哈萨克族民俗风情

哈萨克族民俗风情

哈萨克族起源及历史：

关于哈萨克族的起源和早期历史，比较普遍的看法是：哈萨克族与塞种人、乌、大月氏、康居、奄蔡、匈奴、悦般、突厥、葛逻禄、易萨、回鹘、哈剌契丹、克烈、乃蛮、钦察以及蒙古人等等，有着历史渊源关系，亦即哈萨克是我国古代西北以突厥部落为主体的、融合很多其它游牧部落组成的民族；这些也可从现代哈萨克族尚保留的许多部落名称中得到证实，如哈萨克族至今仍保留着乌、康里、卡尔鲁克、克烈、乃蛮、钦察、弘吉刺等部落名称，其足以说明哈萨克族是源远流长的古老民族。

早在汉朝时期，乌人就在伊犁河流域建立了乌国。骞出使西域曾到达乌国，汉朝和乌国通好，汉公主细君和解忧相继嫁给乌王，所以伊犁的哈萨克族有称汉族是他们的“舅舅”一说。

我国历史典籍中称哈萨克为： "阂萨"、"曷萨"、"阿萨"、"可萨"等。据民间传说，哈萨克为“ 白天鹅”之意。在突厥语中KAZAK一词为刀剑锋利之意；隋炀帝时，西突厥部族首领泥撅处罗可汗跟随隋炀帝东征高丽有功，被封为“曷萨那可汗”，意为锋利可汗，由此也可以推测或者引申为“锋利”、“勇健”之意。

关于哈萨克族名称的来历有一个美丽动人的民间传说：在古代，有一位深受人们拥戴的首领名叫卡勒恰哈德尔，因战争身负重伤，独行在烈日炎炎的戈壁上，正当饥渴难忍时，天上飞来一只白色雌天鹅，她给了首领几滴口涎，首领的伤病好像完全消失。顷刻间，这只白天鹅变成了一位美丽的少女，于是两人结为夫妇。婚后生下一个男孩，取名哈萨克，意即“白天鹅”。后来，哈萨克长大后生下三个儿子，长子名别克阿尔斯，次子名阿克阿尔斯，三子名江阿尔斯。他们的后裔分别为哈萨克族的大、中、小玉兹(玉兹， 相当于地域性的部落联盟)；由于三个玉兹都是“哈萨克”的后裔，所以大、中、小玉兹的人们便以“哈萨克”为自己的民族名称。

我国共约130万哈萨克族，主要分布在新疆的伊犁州、木垒县、巴里坤县，少数分布在昌吉、博州等地，另外在、也有少量分布。新疆哈萨克族约120多万人，人口数在新疆各民族中列第三位，主要分布在伊犁哈萨克自治州，约100万人。

哈萨克氏族部落及家庭：

哈萨克族由于长期处于游牧状态，形成了游牧宗法封建制社会形态。在这种封建制度下，封建主占有生产资料和不完全占有生产者，同时又保留着以父系家长制血缘关系为纽带的部落氏族制度，由可汗、苏丹、部落头人、宗教上层、大小牧主组成封建统治阶级，占有大量的牲畜、草场和生产工具，享有各种封建特权，对广大牧民进行残酷剥削。

在游牧封建宗法社会中，哈萨克族极其看重部落关系，各氏族、各部落都有各自的系谱、印记和口号。作为哈萨克人牢记自己的氏族关系、部落印记、部落口号和先祖数代以上的是义不容辞的责任和义务，有的人可以记住十多代以上祖先的名字。这些系谱提供了各氏族、部落起源与发展的历史线索，也是同一氏族、部落成员之间相互认同、履行职责、维护自身及部落权利的重要依据。

哈萨克族家庭实行父系家长制，传统上实行一夫一妻制，但允许一夫多妻，实行“艾明格尔”婚姻制度（即寡妇嫁兄弟）和幼子继承财产制（幼子继承父母最后部分遗产）。哈萨克族不允许近亲结婚，同部落的结婚必须相隔七代以上，民间还有相隔七条河才可结婚的说法。习惯上儿子的第一个孩子要送回父母身边作父母的“亲生子”，彼此遵从父子称谓，本来的父子辈成为平辈，以兄弟姐妹相称。

哈萨克语言文化：

哈萨克语属于阿尔泰语系突厥语族克普恰克语支，保留了丰富的古代突厥语词汇，融合了其他部落语言而形成了现代哈萨克语。

20世纪初，哈萨克族对察合台文进行了改革，形成了以阿拉伯字母为基础的现代哈萨克文，习惯上被称为哈萨克老文字，并沿用至今。哈萨克语共有九个元音，二十四个辅音音位。哈萨克语是新疆维吾尔自治区人代会期间使用的五种语言之一。

