苏轼儒道佛思想的融合
发布时间：2022-10-02 15:51:21 来源：文档文库
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苏轼 : 儒道佛思想的融合
苏轼一生深受儒家传统文化的影响，步入仕途之时抱着“修身、 齐家、治国平天下” 的宏伟抱负，然而在其政治受挫、遭遇“乌台 诗案” 后。身心疲惫的苏轼又试图在佛道中寻求心灵的宽慰。心胸 宽广、生性乐观的苏轼在与佛道的结合中自身的文人心态发生了积极 转变，他没有完全沉溺于佛道以寻求解脱和避世， 而是将佛道思想为 我所用，进而转化成为自己人生哲学的精华部分。 儒释道的积极融合 标志着苏轼人生哲学观的正式形成，而“超脱旷达、随遇而安 ”便成 为他人生的真谛 .
一、
苏轼从小便受儒家思想的教育和熏陶， 尊尚孔孟， 十岁时便由母 亲教授儒书，他在启蒙学习中受书本的影响： “比冠，博通经史，属 文日数千言， 好贾谊、 陆贽书。” 贾谊是汉文帝时 “通诸家之书” 的 儒士，以儒治国。陆贽是唐德宗时名臣，以儒学为宗。苏轼以他们的 学习榜样，建构自己的政治蓝图。所以他曾对朋友这样说道： “我非 因农家，安能事耜耰，又非将帅种，不惯挥戈矛，平生负壮气，岂可 遂尔休。” 年轻的苏轼对政治抱着无比热忱与信心， 认为现实政治的 权力具有广泛改变一切的力量，只有全心全意投身于政治的洪流中， 才能完成自己“修身、齐家、治国平天下” 的宏伟抱负。苏轼这种 早期的儒家思想主要是由家庭因素、 社会因素以及个人因素这三方面 共同形成的。
苏轼从儒家那里吸取的是经世致用 , 维护君国民生的社会利益 , 舍生取义的人格精神。他从道家那里吸取的是崇尚自然 , 在个人进退 得失、利害荣辱上无欲无争、随遇而安的态度 , 追求精神自由解放、
无往不乐的性格。他
从佛家那里吸取的是抛却名疆利锁的束缚 , 从内 心感悟中超越尘世欲求 ,求得空明心境的精神。 同时,他又扬弃了儒家 绝对忠君的缺陷 , 他忠君是为了国家人民 ;为了国家人民就要敢于死 谏 , 不从昏君。他也扬弃了道家反对一切人为努力的缺陷 , 他不主张完 全顺水推舟地盲目跟随王安石和司马光 , 不主张在一切问题上绝对无 为无欲。他也扬弃了佛家抛弃尘世 ,沉醉于四大皆空的寂灭情绪 , 寄希 望于幻想的来世和天堂的缺陷 , 他始终是积极乐观地拥抱现实 , 在现 实中积极奋斗。
二、
“乌台诗案” 后苏轼对牢狱心有余悸， 人生态度由一个极端走向 另一个极端，由批评朝政，积极用世到不问政治，心向佛教。苏轼刚 到黄州时住在定惠院，此间他开始反思自己，转向佛教。在对佛老的 参化中， 苏轼逐渐从痛苦中体验出生命的实相与妙谛， 在对大自然的 观照中，悟出万物运行变化的奥秘， 超然于物外，抛弃了尘世的桎梏， 获得了精神上的完全自由。 他转而向往山水林泉， 渴望个体的真正人 生自由，渴望那种无拘无碍的闲适生活。 于是，我们开始看到一个 “放 浪形骸”的苏轼：此间但有荒山大江，修竹古木，每饮村酒，醉后曳 杖放脚，不知远近，亦旷然天真，与武林旧游，未易议优劣也。得罪 以来，深自闭塞，扁舟草屡，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人 所推骂。辄自喜渐不为人识。大悟之后的苏轼，词作的风格也开始了 明显的改变。先看《定风波》 ：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马， 谁怕，一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒， 微冷。 山头斜照却相迎。回首向来萧洒处，归去，也无风雨也无晴。此词是 苏轼谪贬黄州第三年的春天写下的。
这首词一反苏轼前一时
期的消沉 之态，语气豁达豪迈，旷达超脱。词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前 行，以轻胜马的自我感受， 由眼前风雨推及整个人生，表现出面对人 生的风风雨雨而我行我素、 不畏坎坷的超然情怀， 传达出一种搏击风 雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。结句饱含人生哲理意味的点 睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示： 自然 界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又 何足挂齿？纵观全词，苏轼那种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人 生哲学和处世态度鲜明地呈现
