县西南，其后代以国为姓。 董。祝融氏之孙、陆终次子惠连之后叔安被封在飂国（山东定陶）。叔安子董父用董草綯龙，被赐姓董。 彭。陆终第三子篯，建国于彭，故以为氏。唐昭宗宰相苏检次子苏原避难徙徐州，改姓彭。 许、连、周。原各有姓氏来源。另在元大德年间，福建“芦山堂”闽派苏氏因“粮累之祸”，为避官兵杀戳，逃离四方，改姓许、连、周，散居福建、广东、台湾、东南亚等地。
一、姓氏源流
苏（Sū 苏）姓源出有三：
1、出自己姓，为周代昆吾之后，以封国名为氏。据 《元和姓纂》和《苏洵族谱》等所载，颛顼帝裔孙吴回为帝喾火正，生子陆终，陆终生樊为昆吾，至周武王，其后裔有司寇忿生，受封于苏，建立苏国。后迁都于温（故城在今河南省温县西南）。其后代子孙遂以国名为姓，称为苏氏。
2、出自古代少数民族中有苏氏。据《汉书》所载，辽东乌桓在汉武帝时附汉，他们分迁至上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东等郡地，其中有改汉姓苏的。
3、出自古代少数民族有苏氏或改姓苏：
① 据《魏书·官氏志》所载，北魏孝文帝汉化改革，改鲜卑族代北复姓跋略氏单姓苏。
② 清苏佳氏、苏都哩氏、苏尔佳氏改苏姓，锡伯族苏木尔氏，汉姓为苏。
③ 裕固族苏勒都斯氏，汉姓为苏，土族苏卜氏，汉姓为苏。
④ 羌族苏蟒达房名，汉姓为苏。
⑤ 彝族阿苏氏，汉姓为苏……其他少数民族亦有。
得姓始祖：昆吾。名樊，字衍，己姓，颛顼之裔陆终长子。其父陆终娶鬼方氏之女为妻，一胎生下六子，其后均有封国，樊初封于昆吾（故城在今河南省许昌，后迁至今河南省濮阳），后又封于苏（一说其子封于苏），夏桀时被商汤所灭。周初，其裔忿生因功被封于苏国，后忿生迁都于温（今河南省温县西南）。春秋初，苏国为狄所灭，子孙遂以国名为氏，称为苏姓，并尊昆吾为其始祖。
二、迁徙分布
苏姓发祥于河南温县，后西周被犬戎所灭，周天子迁都洛阳，史称东周，苏姓为官者随之迁徙洛阳，并在当地形成望族。春秋时苏从入楚仕庄王，而有苏姓定居于两湖一带。汉武帝时，因苏建讨伐匈奴有功，被封为平陵（治所在今陕西省咸阳市西北）侯，此后不久，此支苏姓又派生出扶风苏姓、武功苏姓、蓝田苏姓。汉末群雄割据，有苏姓一支由河内迁四川眉山，在此后的很长一段时间里，北方连年战乱，烽火连天，苏姓也随中原士族大举南迁江南各地。苏建十二世孙苏则为曹魏东平（今属山东省）相，而居山东。隋朝时苏则三子苏遁之八世孙苏威因忠谏而为隋炀帝除为光州（治所在今河南省光山）刺史，始为光州固始苏姓。唐初，陈元光入闽开基漳州，已有苏姓人入闽，到唐末时，苏威五世孙苏益随王潮、王审知入闽，死后赠上将军、武安侯，葬于同安县，是为芦山堂同安苏姓始祖。苏威长子苏光谊的子孙分布在福建德化、永春一带，次子苏光谓的子孙分布于莆田一带，三子苏光诲的子孙仍居同安，而早期迁至湖南新化、安化一带的苏姓被称为梅山蛮，北宋熙宁五年（1072年），章敦平定梅山蛮，杀戮过甚，苏姓之幸免者，大都南逃至两广、云南一带，也有逃到越南、老挝、泰国的北部山区。芦山堂的苏姓因仕宦在南宋时散居江南各地，并有一支由闽入粤。苏姓入台始于宋、明时苏姓入台，其因有二：一随郑成功收复台湾，二是逃荒谋生。此期随着航海技术的提高，居于福建沿海的苏姓则有飘洋过海，侨居海外者。满清时，苏姓人已广布全国。如今，苏姓在全国分布广泛，尤以广东省为多，广东省的苏姓人口占到全国汉族苏姓人口的百分之二十。苏姓是当今中国姓氏排行第四十一位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四七。
三、历史名人
苏 秦：河南洛阳人，战国时的纵横家，曾成功地劝说六国国王联合抗秦，身佩六国相印，可谓三寸不烂之舌能抵百万雄兵。
苏 武：杜陵（今陕西省西安）人，汉武帝时出使匈奴，被匈奴羁留十九年，牧羊于北海（今俄罗斯贝加尔湖附近），啮雪吞旃，而仍杖汉节，为保持民族气节树立了榜样。
