论《神医喜来乐》中道德文化的再现与弘扬
摘要影视文学取材于生活与文化，是影响较为深远的大众文学，应当以发扬道德为己任，倡导正义与和谐。《神医喜来乐》的出现引起大家的共鸣，便是源于其中的道德文化的介入与弘扬，姓名所指为儒家心声，为业悬壶济世系医家本职，为人睿智正义乃人之品格，为家同甘共苦、相濡以沫才是爱情所求。正因为此，它必成影视经典。
关键词：《神医喜来乐》 道德 正义
中图分类号：j90文献标识码：a
人生起伏、爱恨情仇、智谋迭出等一切都是素材，源于生活，源于文化。影视作品便是生活的提炼、文化的再现，喜极而泣也好，义愤填膺也罢，总之只有好的作品才能引起大家的共鸣，欣赏的同时能给人以深深的启迪。正所谓时间铸就经典，那些经久不衰的作品如《三国演义》、《宰相刘罗锅》、《康熙王朝》等便都是正义文化的代表，致力于中国传统和正义文化的传承与弘扬，与时代精神和道德要求相符。纵观当下的影视剧作，家破人亡、走投无路时偶得盖世武功或获得巨额宝藏而后大仇得报美人青睐的武侠套路，豪门寒门两家为子女爱情或财产之争而结下前世宿仇进行尔虞我诈、至死方休的阴谋对决，再就是为搞笑而搞笑为神奇而胡编乱造的贺岁片和神怪魔幻剧，让人郁闷反感却又无可奈何。而一部《神医喜来乐》的出现却如久旱逢甘霖般引起人们的关注。其实，引起大家兴趣的不仅是一个沧州小郎中的悲喜人生，而更多则是作者所要阐述的人生态度和对中华传统文化的弘扬。
故事讲述的是清朝末年沧州的乡下郎中喜来乐在医术上自学成才，常常以奇招怪法治病救人而深受乡邻的爱戴。由于医术精湛而受到靖王爷的邀请，治好了被太医王天和宣布为绝症的格格，因而引起王太医的嫉恨，随着相继进宫医治珍妃、慈禧及宫内大臣等受到越来越多的赏识和奖赏，而越发成了宫内以王天和为首的太医们的眼中钉。生活中的喜来乐为了报岳父的知遇之恩，忍受已过不惑之年而无后的痛苦而甘当“妻管炎”的角色，却也心系天下、忧国忧民：日本公使找他瞧病，他极尽捉弄手段；对刚刚签订了“马关条约”割让了台湾的李鸿章，更是拒绝为其治病；沧州一带闹瘟疫，在看到王太医与沧州药霸孟庆和狼狈为奸不顾灾民死活时，喜来乐不顾个人安危而请命随靖王爷来到沧州，采用井泡草药法治好了瘟疫；戊戌变法失败，鲁正明作为变法死党自杀未遂而求喜来乐结束自己性命，陷入极度矛盾之中的他最终还是满足了鲁正明的心愿。在田魁的出卖和王天和的陷害下，喜来乐妻死家破发配到黑龙江，十数年后才和赛西施一家人回到京城，重开起“一笑堂”。
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/7ad4e5d581c758f5f61f6744.html
文档为doc格式