读《慈母情深》有感 - 读后感 - 模板

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　　读《慈母情深》有感

　　怀仁实验小学  五（1）班  田乐乐

　　读了《慈母情深》这篇课文后，我的心情久久不能平静。多么慈祥的母亲，多么勤劳的母亲，多么瘦弱的母亲，多么坚强的母亲，多么识大体的母亲，多么伟大的母亲啊！

　　课文主要讲的是：”我”想要买一本书——《青年近卫军》，为此整天失魂落魄，实在忍不住了，就到母亲工作的地方向母亲要钱买书。要钱时却被母亲的一举一动所感动。”我”拿到钱后没有舍得买书，而是给母亲买了一听水果罐头，母亲却将”我”数落了一顿，又给我凑足了买书的钱。为了不再辜负妈妈，”我”终于买了那本梦寐以求的书。

　　当我读到”背直起来了，我的母亲。转过身来了，我的母亲。褐色的口罩上，一对眼神疲惫的眼睛吃惊地望着我，我的母亲------”时，我的眼睛湿润了，我们看到的是一位疲惫的母亲，一位勤劳工作的母亲。我心中阵阵痛楚，不由地想起了我的妈妈。妈妈为了供我们姐弟三人上学，整天劳作在田地间，沉重的玉米杆压弯了她的腰，枯黄的叶子划伤了她的脸颊，艰难地劳动，秋风吹乱了她的头发。多么不辞辛劳、坚强的母亲啊！只为了让孩子们生活得更幸福！没有抱怨，只为了养家。

　　这样的母亲，我们怎么好意思再索取呢？文中的”我”和妈妈要钱时吞吞吐吐，然而，当母亲知道她是买书要钱时，欣慰地说：”我挺高兴她爱看书！”多么明智的一位母亲啊！于是”母亲掏衣兜，掏出一卷揉得皱皱的毛票，用龟裂的手指数着”读到此处，我的眼泪又一次流了下来。”一卷揉得皱皱的毛票”可以看出家境的贫寒，多么贫苦的母亲啊！此时我想到了世界上所有穷困中的母亲，在生活的重压下，用甘甜的乳汁哺育儿女，艰难地培养他们长大成才，多么平凡而伟大的母亲啊！

　　母亲为了养活全家付出了那么多，每天的劳作，使原本润滑的手背变成了龟裂、干枯的手背，她从没有抱怨过；每天劳累，加班加点，鱼尾纹多了，她从不喊”累”.这些是什么？是伟大的母爱。母爱犹如春天中灿烂的阳光，带给我温暖和清明；母爱犹如风雪中一把大伞，为我遮风挡雨。

　　点评：文章赞扬了伟大的母爱，感情真挚。这篇读后感以读为基础，以议为重点，夹叙夹议夹抒情。感想深刻，耐人寻味。本文结构完整，层层深入。能够从文章中的细节描写谈体会和感想，并联系实际，想到了自己的母亲，发至内心地呼唤世界上最美的声音——母爱。

　　点评人：任老师

佐贺的超级阿嬷读书笔记

　　我读了一本洋岛七田写的书——《佐贺的超级阿嬷》。故事中人物有超级阿嬷、德永·昭广、小新、昭广的同学们，书内用词幽默、精彩无比，给我留下了深刻的记忆！

　　人物中我很喜欢德永·昭广，他从城市来到农村，虽然吃了很多苦，但获得了许多宝贵的财富。有一次，他想吃蛋糕，可是没钱去买，灵机一动，复制了生活节俭、经验丰富的阿嬷的一招：昭广在腰上绑了一块磁铁，一路走一路吸着铁钉、铁块，等吸足了之后，来到废品收购站，高价卖掉，换到了钱再去买蛋糕，他的聪明和乐观值得我和大家学习。当我学习遇到困难时，我就变得非乐观形态，一不乐观我就会苦恼，一苦恼我就会不听话，这时大人就会发火，家里的气氛就很紧张……我知道学习昭广“微笑”面对一切，困难就会退步，大人也会少生气，我的家就会变得和谐。

