12抽陀螺教案及作业题

12.抽陀螺

1、导入新课：

有很多东西是具有很强的时代性的。例如：红宝书、红袖章、毛主席像章……这是生活在我们的爸爸妈妈的那个时代的每个人都熟悉的东西，可今天的我们却只能偶尔从爸妈的嘴中听说这些名词。

我们生活中还有很多这样的例子，你能举几个吗？

学生自由举例，老师适当拓展，并引导学生认识到这些东西因为他们强烈的时代性，从而代表了他们所在的那个时代的特性，对于生活在那个时代的人而言，回忆这些东西其实就是对那段生活的怀念，从而导入新课。

2、初读课文，整体感知。

1.师生交流自己所查到的金波及其生活的时代的相关资料。

金波：1935年生于北京，祖籍河北冀县。1957年考入北进师范学院中文系。读书期间开始发表作品，作品多为儿童文学作品。

（让学生查找金波及他童年时的生活的相关资料，是为了让学生在后面文本探究质疑中能更深入地研读课文，真正体会文章中作者的情感态度，从而产生情感上的共鸣。） 2.速读课文，说说给你留下深刻印象的玩具是什么？为什么它会给你留下深刻印象。可结合课文内容谈原因，也可以结合自己的生活经验来谈。

3、再读课文，合作探究。

1.分组研读课文。

学生分组研读课文，各组确定研读的方向，并作出研读笔记，在全班交流。通过学生自主合作研读课文，来使学生对于课文有一个清晰的认识。同时，自主选定研读的方向又可让学生多角度、有创意的地进行自主阅读。

2. 文本探究质疑。

1 作者对于这些玩具是何种感情？你从什么地方看出来的？

2 这些玩具给作者留下深刻印象的原因？ 可引导学生深入探究文章中作者的情感态度，理解文章的主题。

3 作者小时候玩过的玩具应该很多，为什么他选择陀螺？这种玩具有什么代表性？ 引导学生探究选材的问题，体会作者的匠心独具。

3. 思考后教师总结：

（1）抽陀螺的刺激不体现出一种不服输的劲头吗？

（2）抽陀螺，抽汉奸，多么鲜明的让人感动的民族感情。

（3）在冰上抽打陀螺时的情景，多么美的一幅图画。

(这些问题的设置都是为了让学生在解读文本时，有自己独特的体验和感受。)

三、 拓展延伸。

1.你小时候玩过些什么玩具？可曾亲手制作过玩具？谈谈你制作玩具的苦与乐。

2.你小时候玩过的玩具和金波小时候玩过的玩具有什么不同？为什么会有这些变化？ （引导学生由课内转向课外，并在研究中体会成长与玩具，时代与玩具的关系。）

　 这篇回忆性散文，学生特别喜爱，因为这些玩具非常朴实有趣，并且作者所写的童年生活也适合青少年的心里，在描写过程中那些童真童趣的语言，更能激发学生的热情。所以在阅读过程中可以感受到学生与作者的情感共鸣。学习课文后，应该让学生反思，评一评不同时代的玩具，不同时代的孩子。教师提示评议的角度：①不同时代的玩具有不同的特点，你如何评价？②玩具对孩子的教育和开发有没有作用？③过去的孩子与现在的孩子有什么不同？④如何评价过去的孩子？在他们身上有没有让现代的孩子感到不如的？最后教师小结：阅读让我们的情感发生了变化，交流又使我们思想得以升华。对那些土气，不起眼的玩具有了新的感悟，又促使自己对童年时光有关玩具的回忆、思考。玩具不仅是玩具，当它进入到我们的生活，就演变为一种经历，一种情感，一种思想，一种文化，一种历史，它伴随着我们成长，所以作者说是一起长大的玩具。