哈萨克人在独特的生产生活方式中铸就了正直、淳朴、勇敢、团结互助的民族个性，并创造了丰富的民族文化，但由于传统的游牧生产方式，保存下来的书面文学作品数量不多。

哈萨克族民间故事和传说很丰富，包括神话、爱情故事、动物故事、生活故事等。诗歌包括民间长诗、英雄史诗、爱情长诗、传奇长诗等。 这些文学作品对哈萨克族民族发展史、民族关系史和宗教演变史的研究都有很重要的价值。哈萨克族涌现了许许多多杰出的学者、文学家和艺术家，有被联合国列为世界文化名人的哈萨克诗人阿拜?库南巴依、有著名诗人艾赛提?纳依曼、女阿肯额勒斯江、以及新源县土生土长的近代诗人唐加勒克等。

阿肯弹唱：

“阿肯弹唱”是哈萨克族的一种民间对唱形式，是哈萨克民间文学的重要容之一，迄今至少已有1000多年的历史了。

骏马和诗歌，被誉为哈萨克人的两支翅膀。哈萨克族通过世世代代的口传心授，“阿肯”弹唱，即兴赋诗的熏陶，使哈萨克族被誉为“诗歌民族”，而且也造就了哈萨克人能言会道、出口成章的本领，不仅男女老幼人人爱唱、会唱，而且还有“职业性”的民间歌手——阿肯。

“阿肯”是哈萨克族的骄傲，是“诗歌民族”的杰出代表。“阿肯”凭一只冬不拉和嘹亮的歌喉，即兴随口编唱歌曲，技艺娴熟的“阿肯”既是智者的化身，又是文学巨匠，因此深受人民爱戴和尊敬。他们是民间艺术的保存者、传播者和创作者。

阿肯弹唱分为三种形式：第一种，即兴赋诗弹唱。当众吟唱，出口成章。第二种，弹唱叙事长诗。通常只能由少数专门从事长诗演唱的高级“阿肯”担任。第三种，对唱。又可分为三种形式：群众性对唱，苏列对唱和吐列对唱，阿肯对唱。

随着时代的发展，一大批知识丰富的哈萨克青年加入了“阿肯”的队伍，“阿肯”弹唱的表现形式更趣丰富多彩，由过去民间自发的个人行为，变成了由政府组织的群众娱乐活动。每逢阿肯弹唱会，远近的人们身着盛装，骑着骏马，弹着冬不拉载歌载舞来到鲜花盛开的的草原上，各路“阿肯”登台献艺，观众喝彩助威，经常是通宵达旦一连数日。阿肯弹唱会期间还举行叼羊、姑娘追、赛马、摔跤等各种民间竞技比赛，成为哈萨克民族文化博览会。

哈萨克音乐和舞蹈：

音乐：哈萨克族是酷爱音乐的民族，民间器乐曲数量大，质量高，容丰富，音乐旋律古朴雄浑，散发着浓郁的生活气息，具有鲜明的地域特色和民族特色。这些乐曲含蓄与奔放、缠绵与粗犷并存，融东、西方民族音乐于一体，是哈萨克族精神世界的真实反映。这些优美动听的民间器乐曲，象草原盛开的鲜花，葱郁芬芳，沁人心肺，激荡着哈萨克人生活的激情。《美丽的姑娘见过千万》、《玛依拉》是哈萨克民歌中的著名歌曲，在全世界流传。

舞蹈：哈萨克舞蹈动律性强，表现风格粗犷剽悍、刚健有力、轻快矫捷，草原上游牧、狩猎及日常生活在舞蹈中都有充分展示，充满浓烈的草原生活气息。“挤奶舞”、“剪毛舞”、“擀毡舞”、“天鹅舞”、“走马舞”、“小骆驼舞”、“割草舞”和“鹰舞”等优美舞姿，富有极强的想象力和表现力，使人仿佛身临其境，哈萨克舞蹈是中华舞蹈艺术海洋中的一颗明珠。

乐器： 哈萨克族的民间乐器，可分弹奏乐器、拉奏乐器、吹奏乐器和打击乐器四种。弹奏乐器：主要有冬不拉、谢勒铁尔、萨孜、节特根和皮克利等，是哈萨克的主体乐器类。冬不拉是哈萨克民间最流行的传统乐器。

哈萨克民间工艺 ：

哈萨克族有自己独特的民族工艺制品，主要有刺绣、雕刻等工艺品，其中不少手工制品做工精细，技艺精湛。

刺绣：哈萨克妇女大都自幼学习刺绣，掌握挑花、刺花、补花、嵌花、锻花、贴边花等各种刺绣技术，能用丝线和金线在各种绒料、绸缎上刺绣，图案多以花草纹、羊角纹、人字纹等组成， 多用对比色，色彩大方、鲜艳，表现风格不落俗套，具有浓重的草原气息，反映了哈萨克族朴实的审美观。哈萨克族毡房的挂壁、花毡、幔帐都是刺绣艺术品，使人赏心悦目，仿佛置身于艺术殿堂。