苏 章：扶风平陵（今陕西省咸阳）人，东汉名臣，少博学，善属文，安帝时举贤良方正，历任冀州、并州刺史，后因抑制豪强，不徇私情而被罢职。
苏 惠：始平（今陕西省兴平）人，十六国时女诗人，以“回文璇机图诗”著名，此诗今人仍寻解不疲。
苏 林：外黄人，三国时魏大臣，博学多才，官至散骑常侍。
苏 颂：福建省泉州人，北宋天文学家、药学家，官至右仆射兼中书门下侍郎。他设计出世界上第一座天文钟——水运仪象台，有《新仪象法要》遗世，叙述水运仪象台的结构和制造。在医药方面，编著了《图经本草》，对药物学的考订有很大的帮助。
苏 洵：北宋散文家。字明允，眉州眉山人。深得欧阳修推誉。以文章闻名于世。曾任秘书省校书郎。主张抗击辽的攻掠，对大地主的土地兼并、政治特权很不满。由于文学上的成就被列为“唐宋八大家”之一。
苏 轼：北宋文学家。眉州眉山人。字子瞻，号东坡居士。苏洵的儿子。嘉佑进士。曾因反对王安石变法出为杭州通判，元丰二年又因作诗得罪朝廷而入狱。哲宗亲政时出任知州，其后多次被贬，元符三年病死于常州。与父洵弟辙称“三苏”。他写的文章挥洒畅达，因此他被称为“唐宋八大家”之一；他的诗雄放清新，与黄庭坚并称“苏黄”；他的词豪放，与辛弃疾合称“苏辛”。他的书法为宋四家之一。著有《东坡七集》、《东坡乐府》、《东坡易传》、《东坡书传》等。
苏 辙：北宋散文家，眉州眉山人，字子由。嘉佑进士。与父洵兄轼称“三苏”。 被称为“唐宋八大家”之一。政治态度与苏轼一致，文学上的成就不如其兄。
苏忿生：周初大臣，官至司寇，能平刑以教百姓，后被封于苏国（甘肃省的河内）为王。
苏小妹：文学故事人物。相传为苏老泉女、东坡的小妹。聪明异常，在民间的许多小故事中都有她的出现。
苏定芳：冀州武邑（今属河北省）人，唐初大将，在抗击突厥、援救新罗的战斗中战功卓著，使大唐势力西至中亚，东至朝鲜半岛，因功封邢国公。
苏味道：赵州栾城（今属河北省）人，唐代文学家。乾封进士，武则天圣历初官居相位，当时武则天任用酷吏，政治环境险恶，朝官宰相动辄遭杀身灭族之祸。苏味道为达到辅佐武则天治国安邦的目的，处世谨慎小心，后人不理解苏味道所处的实际环境，贬称他“苏模棱”。“模棱两可”这一成语即出自《旧唐书·苏味道传》。其诗文与李峤齐名，号“苏李”；与李峤、崔融、杜审言号称初唐“文章四友”。
苏廷硕：京兆武功（今属陕西省）人，唐朝文学家，袭封许国公，曾与宋王景合作，共理政事。文学上，时人有与张说（燕国公）并称为“燕许大手笔”。后人辑有《苏廷硕集》。
苏舜钦：四川省三台人，宋代高士，其慷慨有大志，好为古文诗歌，隐读以终，著有《苏学士集》。苏廷煜：安徽蒙城人，清代画家，其墨梅兰竹菊及书法，为时称“双绝”。
苏六朋：字枕琴，号怎道人、罗浮道人、南水村老，清代广东省顺德县南水人，岭南著名风俗画家。幼年从罗浮山宝积寺德堃和尚学画，后在广州石亭巷设石亭池馆，以卖画自给。善画人物，早岁精细之作多仿宋、元画法，山水作青绿重彩，晚年专攻意笔人物，略有黄慎之风，常写道释、仙人及民间生活与市井风俗，形象生动逼真，运笔流畅，颇具奇思，作细笔者尤佳。画有《群盲聚斗图》为时人所赏。
苏长春：字仁山，别署静甫、教圃、夤珊、七祖、栖霞等，自号菩提生身尊者鱼潺，玄妙观道士，清代广东顺德县杏坛乡人。个性刚强，不合流俗。善画人物、山水，兼写花卉。作画不泥古人法度，自辟蹊径。用笔构图冲破传统，能自成一家。与同乡苏六朋称“二苏”，写仙道人物用干笔焦墨，以线条和白描法，偏重写意，逸笔草草却能表达精神特性。论者谓其“白描有如石刻造像，苍劲古朴，气韵淳厚”。
苏曼殊：广东省香山（今中山市）人，近现代文学家，其小说以男女爱情为主，描写细腻生动。通英、法语和梵文，亦工绘画。后削发为僧，号曼殊，有《苏曼殊全集》传世。
苏兆征：广东省香山（今中山市）人，中共早期工运领袖之一，曾组织过省港大罢工、广州起义，1929年病逝于上海。
四、郡望堂号
1、郡望
武功郡：战国时秦孝公置武功县，所在今陕西省眉县东四十里、渭河北岸。
