圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也”的前提是“圣人——最高明的医学工作者”，这当然是一般人不能理解的，有一个发人深省的寓言：有人问扁鹊，先生兄弟三人，皆以医为业，何以独先生扬名于世？扁鹊叹曰：长兄治未病者也，教导邻里，顺四时，调寒暄，节喜怒，和五味，故其乡邻无病，亦不知长兄为医；仲兄为医，走千家，访邻里，凡病之初起即治之，随手而瘥，无人知其能。唯扁鹊无能，游诸国以医为业，治验之例由世人等下愚传扬，致使黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，哀哉！
扁鹊曾经是一个普通医生，后来成为神医的代称，逐渐成为数位神医的合成。
扁鹊为齐国卢邑人，乃今日山东长清人。在山东的出土汉画像石等文物中，有扁鹊的形象，人手人面，鸟身禽立，拖着一束长尾。齐鲁大地的原始民族东夷族，以鸟为图腾，扁鹊以半人半鸟的形象出现不足为怪。扁鹊从字意上给人喜鹊的印象，良医为什么有此称呼呢?我们不妨来猜想一下，喜鹊为吉祥鸟，病人当然期望逢凶化吉，以喜鹊称呼良医，大概代表了一种祈愿;以上古居住之分散，交通之不便，家中有了患者，也当然期待医生以最快的速度来解救，以会飞的喜鹊喻良医，相当有今日呼唤“120”急救的意思。
扁鹊的神奇医案举不胜数，也多为人所知，精通各科，神通广大，在此不做赘述，只取“治未病”之说，用以管中窥豹。
扁鹊曾经和魏文王有一场精彩的对话，生动地阐述了“治未病”的观点。
根据典记，魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢?”扁鹊：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。”
扁鹊解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时病人自己还不觉得有病，大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，因为他治未病，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。我的二哥治病，是在病初起之时，症状尚不明显，二哥就能药到病除，使人都认为二哥只是治小病很灵。我治病，都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，病人家属心急如焚。他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。”
扁鹊的大哥是专门治未病的，未病，就是那些未明显发作，病人自己没有觉察，那些处于萌芽之态的病。其时，病如幼虫，不费吹灰之力即可全歼，待病发作，势如猛虎，命悬一线，纵有良医圣药，也难免束手无策。
扁鹊借用兄弟三人的对比，把一个深奥的问题讲得浅显明了，生动准确，“治未病”成为中医最为重要的智慧，是“指南针”式的观点，它勘破了中医的一些本质问题，为暗夜摸索的医者指引了一条“金光大道”。
有了治未病的思想，顺理成章就要有治未病的药，阿胶应运而生。阿胶，就是治未病这种思想的产物。
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