木制工艺品：用质地坚硬的木材雕刻成各种工艺品，如木碗、木勺、冬不拉及各种动物造型等。

金银珠宝工艺品：哈萨克人喜欢有用金银珠宝加工制作各种首饰和日用装饰品，造形美观，精巧玲珑。

马鞍：哈萨克人对马鞍特别重视，马鞍上布满了线条优美、色彩艳丽的装饰图案，其形制及装饰特点可分为三类：木制雕刻漆画鞍、木制包皮铆钉鞍、木制包皮烤花鞍。

马褡子：马褡子用自制的毛线手工编织而成，厚重结实，经磨耐用。上面用不同的色线编织着各种各样的图案，朴素大方，结构严谨，丝条均匀。

哈萨克族服装服饰：

由于哈萨克传统的游牧生活方式，也使其服饰打上了浓重的游牧民族特有的烙印。

哈萨克族的传统服饰材料取之于牲畜和野生动物的毛皮，无论男女都喜欢在外衣的领口、袖口、胸口、裤角绣上图案花纹。男子喜穿衬衣、长裤、坎肩、长袷袢，宽大、厚实，便于骑马放牧。成年男子帽式有多种，冬季戴羊羔皮、狐皮、水獭皮制成的四棱吐马克（帽子）或圆顶帽；春夏秋戴白毡黑绒翻边帽，所不同的是，阿勒班部落和柯宰部落男子戴梯形白毡帽，克烈部落男子所戴的是尖顶毡帽。

小姑娘和少女的胸襟上饰有银元、银制品和各色珠扣。少女戴各色小花帽，以珠子、玛瑙、金银作装饰，帽子顶上插有猫头鹰软羽毛。中年妇女喜穿红、绿、淡蓝大花的连衣裙，尺寸宽肥，上穿坎肩和外套；冬季穿绒棉大衣，头上一般戴绣花披巾，老年妇女则戴白色披巾。

哈萨克族主要饮食：

哈萨克族的饮食有着浓厚的游牧生活的特点，主要食物都取自牲畜，以食肉、奶为主。由于条件所限，哈萨克人的饮食中很少吃蔬菜，一般多吃羊肉。受其他民族影响，哈萨克人亦吃包尔沙克（油炸面疙瘩、散子）、汤面片、拉条子、米粥以及其他饭食。哈萨克族的饮食主要有：

奶茶：奶茶是哈萨克人最重要的饮食，一日数餐都离不开。在哈萨克族中有“宁可一日无食，不可一日无茶”之说。牧民多饮砖茶和茯茶勾兑奶茶。到牧民毡房作客，必敬奶茶，这是待客的第一道程序；如不喝则是对主人的不敬，喝好了，用手捂住碗口，主人即会意，不再添茶。客人多时，偶有茶不够的时候，女主人此时掀开壶盖，以示歉意。倒茶时一般都是家庭主妇、女孩或者其她妇女；倒好后再递给男性主人，再转递给客人。在有客人时，家庭女性是不能随便与来客搭话的，以示尊敬。

馕：馕在新疆历史悠久，也是新疆各民族所喜爱的食品；汉史文献中称为“饼”、“炉饼”。传说当年唐僧取经穿越戈壁沙漠时，身上带的食品就是馕。馕以面粉为主要原料，多为发酵的面，但不放碱而放少许盐。馕大都呈圆形，中间薄，边沿略厚，中央戳有许多花纹，直径足有40-50厘米。馕饼做好后，再贴在特制的专门用于烤馕的馕坑烤熟。哈萨克族牧民在草原上放牧时，因为没有馕坑，就用一种叫做“塔盘”的烤锅（铁制的上下两个平锅）烤馕，在“塔盘”的上下放上干牛粪或者是木柴做为燃料，将馕烤熟。

手抓肉（纳仁）：手抓肉也叫纳仁，是哈萨克族的主要食品。把羊宰杀后，把羊肉切成大块，按腿、肋骨、胸等部位分块，连同羊头、肝、心、肺等一起放在锅里加热烧煮，煮沸后撇去血沫。待肉煮熟后，在汤里放上盐和洋葱，用原汁肉汤煮面条或是面片，捞出盛盘，把面片放在盘底，块肉放在上面，肉用小刀切碎后同面拌在一起，并撒些洋葱末等调味品，然后用手抓着吃。吃完后，主人还要请客人喝碗原汁肉汤，以达到“原汤化原食”的目的。一般煮的羊肉、马肉或者是牛肉都叫纳仁。

烤肉：烤肉主要是在招待贵客和外出狩猎时食用。贵客光临后，哈萨克族就宰杀肥羊，取出其脏，不剥皮，用火烤全羊。猎手们在野外打猎，常把碎肉装进野生动物的肚子，放在火堆上烤熟后食用，别有风味。牧民在野外放牧，砍几根木棍，上端削尖，串上切成薄片的野生动物肉，放在火上烤熟吃，也别有情趣。