扶风郡：汉武帝太初元年置右扶风，为三辅之一。三国魏时改为扶风郡，治所在槐里。
蓝田县：秦（公元前379年）始置蓝田县，迄今已有2370多年的历史，因境内盛产美玉而得名。治所在今陕西省蓝田县。
河南郡：汉高帝二年置郡，治所在雒阳（在今河南省洛阳市一带）。辖境相当于今河南省黄河以南洛水、伊水下游及黄河以北原阳县。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。
河内郡：春秋时期初汉之际置郡，治所在怀县（今武陟西南）。古以黄河以北为河内，以南、以西为河外，这是晋国人的观点。楚汉之际置河内郡，辖今豫北的西部。西晋移治野王（今沁阳）。隋于野王为河内县。隋唐河内郡即怀州。元怀庆路。明清怀庆府。河内县之名不变，常为治所。民国政府时，改河内县为沁阳。相当于今河南省黄河以北、京汉铁路以西地区。
洛阳郡：东魏置洛阳郡，治所在今河南洛阳东汉水北岸。
2、堂号
芦山堂：北宋的时候，苏芦山发明了世界上第一台天文钟水运气象台，集观测天体、演示图象与自动报时于体，比欧洲人发明的时钟表早了600年，被誉为中国时钟的祖师。苏姓以“芦山”为堂号。
此外，苏姓的主要堂号还有：“忠孝堂”、“武功堂”、“扶风堂”、“蓝田堂”、“洛阳堂”、“白玉堂”、“路阳堂”、“嵋山堂”等堂号。
五、宗族特征
1、在我国历史上，苏姓可谓是一个光耀史册的古老姓氏，早在三千多年的春秋时代，便显赫一时，此后苏姓人材济济，俯拾皆是。
2、宋代时，整个文坛似乎都成了苏姓人士的天下 ，为他姓所不能比。除三苏外，还有苏门四学士（或苏门六君子），皆名垂千古，光照史册。
3、字行辈份排列有序。清光绪十二年苏晋生等修《苏氏族谱》，陕西长安县苏姓一支字行派语为：“洪华正昌佐，庆炳宗才贤，善成垂鸿章，绪克笃长。”
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[苏姓宗祠通用对联]
〖苏姓宗祠四言通用联〗
三苏望族；
五凤功臣。
——佚名撰苏姓宗祠有用联
上联典出北宋散文家苏洵（1006-1066），字明允，四川眉山人。以文章名于世。其散文语方流畅，笔力雄健，与子苏轼、苏辙合称“三苏”。下联典出西汉大臣苏武（？-公元前60），字子卿，杜陵（今陕西西安东南）人。武帝时为郎。天汉元年（公元前100年），奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣。匈奴贵族多方威胁利诱，欲命名投降；后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子始可释放。他历尽艰辛，留居匈奴十九年行节不屈。昭帝时，匈奴与**亲，至始元六年（前81），方获释回朝，官至典属国。死后，宣帝（年号五凤）命画其像于麒麟阁，以彰其节操。
五教传诵；
片言息争。
——佚名撰苏姓宗祠有用联
上联典出隋代武功人苏威，字无畏，由高熲（jiǒng 音炯）推荐，历官兵部尚书、刑部尚书、尚书右仆射（宰相），与高熲共掌朝政。他以廉洁谨慎著称，又多次就轻赋、节俭等事进谏，都被文帝采纳。炀帝时继任宰相，后因高熲被杀及直言进谏而免官。曾著《五教》，全民传颂。五教，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦常道德。下联典出北齐武强人苏琼，字珍之，历官刑狱参军、南清河太守，境内清明。有忆普明因兄弟争田而久决不下，他对兄弟二人说：“难得者是兄弟，易得者是田地。有什么可争的呢？”乙普兄弟深受感动，便不再争了。
引锥剌股；
仗节全忠。
——佚名撰苏姓宗祠有用联
