领导干部面试需掌握的名人名言

领导干部面试需掌握的名人名言

1.看待问题： B__ahm]2__  

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不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼) （因为身处其中,所以不能全面地观察.这两句诗提醒我们,不管对待什么事下结论时,一定要走出事外,完全从客观的角度去分析.） w3

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当局者迷，旁观者清。(新唐书)（复杂的局面应倾听意见？） l_Nh70G8^p  

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不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石)（不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏诗是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。） :\c ^*K_(9  

[/pre]2. 学习的过程和态度 _o#Dk& c_H  

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《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。 AeM^73t__  

3. 差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)  Q"d^_z ]K_  

发 音 chā zhī háo lí，miù yǐ qiān lǐ @b_%=H/5\_  

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开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。 yx[/|nZDC4  

4. 尺有所短,寸有所长。(屈原)  AV]2 euyn  

释 义 短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。每个人都有优点和缺点 ec;o\erPG  

5. 凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)  JPHL#sK_yz  

预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。 做事要有计划 Dml;#'IF3  

来源《礼记·中庸》. Wv_h_#_:Z  

6. 工欲善其事,必先利其器。(孔子) a58H9w"_u)  

要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。 vh%B[brUJ_  

7. 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参)  _|2:__N= _  

形容短时间内发生巨大的变化,是褒义词。新事物涌现迅速 q.bS_IV__|  

8. 兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)  2]*OQb#O6e  

这个成语意思是广泛地听取多方面的意见，就能明白事情的真相，作出正确的判断，只听信一方面的意见就会不了解真相，得出错误的结论。 _`U___)9_8  

告诫人们办事要广泛听取意见，不要听信于一人，才能把事情办好。（领导干部听取意见时的态度？） }($5k]]clP  

9. 君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)  B9z?mt'|r)  

“君子坦荡荡，小人长戚戚。”语出孔子的《论语·述而》。坦：安也。荡荡：广远之称。戚戚：时时忧虑之称。译文：君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。解读：君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。 K__\r_8g=U  

10. 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》) （后一句可以不记） 2%_m B__K  

君子之间的交往比较平淡，但是互相之间都是有诚信的；而小人之间的交往充满甜言蜜语，是一点诚信也没有的。 （领导干部与社会人员交往？） b8UO,fY _q  

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11. 流水不腐,户枢不蠹(音du)。(吕氏春秋) _C&___%_a~  

其中的奥秘就在于一个“动”字,运动起来才能求得发展,运动才能带来生机与活力。也就是说，在思想发展过程中，必须对现有的思想不断的进行批判和反思，不断坚持批评和自我批评，才能使思想不僵化不保守，保持活力和先进(联想到机构改革、单位之间人员交流？) H7n>Vx:_L-  

12. 满招损,谦受益。(尚书) 大意：自满会招来损害，谦虚则会获得利益。这句话点明自满和谦虚的弊与利。自满使人沾沾自喜，裹足不前；谦虚才能让人不断进步，不断有所得。 rb.__N_~_  

此句出典于《尚书·大禹谟》 Ti_5-6%~&

 

满:骄傲自满。招:引来。 d#FQc18v}k  

13. 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身. T8$y_[W-_c  

[/pre] 这句话是宋代大文学家欧阳修在总结唐庄宗既得天下， u*`GiZA_O  

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后又失天下的原因时所说。这位文豪指出，唐庄宗是因为他的艰苦奋斗，发愤图强而成功， W|mo5qrLS2  

他的失败又是由于他居功自傲，贪图享乐。可见，忧劳与逸豫对一个人，乃至一个国家，社 稷是多么的重要。 aW7^d'ZZ\  

14. 皮之不存,毛将焉附？(左传)  #"~ 

拼音：pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù __q_58;Bv  

　　释义：焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。 Q![@c __  

15. 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)  _iYy1_!_

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当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。(领导的表率作用) F)eelPZ+,  

16. 千里之行,始于足下。(老子)  rey!{3U___  

九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 > ~_O.@_|_  

—— 《老子》 Eo.R_  

合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的 行程，是一步又一步迈出来的。说明万事起于忽微，量变引起质变！ dy[X_3jQB  

17. 前车之覆,后车之鉴。(汉书)  8":Q_)9;_%  

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前事不忘,后事之师。(《战国策》)  __es7=%_!0  

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（吸取经验教训） !4_+<<(B=E  

以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。(孙昭远) G3T]`A_tf_  

18. 穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》) __Ny/MJ#Lq  

“穷则独善其身，达则兼济天下”，引自孟子的《孟子》，原来说的是“穷则独善其身，达则兼善天下”。后人改“兼善”为“兼济”，且不失孟子原义。就是说, 不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。 #RL_t^$!H_  

穷，多指身处逆境，穷困潦倒，人生不得志。善其身，即为使其身善，也就是使自己在道德修养方面更高尚，所谓修身养性，如此而已。 “穷则独善其身”就是指，如果人身处逆境不得志，就要锐意进取，更多地注重自身品德、能力的提高。 WcGS_9_`m/  

19. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)  {) 