12. 抽陀螺

制作：木头 圆珠 鞭子

玩法

1、辨字组词。

摇（ ） 断（ ） 梢（ ） 卖（ ）

谣（ ） 继（ ） 稍（ ） 读（ ）

二、读选文，完成练习。

在我的印象中，抽陀螺的游戏似乎只限于男孩子玩儿。现在想起来，大约是因为这种游戏刺激性较强，你必须一下一下地去抽打。他才转；稍一怠慢他就会停转歪倒。

抽陀螺，还可以玩儿得很有进攻性。几个人一起在冰上抽打，常常是扬鞭猛抽一下，让自己的陀螺以极快的转速去撞击别人的陀螺，把别人的撞倒就算赢了。

1.抽陀螺的游戏似乎只限于男孩子玩儿，是因为 。

2.“进攻性”指的是 。

参考答案：

一、摇船 歌谣 不断 继续 树梢 稍微 买卖 读书

二、1.这种游戏刺激性较强，女孩子不适应。2.让自己的陀螺以极快的转速去撞击别人的陀螺

一、作者金波

金波，1935年生于北京，祖籍河北冀县，儿童文学作家。1957年考入北京师范学院中文系。读书期间，开始发表作品。毕业后留校任教，先后在中文系、音乐系授课，现为首都师范大学教授，中国作家协会儿童文学委员会委员，北京作家协会儿童文学创作委员会主任。近40年来，结集出版的有诗歌、童话、散文、文学评论以及诗词歌曲集等40余种。选集有《金波儿童诗选》《金波儿童诗集》《金波童话》《金波儿歌》《金波作品精选》等。作品获中国作家协会第一、二、三届全国优秀儿童文学奖，全国第一、二届幼儿图书奖，第二届冰心儿童图书新作奖大奖，第四届宋庆龄儿童文学奖等。

2、相关内容

1.陀螺指的是绕一个支点高速转动的刚体。陀螺是中国民间最早的娱乐工具之一，也作陀罗，闽南语称作“干乐”，北方叫做“冰尜”或“打老牛”。河北吴桥地区被称为bo。

形状上半部分为圆形，下方尖锐。从前多用木头制成，现代多为塑料或铁制。玩时可用绳子缠绕，用力抽绳，使直立旋转。或利用发条的弹力旋转。传统古陀螺大致是木或铁制的倒圆锥形，玩法是用鞭子劈。现代已有用发射器发射的陀螺。当然，还有一些“手捻陀螺”十分普及。陀螺，是青少年们十分熟悉的玩具。风靡全世界。中国是陀螺的老家。从中国山西夏县新石器时代的遗址中，就发掘了石制的陀螺。可见，陀螺在我国最少有四、五千年的历史。

2.汉奸：汉奸，原指出卖汉族利益的败类，后引申为背叛中国投敌罪无可赦之人，不只限于汉族。例如抗日战争时期中国出现了大量为日本人卖命的汉奸伪军。

大多情况下泛指背叛中华民族，投靠侵略者，充当其走狗，出卖中国的国家和民族利益的败类，也即通敌或叛国的中国人。《 辞海》的解释是：“原指汉族的败类，现泛指中华民族中投靠外国侵略者，甘心受其驱使，或引诱外国入侵中国，出卖祖国利益的人”。