上联典指战国时东周洛阳人苏秦，字季子，从鬼谷子学纵横之术，出游数年，裘敝金尽，憔悴归家，父母不认他，嫂子不为他做饭，妻子连织布机都不下。于是发奋读书，瞌睡时便拿锥子刺大腿，终于学成。后入齐国从事反间活动，又联络六国合纵抗秦，身佩六国相印。《汉书·艺文志》纵横家有《苏子》三十一篇。下联典指西汉杜陵人苏武，字子卿，天汉初年任中郎将，奉命出使匈奴，被扣留。匈奴贵族对他多方威胁利诱，又把他迁往北海边牧羊，坚持十九年而不屈服。始元年间，汉与匈奴和好，才被遣送回朝，官典属国。节，谓符节，古代使者所持的凭证。
若兰织锦；
小妹工诗。
——佚名撰苏姓宗祠有用联
上联典指十六国时前秦女诗人苏蕙，字若兰，丈夫窦滔任秦州刺史，因罪迁徙流沙，苏蕙织锦成《回文璇玑图诗》寄去，表达思念之情。唐代武则天曾作《璇玑图序》，说它“显现五彩，纵横八寸，题诗二百余首，计八百余字，纵横反复，都成诗句”。下联典指文学故事人物苏小妹，相传是苏洵的女儿、苏轼的妹妹。与秦少游新婚之夜，故意用诗词、对联考试秦少游，后在苏轼暗中帮助下，秦少游才得完成。
眉山三杰；
沧浪一亭。
——佚名撰苏姓宗祠有用联
上联典指北宋文学家、眉山人苏洵、苏轼、苏辙父子。苏洵字明允，嘉佑年间得欧阳修推荐，以文章著名于世，曾任秘书省校书郎、霸州义安县主簿。文章语言晓畅，笔力雄健，有《嘉佑集》。苏轼字子瞻，号东坡，嘉佑年间进士，神宗时任祠部员外郎，因反对王安石变法出任杭州通判，知密州、徐州、湖州，又因作诗“诽谤朝廷”贬至黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颍州，官至礼部尚书。文章汪洋瓷肆，明白畅达；诗作清新豪健，善用夸张比喻，独具风格；词开豪放一派，对后代很有影响；又擅长行书、楷书，用笔丰腴迭宕；能画竹，还喜作枯木怪石。诗文有《东坡七集》。苏辙，字子由，号颍滨遗老，嘉佑年间进士，历官尚书右丞、门下侍郎（宰相）。著有《栾城集》。父子三人合称“三苏”，都被列入“唐宋八大家”。下联典指北宋诗人苏舜钦，字子美，绵州盐泉人，迁居开封。景佑年间进士，曾任大理评事，庆历年间由范仲淹推荐为集贤校理、监进奏院。当时，他岳父杜衍为宰相，对政事有所整饬，反对派便通过诬陷苏舜钦而打击杜衍，于是，苏舜钦因小事被除名，退居苏州沧浪亭。诗风豪健，为欧阳修所重；又工书法、擅长散文，有《苏学士文集》。
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〖苏姓宗祠五言通用联〗
乾坤容我静；
名利任人忙。
——苏曼殊撰苏姓宗祠有用联
此联为近代学者苏曼殊（1884-1918）自题联，现悬于浙江舟山普陀寺。苏曼殊，字子谷，广东中山人，生于日本，父中国人，母日本人。有《苏曼殊全集》。
汉室忠臣第；
宋朝学士家。
——佚名撰广东省南雄县梅岭山珠玑巷苏氏宗祠联
南雄珠玑巷位于梅岭山下，是广东仅存的宋代古巷道，被称为“广东第一巷”珠玑巷的得名始于唐代张昌七世同居,朝廷知道后为表彰其孝义特赐珠玑绦环。自梅关开通以来，梅关驿道就成为中原和江南通往岭南的唯一一条大道，也是北上商贸交易和南迁移民的重要交通路线，珠玑巷便成了这条驿道上的一个重要墟镇。前人杨廷桂在《南还日记》中描写：“途中行旅如蚁，挤拥甚于观剧。大量来自中原各地移民及商人进入岭南珠玑巷，又经此转至珠江三角洲及广西以至海外谋生，其后裔遍布岭南、港、澳、台和海外各国。”看来珠玑巷是大部分珠三角居民的发祥地，海外华侨的祖居。据珠玑巷南迁后裔联谊会搜集的各地南迁后裔143姓族谱记栽，由珠玑巷播迁粤、港、澳、台及海内外的后裔数千万人，都承根认脉，均称珠玑巷为“七百年前的桑梓乡”。
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〖苏姓宗祠七言通用联〗
武著迁秋源苦竹；
功传万代念芦山。
——佚名撰苏姓宗祠有用联
此联为台湾省新竹县东镇苏氏公祠“武功堂”联。联首嵌“武功”堂名。联语典指西汉时，杜陵人苏建以校尉跟从卫青出击匈奴有功，封平陵侯，定居武功，成为望族，故称武功堂。苏建后人苏益随王朝、王审知于唐末入闽，为福建“芦山堂”苏氏始祖。清乾隆、嘉庆年间，从汀州府永定县苦竹入台湾的苏氏，多定居于新竹，建武功堂。对联写出了苏氏先祖自陕西武功迁福建的足迹，表达了台湾新竹寻根问祖的思想感情。