熏肉：哈萨克族每年入冬前都要宰杀牲畜，为度过寒冷的冬天做准备，为了便于保存必须将水份熏干。将肉切成条状，然后撒上一些盐；再将肉和灌好的肠子挂在支好的木架上，放在暖房，用火炉生上旺火，使暖房保持较高的温度，将肉里的水份耗干，大约五六天就可以食用了。传统的熏肉是用干牛粪、松树枝或者木柴熏成的。一般条件好的家庭，每家要宰杀一头大畜（牛或者马）；这些熏肉一直要吃到来年的春天。此外，还用小块肉做成各种马肠、香肠。

奶制品：奶子除了煮奶茶、喝鲜奶之外，还制成各种奶食品。

奶油：是把刚挤出的奶的表层上的一层油，舀出后灌进羊肚，积多后，放进锅里煮，再倒进皮囊打制成奶油。

酥油：是在制取奶豆腐后，将黄水灌进像麻袋一样大的装有酸奶子的皮囊，然后再在皮囊用捣奶杆子上下搅动约1小时，囊的上层就浮现出酥油，打出后，加点盐，味道香郁。

酸奶疙瘩：是将皮囊的酸奶倒进甜奶，加温煮后，再倒进皮囊，用纱布挤掉黄水，晒干呈白色，就叫酸奶疙瘩。黄奶疙瘩，是用少量的酸奶倒进甜奶，放在铁锅煮干，呈淡黄色。这种奶疙瘩含油质多，味香甜。

马奶子：马奶子是用马奶发酵酿制而成，味酸甜，色奶白，酒精度可达数度，不仅是哈萨克族最喜欢的饮料，也是款待贵客的玉液琼浆。马奶子不仅营养丰富，还可以治疗多种疾病。中国古代史书上称其为“八珍”之一。每逢青草茂盛、母马下驹时，便开始挤马奶酿造。当秋后草木枯干后，就让马驹入群，停止挤马奶。

抓饭：哈萨克族称抓饭为“扒劳”。其原料有大米、羊肉、萝卜、洋葱和清油（植物油）。 将大米洗净，用水泡上。羊肉剁成大块（连骨头一起剁），萝卜洗净后切成细丝，洋葱剥皮后切碎。做抓饭一般用生铁锅。先用清油炒肉，后炒萝卜、洋葱，炒至半熟，放大米、清水、盐、不要搅动，盖上锅盖焖上40多分钟即熟。吃抓饭时，客人要先洗手。主人一般把抓饭盛在盘子里，请客人用手抓着吃，故得名抓饭。　

哈萨克族民居：

哈萨克族传统上，绝大多数牧民都是按季节转场放牧，过着逐水草而居的游牧生 活。在春、夏、秋三季，哈萨克牧民住的是可以拆卸和携带的圆形毡房，冬天则住在冬季牧场（俗称“冬窝子”）土打墙住房。

毡房是游牧转场时适合搬迁的一种简易住房，特点是携带方便，易于搭卸。毡房由上、下两部分组成。下部为圆柱形，上部为穹形。毡房的骨架一般都是就地取材，上半截用草原上特有的红柳条，柳树枝杆和芨芨草做成圆栅，下半截用笔直的木杆搭成圆锥性骨架，然后上下两部分结合就搭成了毡房的框架。毡房顶部留有 天窗，并有一块活动的毡块，可以拉动，用以通风或者是挡风。毡房的大小是根据房墙的多少来定的，一般毡房用六块毡墙，每块毡墙宽约2-3米，高1 .7-2米。

毡房外表看不怎么起眼，但部却布置的大方、合理、井井有条。毡房门一般朝东开，毡房的前半部分放物品、用具、后半部分住人、待客。进门左上方是儿子和儿媳妇的床位，床前挂有缎幔；正中上方摆被褥、衣、箱等物；右上方是主人的床位，一般不允许晚辈在上面坐卧；正中衣物箱子前铺有华丽的毡子和地毯，是客人坐的席位，右下方摆有食品和饮具；左下方放置牲畜用具和猎具；正中央的天窗下放铁皮炉，列有序。毡房中间留有很大的空隙，一般来十几个客人也不显得拥挤，客人食宿于毡房，尽可享受哈萨克族的种种传统习俗。有时，在毡房里还举行赛歌会、阿肯弹唱或舞会。

哈萨克族的居所虽然简陋，但是有一个很鲜明的特点是：不论是居住在毡房还是土木建筑的住房都收拾的干干净净；只要有条件就尽可能把房子收拾的漂漂亮亮，富丽堂皇，尽可能将漂亮的地毯、花毡、壁毯或者壁挂设出来。每个哈萨克人家经济条件如何，从房子里面的设就可以看出个大概。

哈萨克历法 ：

哈萨克人根据星体变化的规律，制定了自己的历法。

哈萨克历一年为365天，分四季，每季3个月；每年12个月，每月30天；另外5天放在哈萨克历的2月，此月为35天；哈萨克人根据自己的历法可较为准确的推算出四季转场、接羔、剪毛、配种及播种谷物的适宜时间，对畜牧生产和群众生活有十分重要的实际意义。

