林芳 - 长天杳眇一飞鸿 - 苏东坡

林芳：长天杳眇一飞鸿__苏东坡

江苏省金湖中等专业学校 林芳

在灿若群星的中国散文家中，我独推崇苏东坡，这不仅在于他是一位散文家、诗人、词人、书法家等等，更在于他的赤子情怀，浩然正气。其一生如飞鸿掠空，其文似羚羊挂角，无迹可求，成为永恒的绝响。

一、高妙其文。“行云流水”的风格，“行于所当行，止于所当止”，行文若风行水上，意到笔随，仪态万方，气象万千。他自己论述写文章，“如万斛泉源，不择地皆可出，平地则汩汩滔滔，虽一日千里无难，若与山石曲折，则随物赋形而不可知也”，他的诗文，如春禽秋虫，配合着自然的旋律在鸣奏乐章，又像岭上啼猿，天边鹤唳，在大自然中歌唱自己活跃的生机。他的作品给人的感应像美女，如名花，其美妙处可意会，不可言传，他的最动人处也就是关心他的人最耽心处：因为疾恶如仇，该说则说，该写则写，无所顾忌，所以每每招致祸端，却又没人能阻止他。在他的笔端可以听到人类悲欢离合的乐章。可以说，苏东坡的一生就在这歌唱中愉快生活着，即使悲惨压迫而来，仍以微笑待之。

苏东坡其文之高妙，通脱，举一例可佐证之。相传，东坡少年时，由四川来汴京考科举，省试考题是《刑赏忠厚之至》，东坡才气横溢，想取功名，心情迫切，竟胆大包天，伪造史料。他在试卷中写道：“当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰杀之三。尧曰宥之三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。”此故事完全是苏东坡杜撰的，他的这一段杜撰情节，突出了贤君在罚罪之时恻然有哀怜之心，以免无辜而受戮，考官们皆博学通儒，对苏东坡才学异常赞赏。读到这段妙文，虽然谁也记不得出于何典，但谁也不敢说就没有见过这个典故，免得失了“博学通儒”的身份——因为一经提出，就等于表示自己对年久湮没的古籍没有读过，如果竹书纪年，或什么三故七典真有此记载呢?岂不暴露了考官的无知吗?——在考官的此种私心的掩盖下，这段杜撰的文字，经宋代第一流学问家的集体审议后，居然弄假成真，混了过去。于是，1057年，东坡以第二名的成绩考中了进士，后来考官梅圣俞私下问东坡：“可是，尧和皋陶这段话见于何书?想不起在何处读过”。年轻的苏东坡承认：“是我所杜撰”。前辈宿儒梅圣俞大惊失色道：“你所杜撰!”东坡答曰：“帝尧之圣德，此言亦意料中事耳。”这里东坡伪托尧典取得进士的胆量，既是其通脱处，亦是他才气过人之处。为人通脱，为文亦通脱，正可谓文如其人。而其高妙之文，除其才气而外，更是因为其——赤子其人。

二、赤子其人。苏东坡为人称誉，不仅在文，在其才，更在其人。以某种意义上来说，其才高与其人之真的完美结合，是空前绝后的，无人能望其项背。其文高妙，其人真诚，其行特立独行，其生活却极富情趣。这一切构成一个活生生的、令人景仰又感到亲切的苏轼(东坡)形象。东坡一生跋前踬后，颠沛流离。如其诗中所云：

人生到处知何似

应似飞鸿踏雪泥

泥上偶然留指爪

鸿飞哪复计东西

这首诗与其说是写其“雪泥鸿爪”的生涯，勿宁说是写其心境，对人生通达的超脱的态度。因为东坡深通易理，洞悟生死。正是东坡将儒佛道揉合在了一起，构成自己独特的人生观。他早年深悟儒家养生之道，中年又从弟弟子由处学到道家的静坐，晚年流放惠洲与海南岛时，常得到吴德古的探访照顾，受其感化至深所以能彻悟人生，不计困若超然物处。随缘自适，巧于居贫。