襟怀谈定天无二；
气象光昌月是元。
——佚名撰苏姓宗祠有用联
此联典指东汉平陵人苏章，字孺文，安帝时举贤良方正，官冀州刺史，当时有老朋友任清河太守，贪山赃枉法，苏章到清河去查处他，他没宴招待，热情叙旧，并高兴地说：“人人都有一个天，只有我有两个天。”苏章说：“今日我和老朋友饮酒，是私谊；明日冀刺史办案，是公法。”果然依法处理了他，一州肃然。
唐宋八家三席占；
指挥六国一身荣。
——佚名撰苏姓宗祠有用联
上联典出唐、宋两代八个散文作家，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。其中苏氏占了三人。下联典出战国虹纵横家苏秦（？-公元前284），东周洛阳（今河南省洛阳东）人。字季子。他曾与赵奉阳君（李兑）共谋，发动韩、赵、魏、齐、燕五国合纵，迫使秦国废帝请服，退还部分侵地。赵封他为武安君。
北海牧羊不屈志；
南天放鹤超然情。
——佚名撰苏姓宗祠有用联
上联典出西汉大臣苏武事迹。下联典出北宋文学家苏轼典故。
一门父子三词客；
千古文章四大家。
——佚名撰苏姓宗祠有用联
上联典指“三苏”既是散文家，又长于诗词。下联典出北宋六个文学家黄庭坚、秦观、晁补之、张耒、陈师道和李鹰并称为苏门六君子。其中前四人，在《宋史.黄庭坚传》中谓“天下称为四学士”。
发愤识遍天下字；
立志读尽人间书。
——苏轼撰苏姓宗祠有用联
此联为北宋文学家苏轼（1036-1101）自题联。苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人，与欧阳修一起参加诗文革新运动，为“唐宋八大家”之一。
青山有约常当户；
秋水为神不染尘。
——佚名撰苏姓宗祠有用联
此联为佚名集自苏轼诗句联。
劝子勿为官所腐；
知君欲以诗相磨。
——佚名撰苏姓宗祠有用联
此联为佚名集自苏轼诗句联。
无数云山供点笔；
且将墨竹换新诗。
——佚名撰苏姓宗祠有用联
此联为佚名集自苏轼诗句联。
北客几人谪南粤；
东坡到处有西湖。
——佚名撰苏姓宗祠有用联
此联为广东省惠州市西湖苏（轼）公祠联。
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〖苏姓宗祠七言以上通用联〗
倚靠君山，双龙应侍；
聚回沙水，百凤和鸣。
——佚名撰广东省南雄县梅岭山珠玑巷苏氏宗祠联
瑞雪飞花，映中郎之节；
金莲绚彩，辉学士之文。
——佚名撰苏姓宗祠有用联
上联典出西汉大臣苏武事迹。下联典出宋代进士苏舜钦，字子美，范仲淹荐其才，召试集贤校理。好为古文诗歌，其体豪放，往往惊人。善草书，酒酣落笔，争为人所传。有《苏学士集》。
才名列大家，父子媲美；
文章雄百代，乔子流芳。
——佚名撰苏姓宗祠有用联
全联典指北宋眉山“三苏”。
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附录：[苏姓典故、趣事]
〖啮雪〗
“啮雪”这个典故出自于《汉书·苏武传》。
苏武是西汉时期著名的使者。西汉时期，北方的少数民族不断地侵扰边关，汉武帝派苏武出使匈奴，苏武一行人抵达匈奴后，被匈奴单于扣留下来，单于让汉朝叛臣卫律前来劝降，苏武至死不从。单于见劝降不成，就把苏武囚禁在地窖里，不给苏武吃喝，借此消磨苏武的意志。当时大雪封山，苏武饥渴难耐，只好口吃雪块，吞咽毡毛，即使这样苏武也不向单于屈服，最后被流放到北海荒无人烟的地方长达19年之后，才获释回汉。
后来人们用这个表示坚贞不屈，元代丁鹤年的《自咏》里就有这个典故：“啮雪心危天日远，看云泪尽岁时深。”
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〖苏轼与酒〗