哈萨克族人还使用十二生肖纪年，每年以动物命名。相传，在很久以 前，许多动物聚集在一起，想知道即将到来的年份发好坏，并对新年开头都感兴趣。他们商议进行一次比赛,看谁先看到新的一年的到来。骆驼因个子高大，是最有希望先看到的了，其它动物还得翘首望，这时老鼠偷偷地窜到骆驼的耳朵上，于是它比别的动物都先看到了新年的开头。骆驼一生气走了。从此以动物先看到的开头命名，老鼠排第一，依次为鼠、牛、豹、兔、蜗牛、蛇、马、羊、鱼、鸡、狗、猪等，按顺序排列。哈萨克族有句谚语：“骆驼只凭个儿大，十二属相里却没有它”。

哈萨克族节日：

纳吾鲁孜节： “纳吾鲁孜”为哈萨克语，有辞旧迎新之意。 它是哈萨克人信奉伊斯兰教前就有的，是哈萨克族的传统节日。在哈萨克族古老的十二生肖纪年法中，把农历正月春分这天（公历3月22日前后）作为元旦。 这一天昼夜相等，被看作为“交岁”的一天因而称作“纳吾鲁孜”，标志着新一年的到来。节日这一天，人们身着鲜艳的民族服装，成群结队地走家串村，互相拜年。拜年时，宾主互相拥抱，祝贺新年 ，一起吃“纳吾鲁孜饭”，唱“纳吾鲁孜歌”，祝愿乡亲们在 新的一年里，老幼平安，六畜兴旺等。 节日期间人们还要开展各种文体活动，如弹唱、对唱、摔跤等。

肉孜节：肉孜节也称为开斋节。“肉孜”是波斯语，意为“斋戒”。每年伊斯兰教历九月，称为斋月。斋月期间，穆斯林们在日出之前都要吃好封斋饭，日出之后的整个白天，无论怎样饥饿，不准吃一点东西、喝一口水；此外，还要求穆斯林在斋月期间禁房事，克制一切私欲，断绝一切邪念，以示笃信真主安拉。小孩和老弱者可以不封斋，妇女在经期中也可以不封斋，但要节制饮食，绝不能在公开场所吃喝。有病、赶路的人可以不封斋，但日后要补斋，不能补的以交纳财物作为罚赎。到了晚上，人们可以饮食说笑，左邻右舍可以团聚一桌，甚至行路的陌生人感到饥饿时，随便走到素不相识的人家，都会受到主人的热情招待。 封斋结束，开斋节的庆祝活动开始，盛大而隆重。青年男女常常选择节日期间举行婚礼。

古尔邦节：古尔邦节是穆斯林群众（信奉伊斯兰教的教民）的宗教节日，在伊斯兰历十二月十日，肉孜节后的七十天。由于古尔邦节与肉孜节的日期与公历之间的差异，肉孜节和古尔邦节在春夏秋冬都出现。古尔邦为阿拉伯语，意为“牺牲”、“献牲”，故将古尔邦节意译为“宰牲节”。该节起源于一个伊斯兰教故事：真主为了考验先知伊卜拉欣的忠诚，在夜里降梦给伊卜拉欣，叫伊卜拉欣宰杀自己的儿子献祭。伊卜拉欣毫不犹豫地照办了，在他要用刀子割断亲生儿子伊斯玛仪的喉管时，真主便派使者用一只黑头绵羊替代了伊斯玛仪。因此，在过古尔邦节的时候每户穆斯林只要有条件都得至少宰杀一只羊。节期间大家都要相互串门贺节，每到一户，主人必会为客人端上来一盘清炖大块羊肉，而客人即使吃得再饱，也得尝尝主人家的羊肉。亲朋好友相聚，还会弹起琴，唱起歌，跳起舞，到处是一派欢乐的景象。古尔邦节这一天清晨的礼拜，是一年中规模最大的一次礼拜，所有的成年男人都得去当地的礼拜寺参加聚礼，场面蔚为壮观。聚礼之后各家各户要去墓地祈祷，祈求平安。

哈萨克族婚俗：

哈萨克族的婚俗从说亲到完婚要经过六个阶段：提亲、订婚、“吉尔提斯”仪式、送彩礼、出嫁、迎亲。

提亲（看家底）：说亲一般有三种情形：第一种是靠父母或长辈包办，事前互不了解对方，完全尊从长辈的意愿；第二种是男子看上了某一个姑娘，请嫂子或其他亲戚朋友转告自己的父母，然后由父母请人前往女方说亲；第三种是双方在社交场合接触认识，互相了解，从而产生了感情；然后再通过双方亲近的人转告父母，请父母前去说亲。

订婚：订婚仪式是婚礼的重要仪式之一，在女方家举行。这一天，男方的父母及近亲带上一匹马和其他一些礼品到女方家，女方家也邀请亲戚朋友和邻居参加，女方家接受了男方父母送来的马和衣料等物品，就表示定了亲。