　　我放学回家从来不需要干家务活，衣食无忧，父母只希望我努力学习。()而昭广上学回家还要生火煮饭呢，有时家里都没有米，甚至会饿着肚子去上学，午饭能吃到面包和粗纤维的牛奶他就很心满意足了。和他比较，我感觉自己很幸福。我要改掉自己写作业磨蹭、粗心马虎的坏毛病，不再让工作辛苦的父母为我操神。这本书像一面镜子，让我清楚地发现自己需要成长的地方。

　　《佐贺的超级阿嬷》这本书对我影响很大，希望同龄的小伙伴也会爱上它。佐贺的超级阿嬷读后感《佐贺的超级阿嬷》读后感范文读《论语》有感---我心中的孔子

　　耿怡墨

　　不知从什么时候开始，我变成了一个不敢梦想，害怕失败的人。面对心向往之的事物我退却了，渐渐的学会用“无所谓”三个字来掩饰自己内心的失落与难过。有时候，当我无法不面对污浊的空气，拥挤的空间，我发现我再也找不回当年那个呼着“小时不识日”的我了。

　　而这种心态，在遇到孔子的时候发生了转变。我开始相信有那么一种人，境遇比我差得多，却还在用自己的心为这个日渐不堪的社会做着奉献，还在为类似“挟泰山以超北海”的梦想坚持着。我突然想起了我自己，从来没有一个人像荷蓧丈人那样用犀利的语言抨击我的梦想，因为我没有梦想，准确地说，是没有拥有灵魂的梦想。

　　曾几何时，我也“傻傻”地去给老人让座，在地上捡了钱去交给警察叔叔，看见同学抄作业会严厉制止。而今呢，我看到老人上车会装睡觉，看到同学抄作业会走过去笑着对他说：“要不要抄我的？”看到插队的我也不会管，对着不喜欢的事我会笑，对着不公平的事我能忍。

　　当我以一个“完美无缺”的姿态重新站起的时候，我以为我不会再受伤了。可是，我错了，我躲不了。我终归不能像孔子一样喊出：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是！”在一个战乱不断，百姓流离失所，公平难觅的年代，说出这样的话的孔子，真的不能不让我敬佩。因为我做不到。

　　孔子曰：“仁”即“爱人”。我无数次地希望这个世界充满仁，可是太难了，现在尚且做不到，更何况孔子所处的时代？于是我想起一个面色枯槁却神情依然焕发光彩的人，在一个弱肉强食的世界说着：“不义而富且贵，于我如浮云！”(www.Fwsir.com)当他面对外界“今之从政者殆尔”，怅然若失地说“鸟兽不与同群”时，谁又能够像他一样轻抚琴弦，浅吟低唱那千古之音？

　　我轻抚着这冷漠的纸张，读着那些渐渐消逝在时空中的文字，我彻底折服了。我的痛苦真的不算什么，因为真正的君子是绝不会为残酷的现实所击败，绝不会怀疑自己所选择的路，也绝不会因为身处困境而喋喋不休地抱怨环境的恶劣。他们会自己动手，用自己的行为去改变环境。

　　孔先生教会我的，让我终生受用。他在梦里告诉我：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”先生，我会努力做到的，因为梦想已经回来了。　　读陈丹燕的《我的旅行哲学》有感（一）

　　盛红

　　经济的飞速发展提高了人们的生活条件。现在很多人都十分讲究身体的保养与排毒，他们坚持运动，定期辟谷，身形外貌几十年如一日，在他们身上很难找到岁月流逝的残忍痕迹。

　　他们中的绝大多数只是注重生理机能的调整排毒保养，忽视了精神与灵魂的排毒提升。有的可能是忙得没时间，有的根本不知道他们还有一个灵魂的自我，有的则明知还有内在的灵魂自我，但是他们更关心物质的外在的东西，认为外在的充足可以填满灵魂的缺失，治愈灵魂的顽毒。他们终日埋没在忙碌的工作和日常生活里，就像一台自动化的机器，日久天长，灵魂变得麻木生锈，滴出的污浊黄色的锈水，从一个细胞流向另一个细胞，从这根血管流到那根血管，最后遍布全身，变成一个粗糙暗淡的铁锈人。即便用几百张磨砂纸，几十架抛光机都磨不出人性原有的光洁与明亮。