苏轼字东坡，四川眉山人，宋代著名的文学家，也是著名的酒徒。“明月几时有，把酒问青天。”我们从他嗜酒如命和风度潇洒的神态，可以寻到李白和白居易的影子。他的诗，他的词，他的散文都有浓浓的酒味。正如李白的作品一样，假如抽去酒的成分，色香味都为之锐减。
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〖苏轼的词〗
苏轼是北宋词坛的巨擘，在北宋词坛上，他突破了柳永以来“词必香软”的樊篱，创作了一批风貌一新的词章，为词体的长足发展开拓了道路。从今存三百四、五十首东坡词来看，苏轼对词体的革新是多方面的。
苏轼扩大了词反映社会生活的功能，苏轼不仅用词写爱情、离别、旅况等传统题材，而且还用词抒写报国壮志、农村生活、贬居生涯等，扩大了词境。他以健笔刻画英气勃勃的人物形象，来寄托立功报国的壮志豪情，如《江城子》“老夫聊发少年狂”等篇。在词中，他更多地倾入自我，表现个性。《满江红》“江汉西来”即景怀古，用祢衡的遭遇暗寓愤懑不平的感慨；《定风波》“莫听穿林打叶声”借日常生活小事，反映不畏坎坷、泰然自处的生活态度。而在徐州写的五首《浣溪沙》，则以清新隽秀的语言，生动地描绘了农村生产和生活小景，描绘了黄童、白叟、采桑姑、缫丝娘、卖瓜人等各式各样的农村人物。可以说，凡能写进诗文中的生活内容，苏轼都可以用词来表达。
苏词在笔力和体制上有所创变。他以写诗的豪迈气势和劲拔笔力来写词，格调大都雄健顿挫、激昂排宕。如《八声甘州》“有情风万里卷潮来”，笔势如突兀雪山，卷地而来。元佑词人以诗文句法入词，始于苏轼。苏轼把陶渊明《归去来辞》改写成《哨遍》，将韩愈《听颖师琴诗》，扩成《水调歌头》，在词体上也堪称创制。
以前词家于调名外极少立题，苏轼不少词作不但始用标题，有的还系以小序，小序长者达数百字，文采斐然，颇能引人入胜。苏轼以诗为词，扩大了词体的表现力。
苏词具有鲜明的理想色彩。有些作品浮想联翩，逸兴遄飞。如《水调歌头》“明月几时有”、《念奴娇》“凭高眺远”、《满庭芳》“归去来兮”等，这类篇章在精神上上承屈原、李白，下开辛弃疾的某些清旷奇逸之作。在语言和音律上，也体现了苏轼的创新精神。苏词语言多吸收诗赋词汇，兼采史传、口语，以清雄见称，对以前词人镂金错采的风尚有所改变。他重视音律，但不拘泥于音律。
苏轼词风呈现出多样化的特色，除了“大江东去”一类壮丽词外；另一些作品，或清旷奇逸，或清新隽秀，或婉媚缠绵，都各具风韵。如《江城子》悼念亡妻，一往情深；《水龙吟》咏唱杨花，幽怨缠绵；《蝶恋花》写佳人的欢笑搅动了墙外行人的春愁，风情妩媚动人。
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〖兄妹戏丑〗（民间故事）
蜀地多才女，到宋代又出了个苏小妹。可说宋代四川的灵秀之气尽革于苏氏一门，苏小妹的父亲苏询，哥哥苏轼、苏辙个个才高八斗，所谓“一门父子三词客，千秋文章八大家”。
苏小妹长得不胖不瘦，薄薄的丹唇、圆圆的脸蛋，乌溜溜的大眼睛，再配上高高的额头，突出的双颚，一看就是一副慧黠的样子。她从小就爱与两个哥哥比才斗口，一派天真，尤其是大哥苏轼满腮胡须，肚突身肥，穿着宽袍大袖的衣服，不修边幅，不拘小节，更是她斗口的对象，于是整天在家口战不休。一天苏东坡拿妹妹的长相开玩笑，形容妹妹的凸额凹眼是：
未出堂前三五步，额头先到画堂前；
几回拭泪深难到，留得汪汪两道泉。
苏小妹嘻嘻一笑，当即反唇相讥：
一丛哀草出唇间，须发连鬓耳杏然；
口角儿回无觅处，忽闻毛里有声传。
这诗讥笑的是苏轼那不加修理、乱蓬蓬的络腮胡须。女孩子最怕别人说出她长相的弱点，苏小妹额头凸出一些，眼窝一些，就被苏轼抓出来调侃一顿，苏小妹说苏轼的胡须似乎又还没有抓到痛处，觉得自己没有占到便宜，再一端详，发现哥哥额头扁平，了无峥嵘之感，又一幅马脸，长达一尺，两只眼睛距离较远，整个就是五官搭配不合比例，当即喜孜孜地再占一诗：
天平地阔路三千，遥望双眉云汉间；