“吉尔提斯”仪式：所谓“吉尔提斯”就是在女方家进行的展示男方家送给女方的各种结婚礼品的仪式。举行仪式的那一天，男方请来亲朋邻里聚集一堂，把给女方准备的所有彩礼全部挂起来展出，供来客观赏、评论，看彩礼是否齐全，质量是否达到要求。亲朋邻里也会带来礼品以补充主人所备不足。依照哈萨克人的传统习惯，大家都会尽力而为，真诚相助。

送彩礼：也可称登门仪式。“吉尔提斯”仪式之后，男方家即通知女方家将送来彩礼，让女方家准备迎接。

出嫁：一般在男女双方家议定的牲畜全部交纳给女方家之后举行，时间多在秋天，十分隆重。在举行出嫁仪式期间，要进行赛马、叼羊、姑娘追、阿肯弹唱等活动，热闹两三天。每一个哈萨克人对任何一家办婚事，都像办自己家的事一样尽力而为，欢乐与共。

迎亲：新郎将新娘迎至离家一箭之地，便率先策马奔驰到家报信。而送新娘的一行人，早早下马等侯新郎家来人迎接。新郎家闻讯后，事先选好的人便去迎接新娘，将新娘扶下马，几位年轻的妇女搀扶着新娘来到婆家的毡房前，新郎的诸亲属及邻里一齐出来迎接。

婚礼开始时，将新娘领进公婆的毡房，举行“揭面纱”仪式。“揭面纱”仪式由一位青年男子主持，主持人手拿系有各种彩色布条的嫩树枝或小木棍，在新娘面前唱“揭面纱”歌。“揭面纱”歌有固定的曲调，其主要容是：欢迎新娘的到来；夸赞新娘的美貌；告诫新娘要尊老爱幼、勤俭持家；祝福夫妻恩爱、白头偕老等。晚上 ，新郎家要举行晚会，盛情款待宾客 。人们弹起冬不拉，一边为新人祝福，一边歌唱新生活，歌儿一直唱到第二天拂晓。

哈萨克族儿童成长习俗：

哈萨克族对儿童的成长很重视，在少年儿童的成长中有很多传统习俗。

婴儿降生后，要为刚降生的婴儿和产妇举行庆礼，家庭中的长辈要陪伴着产妇和婴儿守夜，娱乐到通宵达旦。亲戚朋友、左邻右舍均在婴儿生下的第一个晚上前来庆贺，馈赠“裣什乌”（礼物）。

小孩命名习俗：小孩命名有多种命名方式：一种是小孩生下来后，做父亲的第一次出门，就以第一眼所看到的物件为名；第二种是，父母预先提出许多名字，如果喊到一个名字，正好打着了火，就以喊到的名字命名；第三种是生小孩时，正好有客人在家，便以客人的名字为名；第四种是，在转场途中，以孩子生地为名；第五种是，以宗教上的经名或著名的祖先和英雄的名字命名。解放后，多用新名词给孩子命名，如“革命”、“跃进”、“赛力克”（卫星）、“阿扎特（解放）、“巴克特”（幸福）等。命名还要进行简短的宗教礼仪。

剪发礼：小孩长到2－3岁时，要给孩子进行第一次剪发。这一天，父母要给孩子穿上新衣、设宴请客。当客人吃饱喝足后，就由本地的老年人轮换着给孩子剪发。

男孩割礼 ：根据伊斯兰教教规，在男孩5-7岁时把男孩的生殖器包皮切除，以此表明成伊斯兰教徒，为此而举行的仪式为割礼。哈萨克族的割礼仪式的规模仅次于婚礼，在进行割礼前，男孩的父母要给他准备新衣服、新被褥、新枕头等。在举行割礼仪式的前一天，受割礼的孩子穿上漂亮的新衣服，在村里同龄小孩的陪同下，骑着马走亲串友，痛痛快快地玩一天，并通知他们参加割礼仪式。亲朋好友要送衣服、衣料、腰巾等礼物给男孩，并给骑来的马头上悬挂各色布条，等孩子转一天回来，男孩子骑的马上挂满了各种颜色的布条。非常隆重。亲属们还为其送鹰羽、小羊、牛犊、马驹等。马驹耳朵上打上记号，名为“割礼马”。割礼习俗保留至今。

骑马礼仪：男孩子5～7岁时举行一次骑马仪式，这天小孩头戴插有鹰羽的帽子，骑上备有特制“乙”型小马鞍的马前去拜见亲友，亲友们除给小孩赠送奶疙瘩、包尔沙克等食品外，还要赠送马肚带、马镫和马鞍等礼物，至此，小孩便有了自己的马鞍具。

