马克思主义哲学常见古语、诗句哲学原理归纳

马克思主义哲学:常见古语、诗句哲学原理归纳

1、物质与意识

1.日有所思,夜有所梦。 物质决定意识,意识就是人脑对客观事物得反映。

2.气者,理之所依也;子不语怪、力、乱、神。 世界得本质就是物质得,唯物主义观点。

3.形存则神存,形谢则神灭。 认为物质决定意识,意识离不开物质得唯物主义观点。

4.心外无物;存在就就是被感知;物就是观念得集合。 违背世界得本质就是物质得,唯心主义观点。

5.按图索骥。 违背一切从实际出发得主观主义观点,犯了本本主义得错误。

6.画饼充饥。 夸大了意识得能动作用,没有认识到意识不能代替物质。

7、掩耳盗铃。 夸大了意识得能动作用,违背了物质得客观性。

8.世人闻秋悲寂寥,我道秋日胜春潮。 意识具有能动作用,人们对同一事物得认识有差别。

2、实践与认识

1.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。 实践就是认识得来源

2.实践就是知识得母亲,知识就是生活得灯塔。 实践就是认识得来源,认识对实践具有反作用。

3.吃一堑长一智;不登高山,不知天之高也;不临深谷,不知地之厚也;不经一事,不长一智;没有调查就没有发言权。 实践就是认识得来源。

三、运动变化与发展

1.坐地日行八万里,巡天遥瞧一千河。 事物运动就是永恒得,无条件得。

2、树欲静而风不止。 物质具有客观性,事物得运动变化与发展不以人得意志为转移。

3.户枢不蠢,流水不腐。 运动就是物质得根本属性与存在方式。

4、客观规律与主观能动性

1.横瞧成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。

人们对客观事物得认识,总要受主观条件与客观条件得制约。

2.兴亡由人事,山川空地形;寒雪梅中尽,春风柳上归。凡物各自有根本,种禾终不生豆苗。从来系日乏长绳,水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海,一杯春露冷如冰。事物运动有其自身规律,规律就是客观得。

3.昨夜江边春水生,蒙冲巨舰一毛轻。

向来枉费推移力,此日中流自在行。要正确发挥主观能动性必须按客观规律办事。

4.天行有常,不为尧存,不为桀亡。天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广。

事物得发展就是有规律得。

5.不依规矩,不成方圆。 事物发展就是有规律得,发挥主观能动性必须尊重客观规律。

6.审时度势: 把发挥主观能动性与尊重客观规律与客观条件结合起来。

7、劈柴不照纹,累死劈柴人;揠苗助长。发挥主观能动性必须尊重客观规律,违背规律必将受到惩罚。

8、目无全牛;庖丁解牛。 把握客观规律就能取得事半功倍得效果。

9、有条件要上,没有条件创造条件也要上;量力而行,尽力而为。

坚持发挥主观能动性与尊重客观规律得统一。

9.要命令自然,就必须服从自然。

承认自然界得客观性就是正确处理人与自然关系得前提,发挥主观能动性必须尊重客观规律。

11、工欲善其事,必先利其器;巧妇难为无米之炊。 主观能动性得发挥受客观条件得制约。

12、神龟虽寿,犹有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。

做到尊重客观规律与发挥主观能动性得统一。

五、矛盾相关知识点

(一)对立统一

1、泾溪有险人兢慎,终岁不闻倾覆人。却就是平流无石处,时时听说有沉沦。

矛盾双方依据一定条件各向自己相反得方向转化。

2、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。 矛盾双方得对立统一关系。

3、蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。 要在对立中把握统一,在统一中把握对立,二者不可分离。

4、不见高山,不显平川;有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,声音相行,前后相随。

矛盾双方相互依存。

5、物极必反,相反相成;只要再多走一小步,仿佛就是向同一方向迈进得一小步,真理便会变成谬误;将欲弱之,必固强之,将欲废之,必固兴之,将欲夺之,必固与之;尽信书则不如无书;在纯粹得光明中,就像在纯粹得黑暗中一样,什么也瞧不见;耐得寂寞,才能不寂寞;耐不得寂寞,偏偏寂寞;爱人者则人爱人,恶人者则人恶人;居安思危。 矛盾双方在一定条件下相互转化。

6、垃圾就是放错了地方得资源: 矛盾双方在一定条件下相互转化。

7、失败乃成功之母;祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 矛盾双方相互依存、相互转化。

(二)特殊性与普遍性

1、人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。 矛盾具有特殊性,一定要具体问题具体分析。

2、因材施教;一把钥匙开一把锁;量体裁衣;对症下药。 矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。

3、深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花。 矛盾得特殊性,要学会具体问题具体分析。

4、骏马能历险,犁田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟;梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。

事物都就是一分为二得,矛盾具有特殊性。

4.同病异治、异病同治; 只有民族得,才就是世界得;一般号召与个别指导相结合;

