论中国古代战争观中的慎战思想

发布时间：2019-08-08 10:32:54 来源：文档文库

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论中国古代战争观中的慎战思想

作者：唐尧

来源：《法制与社会》2012年第16期

摘要：中国的和平发展思想是基于中国的历史与文化传统。从儒家的“非战”到道家之“去兵”等思想都是典型的东方智慧的结晶，无不体现出中国古代军事观念中特有的反战、义战、慎战的战略思想。中国历史上“文景之治”“贞观之治”两大盛世时期的统治者都厉行文治兴邦，对战争采取十分谨慎的态度。中华文明历来追求和谐共处，以和为贵，当代中国提出的和平发展理念以及构建和谐世界的思想均源于中国传统战略文化的价值观。

关键词：和平发展；慎战；战争观

作者简介：唐尧，中国海洋大学法政学院国际政治系。

中图分类号：D929文献标识码：A文章编号：1009-0592(2012)06-005-02

在东方文明当中，中华文明是核心，而中华文明的核心当中，军事思想是闪光的华彩篇章，中国传统的军事观念，可以用四个词来概括：反战、义战、慎战和敢战。“慎战”思想就是要慎重地对待战争，既不耀武扬威、穷兵黩武，也不轻言战事、草率用兵，更反对动辄发动战争或以战争相威胁，主张用和平方式解决争端。中国历代先贤一贯提倡“天下兼相爱”，认为“国虽大，好战必亡”，“兵非所乐，乐兵者亡”，强调以威德服人，智谋屈敌的理想境界。“兵凶战危”是中国战略文化思考战争本质与暴力意义的基本起点。

一、先秦诸子的慎战思想

（一）老子的战争观

道家学派创始人老子从春秋大量贵族邦国灭亡倾覆的历史经验中，总结出盛极必衰的军事和政治斗争经验。由于老子无为虚静的社会政治思想，直接影响着老子对战争的基本立场和态度——反对和抨击各类战争。

老子明确认为战争是不吉利的事物，“兵者不祥之器，非君子之器”。老子还主张不以兵强天下:“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”这都表明老子在本质上对战争是反感抵触的。老子对战争应采取远而避之的立场，故有道者不处。然而，面对现实，老子也只好不情愿地承认，在不得已的情况下，可以暂时凭借战争的手段，来达到一定有限的政治目的。但是，就是在不得已而用之的情况下，老子也强调指出不应该对战争进行赞扬，更不能以兵逞强，炫耀武力，忘乎所以，而应“恬淡为上，胜而不美”。老子主张慎战。“夫天下神器也，非可为者也。为者败之，执者失之”，“强梁者不得其死”。这两句话用在战争上，老子就是要告诫天下人，战争是不可以妄为的，妄为者必定失败。老子所推崇的“不争”、“慎战”、“不战”、等观念，代表了典型的东方式智慧，对后世战争文明观的启蒙发挥着不何低估的作用。而老子对自然和谐之“道”的追求，恰好构成了中华古典兵学“不争”、“非战”等观念的有力的哲学支撑。