译文】 ?a]mD_x>xh  

孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。” H_\[W/"__  

【评析】 _\i &<_s;_  

“三军可以夺帅，匹夫不可夺志。”这句话，两千五多百年来不知道激励了多少的中华儿女，使他们堂堂正正挺立在人世间，也成了中华民族威武不屈的民族精神之一。 __oXg_cc*j  

孔子在两千五多百年前就能意识到个人的力量，用现代语言来解释，可以看成对人的尊重，甚至可以看成是最早的人本主义思想的源头之一。在同时代的西方社会还把神的意志当成至高无上的意志去崇拜的时候，孔子已经意识到普通人的志向也是难以改变的，因此也就必须给予重视。不管你有多大的力量，也不能轻易改变普通人的意志。 uyx_ __2;f  

20. 它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》) （借鉴别人和别单位的经验） A_3*!"3nU  

21. 问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹)  _)-_o_1`*-  

这是一首有哲理性的小诗。人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓"源头活水"，当指从书中不断汲取新的知识。 wy2 _D;;  

《观书有感》是南宋大学问家朱熹的一首脍炙人口的名诗，抄录下来，与大家共同分析欣赏。希望对无心向学，不读书看报，只知玩玩乐乐的青年朋友，有所启迪勉励。（多读书学习，汲取知识） __Hx_I" 8A  

玉不琢，不成器;人不学，不知道。(《礼记》)（学习的重要性） O__Z;*JR:  

22. 言者无罪,闻者足戒。(毛诗序)（知无不言言无不尽，多倾听群众意见，广开言路，） #`s"WnP9'!  

23. 欲速则不达,见小利则大事不成。(论语)  "__k_Fg_  

欲速则不达”的观点是对的，干什么事都要循序渐进，但是对于从政者来说尤其不能不顾客观条件的限制，盲目地强求速成的“政绩”。作为从政者，应该明白什么是小利什么是大事。能够把官员个人的荣辱当成小利，把老百姓的事当成大事的才是好官；相反，那就是坏官。 TL#3_;l^  

俗话说，磨刀不误砍柴功，只有多化点功夫去把刀磨快，才能砍出更多的柴。许多人学习外语往往缺乏耐心，不愿意去循序渐进地苦练基本功，不去背记单词，也不去理解分析语法，一心只希望获得“快速掌握外语”的秘诀。于是一些奸商便利用了人们的这一投机心理，制造了许多“快速掌握外语”的秘诀。其实这些秘诀唯一能起作用的只是能为那些奸商赚钱，并不能有效帮助人们快速掌握外语。 jc9y<{~x/_  

又比如，不管是孩子或学生，还是家长或父母，总希望他们的学习能很快进步、成绩能迅速提高，然而这是不现实的。所有的学习都必须循序渐进、逐渐提高。尤其是在上到高年级的时候发现学习成绩不理想的时候，一定要有耐心把以前学过的低年级的教材也重新学习一遍，才可能真正提高高年级的成绩。  

宋国有个人，见别人家的庄稼长得很好，总觉得自己家的庄稼长得太慢，很是着急。有一天他忽然想出了一个好办法，于是便将自己地里的禾苗一棵一棵全部拔高了一些。看着自己家的庄稼一下子比别人家的庄稼长高了，感到非常高兴。回到家里他得意地对家人说：“今天可把我累坏了，我一个人让地里所有的庄稼都长高了一大截！”他的儿子听完他的详细介绍，立刻跑到地里去看，结果发现他们家的禾苗全都枯死了。这个拔苗助长的故事也充分地说明了欲速则不达的道理。 __>_Lu_YHr  

24. 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游) （理论联系实际的又一种表达方法？） TS5Q1+hWHV  

25. 静以修身，俭以养德 ?bu>r=oIO]  

以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。这是诸葛亮告诫他儿子如何作学问的一封信里说的，他教儿子以“静”来做学问，以“俭”修身，俭不是节省用钱；自己的身体、精神也要保养，简单明了，一切干净利落，就是这个“俭”字。 {l >hM_xij  

26. 万花丛中过，片叶不沾身 A5w6]:f2_  

是形容一个人洁身自好.表示虽然诱惑极多,但却能洁身自爱不受影响. v.5__+7,_4  

27. 临渊羡鱼，不如退而结网 _PFK_ _ '$  

“临渊羡鱼，不如退而结网”这一典故，也告诫人们，在目的与手段之间，有明确的目的固然重要，但如果没有实现这一目的的必要手段，目的将是空幻而不切实际的。例如，我们的目的是打鱼，但只有“退”而织好网，才有可能得到鱼。这里，“退”字很重要，“退”的意思就是在一定的条件下，有必要把目的暂时搁置起来，先去努力解决手段的问题，就如同我们要过河，得首先解决船和桥的问题一样。在生活中，有的人看到别人先富起来了，会有羡慕之心，这当然是人之常情，但光羡慕是不行的，应该去努力掌握致富的本领，探寻致富的途径，这才是最根本和可行的，这就是“退而结网”。 B7vps__S_L  

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　　这一典故又告诉人们，做事要努力追求，不能总是停留在口头上，重要的是采取实际行动。唐代学者颜师古解释这一典故时说：“言当自求之”，“自求”，就是要靠自己努力追求，付诸行动。马克思也曾经说过：“一步实际行动比一打纲领更重要。”他告诫人们，不要做口头革命家，而应当努力将伟大的目标化为实实在在的行动。 0_SPk|k_r  

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　　这一典故还告诉人们，一切伟大的目标、伟大的思想，都是从微不足道的开始起步的。中国春秋时期的大思想家老子说：“天下难事必作于易，天下大事必作于细”，意思是说，规划宏伟的目标，还得从最不起眼的小事做起，谋划难做的事，也得从最容易的事做起 Ti&z1____u  

28. 欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣)[font=ˎ̥]  ^_G-@06/!  