　　我们应该从日常生活中脱离出来的过一些旅行生活，发现旅行中的自我。这个自我离灵魂最近。在陌生孤独的环境里，旅行的自我比日常的自我更敏感通透，自然独特神圣的原貌与本质，能使旅行的自我更贴近他主人的灵魂，从而达到天人合一的奇妙境界。灵魂就会在这样的境界里自然而然排出了日常生活中积累的毒素，就像与生俱来的新陈代谢那样，任何东西都无法干扰与控制，连同那个在日常生活中已经锈质层生的自我也一并焕然一新。

　　旅行在各地，除了享受大自然恩赐的各种美景，品尝各民族的美食（这个要看个人经济能力，量钱而食），还能了解很多已故的伟人、文人、艺术大师，通过欣赏他们的作品，参观他们的故居，感受他们的思想，使我们与时空跨越，灵魂一跃而出，仿佛在与上世纪或中世纪的他们，进行魂与魂的见面，心与心的碰撞。我们会惊叹他们的灵魂世界是那么的丰富深厚，然后汲取一些我们可以汲取的伟人的灵魂内容，将它们吸收内化到自己渺小的灵魂里，排出原先污浊的那部分，浇灌上洁净的水、施上营养的肥料，长出属于自己的灵魂之树，开出属于自己的灵魂之花。

　　旅途中遇到的贫苦，看见的病灾，发生的困难，都能惊醒、洗涤内在的灵魂。那些因饥饿深陷的眼睛、那些因缺水肮脏干瘪的小手、那些因疾病或意外残缺的身躯，无不震撼着我们自以为是的灵魂。和这些生活在苦难中的人相比，我们衣食无忧，四肢健全，身体健康，我们还有什么理由认为自己生活得不幸福呢？我们怎么就有那么多的不满足和烦恼呢？面对他们，我们的灵魂会自然而然地开始对比和反省。于是，日常生活中积累的不满、烦恼与疲惫就会在灵魂的深层反思中化解、卸载、排除得无影无踪。可想而知，醒悟后的灵魂一定更轻盈灵动。

　　我们应该和给身体定期排毒一样，一年旅行几次（不管是境外游还是境内游，短途游还是长途游），给灵魂也好好排排毒。内在的灵魂自我愈来愈洁净、丰满、灵动，外在的身体自我也会愈来愈稳健、美丽、自信。

　　读陈丹燕的《我的旅行哲学》有感（二）

　　感受世界残破的美

　　杜俗人

　　这些辉煌历史在物质世界中的残留，就像一个钩子，把我们钩进历史里去，让我们在一个时间段里，跳脱红尘，忘却名利，沉浸在大历史残缺的美感里，迷醉、陶醉、沉醉。

　　一

　　我已经老了，有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来。

　　他主动介绍自己，他对我说：”我认识你，永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你美，现在，我是特为来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美。那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。

　　这是法国小说家玛格丽特·杜拉斯著名的小说《情人》中的第一段。读过很多年以后，那个发生在越南西贡的情色故事我已经记忆模糊，但”我更爱你现在备受摧残的面容”这句话，却深深地印在我的脑海里。

　　今天，它又一次被唤起，是因为陈丹燕，因为陈丹燕《我的旅行哲学》里的一段话。

　　二

　　与朋友一起读陈丹燕的《我的旅行哲学》，今天轮到我代表本组分享阅读体会。所以我再一次读了第一章的后两部分。

　　上周六与朋友一起咖啡，我看到他那本《我的旅行哲学》，密密麻麻的批注夹杂在书页的空白处，他把一本书都快翻开胶了。

　　相比之下，我的书买得虽更早，却也更新。

　　去年买回来时我就已经读过一遍，我喜欢在书画道道，用彩笔涂颜色。有时也在空白处写随感。今天翻读，又看到了我画的道道与写在空白处的歪歪扭扭的字迹，我忆起上一次读这本书时的情景，那是我在西安旅行的时候。