哈萨克族见面礼仪：

哈萨克族是一个热情、淳朴、真诚、好客的民族，在见面礼仪中也得到充分的体现。

哈萨克族的见面礼简朴而真诚。凡遇到熟人和长辈，总是以右手贴胸，稍稍欠身问好。 见面时，都要伸出手握住对方的手，表示尊重和热情，并说：“萨拉木来坤”，同时还要问七八个“阿曼”（“平安”之意）。其容要问到老人、父母、妻子、兄妹、儿女、牲畜等。

妇女们见面时，一般是点头、问侯。若两人较长时间没有见面，那么见面时就显得格外热情并要拥抱，表示亲昵和思念。

即使对素不相识的过路人，如遇天黑、下雨或有其他困难的人，也都热情招待，不取分文。哈萨克族谚语说：“只要沿途有哈萨克人，那怕你走一年的路，也用不着带一粒粮、一分钱”。

哈萨克族待客习俗：

到哈萨克族牧民家做客，客人不能骑着马直接来到主人毡房跟前，而要在距主人毡房较远的地方下马，牵马而来。进毡房时，客人不要亲自揭起帐帘，而要等主人揭起并躬腰迎请之后才进入。进到毡房后，必须按论资排辈，男尊女卑的规矩入座。当客人离开时，主人除一再挽留或者一再请你再来，他还会热情地为你牵马理鞍，扶你上马。

哈萨克族是一个热情好客的民族，他们认为在太阳落山的时候放走客人，将是一件奇耻大辱的事情。哈萨克人说：“祖先遗留下来的财产中，一半是客人的”。因此，对於前来拜访或投宿的人，不管曾经相识与否，他们都予以热情的接待。

哈萨克族招待客人最主要的食品是“纳仁”。在进餐之前，要请最主要的客人举行一种叫做“巴塔”的宗教仪式，就是把要杀的羊牵进毡房，或是在毡房门口，请客人过目和允许；客人要代表来客对主人表示感谢和祝福。这时主人才把羊拉去宰了。吃肉之前，主人和客人都要先洗手。进餐时，主人要把羊头放在主要客人的面前，以示尊敬。客人在吃肉之前，先要用小刀削下羊头脸面的一块肉，送给主人，或是放在盘中；再割一只羊耳朵给主人的孩子，或是座中的最幼者，意思是希望晚辈听长辈的活，然后把羊头还给主人，等这些礼节结束后，大家才开始吃肉。

当茶足肉饱以后，盆盘狼籍时，主人还以一大把碎肉凑到客人嘴边，用十分恳切的言词劝客人吃下，以表达客人的美意。



哈萨克族崇拜猫头鹰的习俗：

哈萨克族妇女的帽子不但体现了哈萨克族的服饰文化，而且人们还可以根据帽子上的特殊装饰判断少女是否已经出嫁。因为哈萨克族有个习俗，未婚少女的帽子上要插上一撮漂亮的猫头鹰羽毛。哈萨克族早就认识到猫头鹰是益鸟，而且猫头鹰在茫茫的夜色中可以凭借敏锐的目光 分辨一切。所以哈萨克人将它们视为勇敢、坚定、一往无前的象征，并可带来吉祥。同时也视猫头鹰的羽毛为珍品，悬挂在毡房的壁挂上，装饰在帽顶上。经过历史的演变，猫头鹰羽毛就成了少女帽子上的特殊装饰和未婚少女的标志。



哈萨克族宗教信仰：

历史上，哈萨克族和世界上其他许许多多民族一样，有过原始的图腾崇拜，如太阳、火、老鹰、狼等都是崇拜的对象，后来又信奉过萨满教、袄教、景教、佛教等，八世纪后有部分氏族部落开始接受伊斯兰教，直至十六世纪伊斯兰教才基本上成为全民族信仰的宗教。

由于受生产与生活方式的制约以及部落制度、传统习俗根深蒂固的影响，伊斯兰教在哈萨克族中的发展经历了一个长期、缓慢的过程，至今也还残存着原始的萨满信仰和拜火、拜日等习俗；相比较而言，哈萨克族整体上信仰伊斯兰教的意识较其他穆斯林民族淡薄，这体现在哈萨克族居住区的清真寺很少，神职人员很少，经常参加伊斯兰教宗教活动的民众也少。尽管如此，伊斯兰教对哈萨克族的现实生活，特别是婚丧嫁娶、民俗风情方面的影响仍然是无处不在的。

伊犁河谷的哈萨克族同信仰伊斯兰教的维吾尔、回、乌孜别克、塔塔尔等民族的大多数一样信仰的是伊斯兰教的逊尼派教义。

哈萨克族葬俗：

哈萨克族人的丧葬礼仪基本上按照伊斯兰教的规定举行，但也保留了某些萨满教的风俗。在人死之后面朝放，绑住下巴颏，用干净的布盖住死者脸面，用围帐将遗体围挡起来，停放1～3天，向亲友们报丧，由近亲点灯守灵。前来吊唁的人在距离死者很远的地方就开始高声歌唱“丧歌”，然后一一抚摸拄着“哭丧棒”的男性直系亲属的肩头，安慰死者亲属。然后洗尸体，用白布裹尸。