去年一滴相思泪，至今流不到腮边。
苏轼一听乐得拍着妹妹的头大笑不已。苏家兄妹戏谚起来，可说百无禁忌，常常是语带双关，任你想像。
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〖苏轼难荆公〗
宋代大文豪苏轼，号东坡。他经常和王荆公（王安石）在一齐研究字义。有一次，东坡指“坡”字请教王荆公字义。王安石解释道：“‘坡’者乃‘土’之‘皮’。”东坡听了，不以为然，反问道：“照这样说来，即么‘滑’字乃‘水’之‘骨’喽？”王安石闻之，半天默然无语。
——宋·苏轼语明·王世贞次《调谑编》
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〖苏轼的字和画〗
苏轼的书法在宋以后很有名，位居“苏、黄、米、蔡”四大家之首。
宋代开国以降，帖学大行，言比尊“二王”，加上历代帝王的好恶，书法的格式主要以权臣的书体为转移。这种现象严重影响和限制了宋代书法的发展。因此一说起宋代说法，必以苏轼，黄庭坚，米芾和蔡襄四大家为概括。四家之外，宋徽宗赵佶独树一帜，亦堪称道。
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我们这地方有一个苏姓宗族，相转是元朝蒙古人的后裔，元末蒙古人败退时遗留下的一部，所居之村叫“北王召”，长相确实像蒙古人（起码与当地汉人有相当大区别），习俗也不一样。
史志有载
在鄄城县苏老家村，当地苏姓村民均自称为蒙古苏氏。这从他们供奉的祖宗龙牌上可以看出：“始祖苏氏元朝义王讳克明字进迪号钢锸公暨赵郑太君之神主”，显然，始祖苏克明系元朝义王和尚，即元威顺王宽彻普化之季子，属蒙古孛尔只斤氏。和尚是元季朝廷所封的唯一的义王。和尚处在元末明初的战乱年代。于1368年8月，元朝崩溃前夕，携家眷遁至山东，易名更姓，沿袭至今，这是一个传奇般的历史过程。
考义王和尚一名，系蒙古语音译词，并非佛教僧俗称谓的“和尚”。由于翻译不准确，后人很难理解其含义。这种情况在《元史》中屡见不鲜。《元史》开篇称：“太祖法天启远圣武皇帝，讳铁木真，姓奇渥温氏，蒙古部人。”1实际上是把“姓乞牙惕氏”错误的译成了“奇渥温氏”。同样，在《元史》中把义王和尚的父亲“浩民其布哈”译成了“宽彻普化”2，此类误译比比皆是，不胜枚举。不过音译的失误不会使史料失真。
义王和尚是元朝蒙古贵族，皇室成员，元世祖忽必烈的玄孙。3和尚的曾祖父脱欢是元世祖忽必烈第九子，于世祖至元二十一年（1284）封为镇南王，世袭罔替，元成宗大德五年（1301）毙；和尚的祖父老章是脱欢的长子，1301年袭镇南王，元惠宗至正十一年（1351）知枢密院事，至正十二年（1352）晋金紫光禄大夫，至正二十一年“诏加……太傅、和宁王”，4镇南王由其长子脱不花承袭；和尚之父宽彻普化是老章次子，于元泰定三年（1326）封为威顺王。宽彻普化有六子：长子别帖木儿，次子答贴木尔，三子报恩奴，四子接待奴，五子佛家奴，和尚是他的六子。关于和尚，在《曹州府志》中说他官“至兵部侍郎”，5应是正四品；在《元史》中说他在宫廷中任顺帝妥欢帖睦儿的侍从，常与顺帝共行，护其左右，至正二十四年（1364）中书右丞相孛罗帖木儿，总握国柄，欺君虐帝，和尚心忿而言于帝，受帝密旨“与儒士徐士本谋，交结勇士上都马、金那海、伯颜达儿、贴古思不花、火你忽都、洪宝宝、黄哈喇八秃、龙从云，阴谋刺孛罗帖木儿。” 6至正二十五年（1365）七月“值秃坚帖木儿遣人来告上都之捷，孛罗帖木儿起入奏，行至延春阁李树下，伯颜达儿自从中奋出，斫孛罗帖木儿，中其脑，上都马及金那海等竞前斫死。”7此事在《庚申外史》中也有记载：“帝欲杀孛罗，与之谋。与谋者六人……”8其中主要参与者是和尚。和尚遂因功被封为义王。