三、金波《一起长大的玩具》另外两节

     （一）猪蹄儿灯

  小时候过年，最大的乐趣莫过于三十晚上点燃“猪蹄儿灯”。

  那是一种自制的灯盏，点燃以后，高举过头，就像一支小小的火把。

  其实，玩猪蹄儿灯，最大的乐趣，还缘于它的制作过程。

  早在腊月二十几，不少人家就开始宰猪了。我们小孩子家对于宰猪吃肉，当然有兴趣，但也早就巴望着得到那尖尖的猪蹄儿壳，觊觎着一小块猪油，好用来做一盏猪蹄儿灯。

  被宰了的大肥猪，浸在热汤里，刮去了鬃毛，白白胖胖地躺在案板上，它的四只尖尖的小猪蹄儿翘得高高的。

我们拿一根长长的钉子，用钉子帽儿用力一勾，就把猪蹄儿壳勾了下来。大人们很慷慨，尽管你去勾，反正对他们来说也没用。

  但是，想要一块猪油可就难了。没有猪油是万万做不成猪蹄儿灯的。所以，我们总是死乞白赖地讨猪油。而他们又总是说，这样一块猪油，够炒一个菜的了。

  我们说，宁肯少吃一个菜，也愿得到一块猪油。

  快过年了，大人们也不愿拂了孩子们的面子，所以最后总是能满足我们的要求，割下一块猪油送给我们。

  有了猪油，再去找妈妈要一根棉捻儿，裹在猪油里，塞进猪蹄儿壳里，一盏灯就算做成了。

  最后一道工序简单多了，找一根高粱秆儿，劈开一端，把猪蹄儿灯夹紧，就算大功告成。

  到了三十晚上，把猪蹄儿灯点着，互相招呼着，一齐走到街上来。

  街上已有好多孩子提着各式各样的灯笼出来了。他们的灯只能提着，低低地照着脚下一小片土地；我们的猪蹄儿灯却总能举过头顶，照得很高很远。

  最值得骄傲的是，我们的灯是自己做的。

（二）兔儿爷

  小白兔向来是儿童的宠物，雪白的绒毛，通红的眼睛，尤其是温顺的性格，让我们格外爱怜。

每年中秋节，市面上除了卖月饼、水果、干果外，最引起我们孩子家兴趣的，就数泥塑兔儿爷了。

本是兔儿，偏又以“爷”相称，在别的动物中，绝无这种殊荣。“爷”字向来是与长辈、与威严连在一起的。在人间不说，单就诸神而论，我小时候就知道有“灶王爷”、“土地爷”、“财神爷”，对这些“爷”们，须格外敬畏，以免招灾惹祸。

  这兔儿爷，虽然也算得上广寒宫里的“神兔”，即使称为“爷”，我们也并不惧怕它；相反，都觉得这兔儿爷和我们最平等，最亲近。每年的中秋节，都愿意“请”一尊兔儿爷来和我们玩耍。它带给我们的快乐，是别的玩具所不能代替的。

  对兔儿爷的喜爱，除了缘于对生活中真实小白兔的温情之外，还由于兔儿爷多了几分童话色彩。

  兔儿爷的外貌就很奇特，兔脸儿，人身子，那样子格外引人遐想。

  那时候，每逢买来一个兔儿爷，总是沉甸甸地抱在怀里，和它脸对脸地对视好久。兔儿爷的眼睛瞪得圆圆的，

  兔儿爷的穿着打扮也很奇特，有的穿着大红袍，有的披着甲胄，有的背插令旗，样子很威武。

  兔儿爷可不是卧在那儿，而是骑着老虎，或者狮子，或者麒麟，好像随时准备出征，无往而不胜。

  在我买到的众多的兔儿爷中，我最喜欢的是一种叫“刮打刮打嘴”的兔儿爷。这种兔儿爷嘴唇会动，一动就发出“刮打刮打”的响声。原来有一根线连着嘴唇，从中空的体内伸到脚下，用手一拽，嘴巴一张一合，发出声响。

  说起兔儿爷，本是中秋祭月的象征；以兔代月，又是源于兔居月中捣药的神话。妇女拜月，供的是“月光码儿”；我们儿童仿效妇女，供的是兔儿爷。对我们这些孩子来说，拜月是游戏，兔儿爷就成了我们的玩具了。

小时候，年年中秋节都要买一个兔儿爷。开始年龄小，买个二三寸高的，随着年龄增长，买的兔儿爷也越来越大，我买过的兔儿爷，最大的有身高一尺的。

  兔儿爷最大的有二三尺高。这么高的，我没买过，一来抱不动，二来也没地方摆。

  已经好多年没见过兔儿爷了；如果现在有卖兔儿爷的，我一定买一个大个儿的。

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