在信仰伊斯兰教的民族中，丧葬是不用棺材的；人死之后，请阿訇给死者祈祷赎罪。将尸体抬到屋外举行加纳扎（阿訇念经）仪式，众人齐声祝愿死者的灵魂安息。出葬时不许妇女和不信仰伊斯兰教的人到墓地去。在死者入葬7天后举行过“7天祭”、“40天祭”、“周年祭”。信仰伊斯兰教的民族称墓地为“麻扎”，他们重视对麻扎的保护，通常都不让非穆斯林到那里去，更不许牲口进入。谁若在麻扎挖土，就会受到人们的谴责。

年纪大一点或社会影响较深的人，在葬后一周年时，要杀掉死者生前的乘马，将马头放在树上或高崖上以示敬重，马皮割成若干条块分给大家。同时还要举行赛马、摔跤、阿肯弹唱等以示悼念。

赛马：

歌与骏马是哈萨克族的两只翅膀，所以哈萨克族也被誉为“马背民族”。正因为哈萨克族爱马、嗜马，所以也培育出了被汉武帝誉为“天马”的“伊犁马”。赛马是哈萨克族十分喜爱的一项传统体育娱乐活动。一般在婚礼和喜庆节日里举行，而且是最后的压轴节目。哈萨克族的赛马有赛走马和赛奔马两种比赛形式，参赛骑手大多数是十几岁的男孩。赛走马，是比马的奔跑速度、耐力、奔跑姿势等，比赛时要求骑手有高超的骑术，在不影响速度的前提下，既要使马稳健奔跑，还要保持奔跑中马的优美姿势。赛奔马，是比马的奔跑速度和耐力，一般有成年马、一岁马和种马比赛等三个项目。赛马参加者少则数十骑，多则几百骑，观者成千上万。比赛场地多在宽阔的草原和牧场，设直线跑道或者环形跑道。赛程的长短可自由规定，短的有数公里赛跑，长的有数十公里赛跑。赛马没有鞍辔，骑手一律骑光背马。比赛开始，骑手排列在同一起跑线上，号令一响，群马奔腾，风驰电掣，有排山倒海之势，雷霆万钧之力。赛场上，马头攒动，人声鼎沸，欢呼雀跃声响彻天际，其势蔚蔚壮观矣！



叼羊 ：

叼羊是哈萨克牧民经常举行的一种群众 性传统娱乐活动。它在激烈的竞技中，充满着惊险与欢乐。活动开始时，主持人首先祈 祷，参加者向主持人祝福。接着，主持人献上一只两岁左右的白色或者青色的山羊，割去头蹄，扎紧食道，放在草地上。宣布比赛开始，参加者纵马蜂涌而上，马快者抢先一步把羊 俯身抬起，或夹在蹬带下，或驮于马背上，不择道路地 狂奔。其他骑手也不甘示弱，紧追不舍，争夺得难解难分。在比赛中，经反复多次较量，小羊数易其主。最后，得胜者在鸣金声中怀抱战利品，在坐骑的长嘶声中和观众的欢呼声中冲出赛场。

叼羊活动对抗性强，争夺激烈，又是一种集勇猛、顽强和机智于一体的马背体育竞赛。围观者常常数千人甚至数万人，场面壮观，群情激奋，大有山呼海啸之势。

“姑娘追”：“姑娘追”是哈萨克族青年男女一种马背上的娱 乐游戏，大多在喜庆节日时举行。在宽阔平坦的草原上，聚集着众多围观的人群。 参加姑娘追的 一对对青年男女，骑马并辔，向前方二三百米处的指定地 点缓缓行进。一路上，男方可以向女方任意调情戏谑 ，尽情表示自己的爱慕之情。姑娘即使羞红了脸，也要默默地倾听，而不能 有任何其它举动。当走到指定地点，就要返回时，男青年要首先机敏地调转马头，姑娘随之策马扬鞭，穷追不舍，一边用皮鞭抽打那 顽皮的小伙子，而男青年照例不得还手。于是，草原上 就展现了小伙子拼命跑，姑娘拼命追的风趣动人场面。 在场的观众，有的为姑娘叫好助威，有的为小伙子呐 喊加油。一时间，掌声、欢呼声、哄笑声响彻草原。当 然，在追逐中，如果姑娘喜欢这位青年，那么鞭子只是 在他的头顶上虚幌或轻打而已；否则姑娘可以将小伙子打的人仰马翻，落荒而逃。这种游戏一般要持续数 个小时。小伙子可以轮流邀请姑娘们参加，直到大家尽 兴为止。 如今，“姑娘追”已不仅仅是未婚青年男女的活动，已 婚青年和成年人也都可以参加。其他民族的客人遇到机 会，也可以一显身手，不过，首先要具备一定的骑术， 同时还要向姑娘讨好，以免遭受皮肉之苦。

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