宽彻普化父子所处的时代，正是元季各地农民起义方兴未艾，元朝政权危在旦夕。宽彻普化被封为威顺王之后，拨付怯薛歹500名，招募亲军1000名，坐镇武昌，遏守湖广。元惠宗至正十一年（1351）徐寿辉于湖广行省的蕲春起义（故址今湖北省蕲州），国号天完，建元治平。然后占领黄冈，攻克武昌，宽彻普化弃城而走，长子别帖木儿被徐寿辉部将倪文俊所执。至正十三年（1353）克复武昌，至正十五年（1355）正月，倪文俊复陷汚阳府。宽彻普化命其三子报恩奴、四子接待奴、五子佛家奴领兵水陆并进，攻打倪文俊，兵至汉川，水浅船不能前行，倪以火焚其船。四子、五子皆遇害，报恩奴自死，宽彻普化走陕西。至正十六年（1356）十二月，倪文俊陷兵州路（故址今湖南省岳阳）袭杀威顺王次子答帖木儿。至此，义王和尚的五个兄长皆死于战乱。
至正二十八年（1368），明军开始北伐。义王和尚面对起义军风起云涌、元军节节退败的形式，不得不思之未来。七月，正当明军逼至大都之时，元帝脱欢帖木儿急诏淮王帖木儿不花监国，而以义王和尚佐之，庆童为中书左丞相，同守京城。七月二十八日，帝御清宁殿，集三宫后妃、皇太子、皇太子妃等，开建德门北奔。当京城被破之时，和尚“即先遁，不知所之。”9八月二日，明军攻入京城，淮王帖木儿不花与中书左丞相庆童出齐化门皆战死，国亡。在这紧急关头，和尚遁走不知所向，这不完全是他个人所为，留都监国的淮王帖木儿不花系义王和尚的叔父，当时淮王看到顺帝北奔，将帅反戈、子侄全都战死，唯和尚在自己身边辅佐，眼下明军攻势猛烈，朝廷危在旦夕，与其一起坐以待毙，不如令其侄子远走逃生，或许可以留下一支根苗。所以，淮王即命和尚去僻静之处，拥兵自卫，维持生计。和尚“先遁”在当时是个秘密行动，所以《元史》不可能详记，只记下了“京城将破，即先遁，不知所之”几个字。那么，和尚究竟遁到哪里，史无下文。但是，在清乾隆二十一年（1756）所撰《曹州府志》第二十二卷，载有这样的一段话：“濮州苏氏，其先本元蒙古之后，至兵部侍郎。”10古濮州，即今鄄城县。由此可见鄄城蒙古苏氏是元朝蒙古之裔，其祖为元廷官宦，级至四品。这是无可置疑的。那么，蒙古孛尔只斤氏的义王和尚，怎么会与苏氏之祖苏克明同为一人呢？这个问题在《郓城县志》中作了回答：“五界首乡苏楼苏氏，原系蒙古，元末明初，其祖四处奔逃，被明军围堵在药材地里，追其姓名，遂指苏子（一种药材），明军信其言，放行，自此姓苏。”11志中所载五界者乡苏楼苏氏，是鄄城蒙古苏氏的长门长支。在《明朝轄下蒙古苏氏在鄄城的发展》12以及《元世祖后裔、镇南王子孙》13等文章中也都反映了这一史实。文章说：义王和尚来到濮州后，收集人马，拥兵自保，听到京都失陷，淮王殉难，和尚晕厥倒地，良久方苏。自此，改称苏姓，起汉名克明，意为死而复苏，克明复国。以上方志及文章所载内容，虽有一定传说性质，但也在一定意义上客观的反映了元末明初战乱时的实际情况。我们可以想象，当义王和尚遁入这里时，并非单人独马，而是携家带眷，众人俱行。当时到处是农民起义军，兵荒马乱，免不了要遇到种种周折，在这种情况下将蒙古孛尔只斤氏改为苏氏，实际上这是在战乱中带有的避难色彩的隐姓埋名的一种历史遗迹。元末明初，当时由于政治上的需要，蒙古人、色目人改汉姓者颇多，并非一户两户，几乎成风。故引起朝廷关注。明洪武三年（1370）四月“甲子，禁蒙古色目人更易姓氏。诏曰：天生斯民族属姓氏，各有本源，古之圣王尤重之。所以别婚姻重本始以厚民俗也。朕起布衣定群雄，为天下主，已尝诏告天下，蒙古诸色人等皆吾赤子，果有材能一体擢用，比闻人仕之后或多更姓名，朕虑甚久，其子孙相传昧其本源，城非先王致谨氏族之道。中书省其告谕之，如已更易者听其改正。”14由此可知，当时蒙古人更易汉姓也是有多种原因的。蒙古苏氏改姓氏的传说，在其本族人中童叟皆知，可见这种传说的历史文化含蕴有多深。隐姓埋名这种与当朝相悖的思想行为，不可能载入正史或方志，只能在族中口碑传承而已，所以说蒙古苏氏是义王和尚后裔是可信的
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