　　三

　　去年6月23日到30日，我独自在西安旅行，看了大小雁塔、碑林、古城墙、兵马俑、华清池等。

　　30日返程，适逢西安大雨雾，天地间一片湿漉漉。在西安机场的星巴克咖啡座里候机，伴着室外的淫雨，带着心中淡淡的哀伤，我读着陈丹燕《我的旅行哲学·世界的残缺之美》这一部分，并把这段话读了出来：

　　一个旅行者去看世界时，看到的其实是一个处处留下伤痕的世界。()正是这样的世界，最终能久久留在旅行者心中，陪伴他经过自己生活中的艰难时世。

　　林林总总的哀伤和悲剧洋溢出的诗意，留在旅行者的心里，就像放在衣柜深处的玫瑰油那样，散发经久不息的芳香。一个富有意义的世界，其实就是由这些大地上星罗棋布的伤痕组成的。

　　今天，当我再次读到这段话时，我想起了杜拉斯那”备受摧残的面容”,原来，对于美，艺术家们是有通感的。

　　四

　　是啊，访古旅行，看的不都是世界的残破与伤痕吗？

　　西安古城墙，现在建成环形，上楼下城，雄伟严整。可是你稍一了解，就会发现，这个城墙只有一角是西安的古城墙，其他的大部分都是当代仿造重建的。这就像受伤之后做整容手术，用表面的光鲜把本来的残破与伤痕掩盖了而已。

　　而华清池，则属整容用力过猛。杨贵妃”温泉水滑洗凝脂”的温泉原址，只剩下几个破烂不堪的石头坑，而上面过分华丽的仿制宫殿，恰恰反衬了历史的残破。虽然陈丹燕说”残缺有自己强烈的美，美满只是衬托而已”,但在华清池，我的感受正相反，过分华丽庞大的新修仿制宫殿，已经把历史的残缺挤压到角落，让参观者无法静下心来欣赏、思考、感受。

　　那感觉像什么？

　　就像你在剧场里安安静静地听小提琴，任思绪随音乐缓缓流淌，可是忽然间，身边爆出热烈的掌声和欢呼，而且经久不息。

　　所谓焚琴煮鹤，也不过如此吧。

　　五

　　对于世界的残缺之美，陈丹燕说：”伤痕与伤逝往事的世界提供给人们丰富的物产，包括对不幸的感受能力，同情的理解，以及由怜悯而生的诗意，对命运真切的触及；对历史的想像力和对个人历史的尊重；对经历丰富的人由衷的敬意以及从这种敬意开始对趋利和势利的清洗；自身经历悲剧时的承受能力和自持能力；对悲伤的审美能力；虽然这些都是内心发生的变化，但终于会在世界发生变化时展现它的光芒。”

　　今天，读着这样的文字，我的眼前不只有陈丹燕笔下的奥斯维辛带有岗楼的大门，旧金山天使岛上的木屋，日本禅寺的枯山水，北极科考站食堂的北极熊标本，还有古城咸阳的兵马俑、华清池，古长安城里的大小雁塔，这些辉煌历史在物质世界中的残留，就像一个钩子，把我们钩进历史里去，让我们在一个时间段里，跳脱红尘，忘却名利，沉浸在大历史残缺的美感里，迷醉、陶醉、沉醉。

　　六

　　我知道，我们不能永远沉浸在这残缺的美感里面，我们要出来，我们还有生活，还有工作，还有并不完美的人生。

　　但是，这种对残缺美感的审美陶醉，无疑会陶冶我们的性情，修炼我们的心灵，使我们有更高的审美能力与更强大的心灵，让我们能够在接受生活庸碌平凡的同时，努力去创造即使不免残破却依然拥有美感的生活。

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