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对于书法中技巧的再认识

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对于书法中技巧的再认识
作者：范正霞
来源：《文艺生活·文艺理论》2013年第11期
摘要：技巧是任何艺术来讲都是不可或缺的环节。人们对书法有个约定俗成、根深蒂固的认识：用毛笔和汉字。其实还有很重要的一点，就是在技巧和意境上达到一定的水准。技法并不等同于艺术，从“技”上升到“艺”，再从“艺”升华到“道”，这是中国人在书法中修炼的典型经历。
关键词：“技”；“艺”；“道”
中图分类号：J292文献标识码：A文章编号：1005-5312（2013）32-0054-01
书法的载体是文字。任何一种文字，在使用的过程中，人们都会逐渐产生将文字加以美化的要求，渐渐地，书写变有了各种细心的修饰，年深月久，修饰的技巧达到一定程度，经过修饰的文字便与日常使用的文字有了明显的区别。这种着意书写的文字，逐渐成为了具有艺术性的文字，也就是书法。技术的锤炼对于任何艺术来说都是一个不可或缺的重要环节，书法亦然。书法艺术有着一套与其自身相应的规定，每个学书者都必须遵循这套规定，掌握其中的书写和表达技巧，才能不至于误入歧途。因此，对于初学书法的人而言，技尤为重要。技法是基础，“基础不牢，地动山摇”，好的书法作品必须有精湛的技法作支撑。不掌握扎实的技法，却想要在作品中充分地展现自己的性情或者创立自己的风格，那便犹如空中楼阁一般，是不太可能的事情。形质尚不具备，谈何性情？
技法是一种手头功夫，它有赖于学书者通过长期的、艰苦的训练才能逐渐掌握。写好颜柳是一种功夫，写好二王是另一种功夫，真草隶篆皆有不同的技法要求，转笔、藏头、护尾、疾势、藏锋……需要不同的功夫，而这些功夫也就是驾驭毛笔的能力。师古便是学习书法者造就这种能力的有效途径。古人传下来的技法是长期研究的成果，也是经过证明了的艺术规律，不好的已被历史长河的大浪淘沙洗去，精髓的部分沉淀下来成了经典。孙过庭在《书谱》中谈到“古质而今妍”，“古厚而今薄”。由此，我们不难理解为何历代书家都提倡到古人经典中去学习技法、汲取营养。古代名家名作之所以成为经典，有一个很重要的原因是由于他们在实践技法上千锤百炼，出神入化，达到了常人难以企及的高度。所以，一个人要想成为这样的大家，首先必须做技法上的超人。但值得注意的是，每位书家的用技不同，如苏东坡用单钩握笔、刘墉喜“管随指转”。这些并非适合大众，鱼与熊掌不可兼得，技也是如此，想兼众美于一身，无异于痴人说梦。所以我们在师古学技的同时，也要懂得取舍。
虽说技术很重要，没有技巧或技巧水平不高的作品难以经受住历史长河的检验。但是由于书法作为中国传统文化的一部分，其蕴含着中国哲学的辩证规律，那么，我们就应该用辩证的眼光来看待书法之“技”。老子的《道德经》中提到“道法自然”。自然非造作，过分强调技法便

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为造作。一个人只吃一样东西必然营养不全，一个研习书法的人只在书法之技上下苦工也必然成不了书家。
技法并不等同于艺术，从技术上升到艺术层面，还有很多的因素。中华民族汉字的产生与其他民族一样，都有这样的一个发展过程。这些书法都用于特殊的场合，例如抄写重要文件、宗教典籍，或是书写一些纪念性的文字。总之，它与人们的日常书写密切相关。在书写过程中，唤起了人们的美感。在美感意识与书法技巧不断的进步时，不断上升到艺过程。书法的最高境界则是从“艺”升华至“道”。书以载道，书法最终承载的是道，是精神。道是中国哲学的基本范畴之一。老子说过：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《周易》亦云：“一阴一阳谓之道。”优秀作品的诞生是仅凭一个人的智慧、才华、技巧所不够的。孙过庭《书谱》中说：“至于初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老。”在学习书法的过程中，有很长时间无法把握作品的微妙关系，要领会、把握这些关系，一定是经过很长时间的磨练，到你能够从容驾驭这些关系的时候，人已老，书亦老。“技进乎道”，不只是对“技”追求的结果，而是与人的整个生活状态密不可分。“神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。”孙过庭在《书谱》中所言的五合并非写字中的技巧，但它又是优秀的书法作品产生的必要条件。笔下技巧，最终是为艺术创作服务，只有把扎实的基本功运用于艺术创作才有意义。因此，学习书法者在重视技巧训练的同时，也一定不能忽略自身的学养。高境界之作应是书家修养和技术的全面反映，是自然流露。如《兰亭序》中所蕴含的气度、风神和襟怀，作者全然不为所谓的创作而创作，却能达到天人合一的境界，只有技道双修，才能有此佳作。
中国书法是一种极为精微的艺术，看得见的形式、技法，与看不见的内心生活，需要在长期的磨合中达到一种默契。到达这种境界需要很长一段时间，而“技”“艺”“道”则是到达这种境界的不同阶段。而“书道”则是书法中的至高境界。“五合交臻，神融笔畅。”流露出自我，不用强于注入技巧，这才最接近艺术的本质。参考文献：
[1]徐复观.中国艺术精神.广西师范大学出版社，2012年版.[2]邱振中.神居何所.中国人民大学出版社，2011年版.[3]朱光潜.文艺心理学.复旦大学出版社.[4]陈旭光.艺术问题.上海三联书店.

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/71fb2a144a35eefdc8d376eeaeaad1f34693110a.html