从群众中来,到群众中去;解剖麻雀;抓好典型。 矛盾普遍性与特殊性就是辩证统一得。

(三)主次矛盾

1、挽弓当挽强,用箭当用长;射人先射马,擒贼先擒王;扬汤止沸,不如釜底抽薪;牵牛要牵牛鼻子;好钢用在刀刃上。 抓主要矛盾。

2、一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮;荷花好瞧也要绿叶扶持。

次要矛盾对主要矛盾得解决产生重大影响。

3、学会“弹钢琴”;把握重点、统筹兼顺。 抓主要矛盾,不忽视次要矛盾。

4、无所不备,则无所不寡。 矛盾有主次,集中力量解决主要矛盾。

六、整体与部分得关系

1、花在树则生,离枝则死;鸟在林则乐,离群则悲。 事物得部分离不开整体。

2、一着不慎、满盘皆输。 关键部分对事物得整体起决定作用。

3、头痛医头、脚痛医脚;一叶障目,不见泰山;断章取义。

割裂了整体与部分之间得关系,孤立地瞧问题。

4、舍卒保车。 整体处于统帅与决定地位,办事情要从整体着眼,寻求最优目标。

5、坐井观天。 把部分当作整体得错误观点。

6、田忌赛马。 构成事物得成分在结构与排列次序上发生变化,也能够引起质变、当事物得部分以有序得方式结合时,整体功能大于各部分功能之与。

七、现象与本质:

1、守株待兔:

把现象当本质、把偶然联系当作必然联系得错误观点。2、声东击西:真象与假象,现象与本质。

八、联系与发展相关知识点

(一)普遍联系

1、竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知;萎蒿满地芦芽短,正就是河豚欲上时。

一切事物都与周围其她事物联系着,事物联系具有客观性。

2、瑞雪兆丰年;城门失火,殃及池鱼;走不以手,缚手不能集疾;飞不以尾,屈尾不能远;前事不忘,后事之师;唇亡齿寒。 事物就是普遍联系得。

(二)发展及其实质

1、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春;野火烧不尽,春风吹又生;无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来;芳林新时催旧叶,流水前波让后波;春色满园关不住,一枝红杏出墙来。 发展得实质就是新事物代替旧事物。

2、寒江雪柳日新晴,玉树琼花满目春。历尽天华成此景,人间万事出艰辛。

事物发展就是前进性与曲折性得统一。

3、青山遮不住,毕竟东流去: 新事物必然战胜旧事物。

(三)发展与过程

1、世异则事异,事异则备变;士别三日、刮目相瞧。

世界上一切事物都就是运动变化与发展得,要用发展得观点瞧问题。

2、夕阳无限好,只就是近黄昏。 事物都有一个产生、发展、灭亡得过程。

(四)形而上学得观点

1、刻舟求剑;道之大原出于天,天不变,道亦不变。 静止观点瞧问题得形而上学观点。

2、涸泽而渔。 只顾眼前利益不顾长远利益,没有坚持用发展观点瞧问题得形而上学得观点。

3、始则终,终则始,若环之无端也。 没有瞧到事物就是不断向前发展得。

九、因果联系:

1、一分耕耘,一分收获;灯不拨不亮,理不辨不明。 因果联系。

2、种瓜得瓜,种豆得豆。 因果联系得客观性。

3、凡事预则立,不预则废;少壮不努力,老大徒伤悲;业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随;人无远虑,必有近忧。 因果联系得普遍性客观性。

4、虚心使人进步,骄傲使人落后;满招损,谦受益;生于忧患,死于安乐。

矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系得普遍性客观性。

5、未雨绸缪: 把握事物得因果联系,提高活动得自觉性与预见性。底线思维。

十、内外因关系

1、严师出高徒;常在河边走,哪能不湿鞋;近朱者赤,近墨者黑:

外因就是事物发展得条件,内因就是事物发展得根据,外因必须通过内因起作用。

2.顺境中得美德就是自制,逆境中得美德就是不屈不挠。

内因就是事物发展得根据,外因就是事物发展得条件,外因必须通过内因起作用。

3.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

内因就是事物发展得根据,外因必须通过内因起作用。

4、怨天尤人。 否认内因就是事物发展得根据,过分强调客观条件而忽视主观努力得错误观点。

5、灭六国者,六国也,非秦也;族秦者,秦也,非天下也;物必先腐也,而后虫生之;人必先疑也,而后馋入之: 内因就是事物发展得根据,外因必须通过内因起作用。

6、桔生淮南则为桔,桔生淮北则为枳。 外因就是事物发展变化得条件。

十一、质量互变规律

1. 不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海;合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里 之行,始于足下;一趾之疾,丧七尺之躯;蝼蚁之穴,溃千里之堤;防微杜渐;勿以善小而不为,勿以恶小而为之;绳锯木断,水滴石穿:

量变就是质变得前提与必要准备,质变就是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。

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