一般比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力 _Mb7I[_5v  

29. 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。（不经历风雨，怎么见彩虹？） H__UO_j0T  

30.不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》) 不登上高山，不知道原来天是很高的， _B_FW&___2  

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不到幽深的溪边，不知道原来天是很厚的。 ;6hOx(>`=_  

有些事情你不去经历你就不会知道,只有经历了你才知道是怎样的. 5rUd_

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31.不以规矩，无以成方园。(孟子)（很普通但很适用，单位应建立健全各项规章制度） _YT_8F#t_8  

32.　水至清则无鱼，人至察则无徒。《礼记》水至清则无鱼，人至察则无徒”这句俗话，源于《大戴礼记·子张问入官》，后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。但是，时下总有一些人喜欢背离这句俗话的本义，以此劝人凡事不必认真，得饶人处且饶人，甚至见了危害人民利益的人或事，也睁一只眼、闭一只眼，不当宽也宽。这就有必要议一议了。 NW)1#_]gg%  

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  应该承认，这句俗语之所以能够流传至今，恐怕主要还是因为它具有劝告人们待人少苛求、多宽容的积极意义。时下有些同志尤其是有的领导干部没有正确理解这句俗话的积极意义，而是把它当作“慈悲”为怀的处世哲学，在当“察” 的时候也一味宽容迁就，尤其是面对一些问题和矛盾时，漠然视之，放任自流，当“老好人”。殊不知，这种“慈悲”非但不能赢得多数人的好感，换来所谓的 “人缘”，反倒容易让大家反感。因为回避问题和矛盾，纵容缺点和错误，最终必然会损害大多数人的利益，人们对这种不讲原则的“老好人”，怎么会发自内心的真正信服呢？ 5n_Vt[P_uw  

  “察”，本身是没什么问题的，而“至察”就超出了一定的度。“察”而及时适度，把问题和矛盾解决在萌芽状态，无论对同志、对部队建设，都是负责任的表现。当然，“察”要有道，一方面“察”要注意范围与重点，事关政治立场、工作作风、精神状态、人品道德等原则问题，就应该细察真究，决不含糊；而对那些鸡毛蒜皮、无关宏旨、纯属个人性格方面的枝节问题，则不必“察”之过细、责之过严。另一方面，“察”要实事求是，力求做到持之有据、言之成理，不捕风捉影，不无中生有，不夸大其辞，不无限上纲，不简单粗暴，不以权压人。总而言之，处理事情，既要坚持原则，又不能绝对化；对待同志，既要真诚批评帮助，又要注意团结。“察”到如此境界，自然就不会有“无徒”之忧了。 d*F_j3W_kx  

  在“察”的问题上，不同价值取向的人会有不同的表现形态。遇事消极应付，“难得糊涂”，当清不清、当察不察者，其举动看似宽容豁达，实则有悖职业道德要求。尤其是身处领导岗位的同志，肩负着为党的事业兴旺发达和军队建设加快发展而带领官兵不断修正错误、不懈追求真理的神圣使命，责任和义务都要求我们既要有宽广的胸襟，不为一些鸡毛蒜皮的小事斤斤计较，又要有求真务实的作风，在大是大非的原则问题面前，讲真理不讲面子，讲原则不讲私情，敢于直言不讳，勇于较真碰硬。有道是，“为官避事平生耻”。当宽则宽、当察则察，才是领导干部应有的情怀。 Nl_(Foya%)  

33. 将在谋而不在勇，兵在精而不在多。（明·冯梦龙（古今小说》） $xd____y_&  

34. 一失足成千古恨，再回头已百年身。（清魏子安（花月痕））（廉而不贪） `_pZm?}__K  

35. 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂 N_$:8 ,9.z  

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《荀子·劝学篇》中有这样一句话:"锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。"从字面上来看，意思是说:如果半途而废，即使是一块朽木(腐烂的木头)，你也刻不动它;然而，只要你一直刻下去不放弃，哪怕是金属、石头，都能雕刻成功。荀子这样说，旨在强调治学办事时，"锲而不舍"精神的重要性。 LB?u8>a' I  

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36. 不谋全局者不足以谋一域，不谋万世者不足以谋一时 _<_yg _F(  

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不能从大局想问题的，不足以考虑某一方面；不能做出长远规划的，不足以做出短期计划。（联系到科学发展观，领导干部全局长远的观点看待问题）

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/7900db2a2af90242a895e513.html