有一则“画叉挑钱”法的故事可为佐证。而苏东坡日记里有一段自述海南岛生活困境的记载，也很可透视出天才的内在张力和蓄势，这段日记说，东坡住在一所漏雨的小屋里，食无肉，病无药，居无室，出无友，冬天取暖，夏天饮泉，生活所需全都欠缺，“所可自慰者，还没有发现疟疾。”而对此等逆境，苏东坡坦然处之，反而对朋友说我还保持这个肉身，把它交给造化，让造化随着永生的循环，由命运决定其进止。因此，任何遭遇我处之泰然，不必为我耽忧。

当东坡受到饥饿的威胁时，竟有心情在日记中写一则“吞日光疗饥”的小故事以自嘲，其中写道，“在洛阳有一人，一天跌进一个山洞，好久不得出，饥饿难忍。天明时，日光从岩缝中射入，见许多蛇和蛙在抢着把白光吞下去，他饥饿着了慌，也学样吞日光，不料奇效，不饿了。此人出洞后，永远不想吃东西了!”直如现今之“黑色幽默”故事，也可洞见东坡豁达胸怀，开朗心境。

东坡于深通易理，洞悟生死之外，还非常讲究生活的艺术使得生活艺术化。从而“有生活处皆有艺术。”其文笔便触处皆春，生机盎然，贬岭南作“日啖荔枝三百颗”之想，贬黄州作“鱼美，笋香”之预测，另有“东坡肉”等佳肴制作。

苏东坡一生多坎坷，一断遭贬被谪，却依旧乐观。他的朋友张鹗向他讨教，他却坦然地说：一曰无事以为贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。东坡自称此生活方式是“善处穷者矣”。除东坡面对生活窘困之洒脱态度令人推崇外，人们更崇敬的是他的特立独行，视名利为浮云，不计得失，真赤子情怀。超脱于风险之上，萧然于名利之外，酣适于佳境之中是对其清朗心境的概括，也是对其特立独行的概括和生活艺术化的写照。

苏轼一生从不随波逐流，不随人俯抑，不做风派，是一个有铮铮硬骨的人。正如其文中所言“所谓豪杰之士，必有过人之节。”当改革派得势，他不附炎趋势，仍持已见；当保守派得势，他持论公允，客观褒扬改革派的一些做法。其结果是两派皆不欢迎，哪一派当政皆遭贬斥，不受重用。其根本还在于他的能坚持操守，能坚持自己的见解，能超然名利得失之上，不计风险，不计得失，唯对得起自己的良心，唯凭一颗正直的赤子之心。而这，正是千古以来，广大读者喜爱苏东坡的根本因素之一，人们赞叹其才识，又崇敬其品格。言其与日月争辉，莫为过也。

可以说，苏东坡使其他散文家“不能望其项背的”是他的人格，他的人品具有一个多才多艺的天才的深厚广博、诙谐、有高度的智力、有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所言的具有蟒蛇的智慧又兼有鸽子的温驯。由于这些品质汇萃于一身，所以，苏东坡成为天地间难得的凤毛麟角。

三、人品与作品。

人们之所以喜欢读苏东坡的作品，是因为苏的作品中流露出的作家的真性情，作家的本性。亦庄亦谐，生动而有力，虽须视情况之所宜而异其趣，然而莫不真笃而诚恳，完全发乎心而显之外。可以说，苏东坡的写作，除去自得其乐外，别无理由，字字皆由真纯的心腑间流出。“文章本天成，妙手偶得之”之谓也，真所谓天籁——自鸣天籁不求工。

林语堂先生曾说：“东坡是个复杂的人，多面不易了解。”他是一个哲学家，可不是一个清教徒，他是一个儒教的道学家，可同时也是一个酒徒。他了解生活，高估生活的价值。因此，他要浪掷光阴在醇酒妇人中去消耗它。他是一位赞美自然的诗人，因此用着真正了解自然的眼光看人生；一个紧靠着自然生活的人。在四季的转移，风雪的变化，山水的围绕中接受自然的熏陶。决不再会歪曲他对人生的观察。(《苏东坡传》)林语堂可谓苏东坡的知己。

然读其文、诗、词，想见其人，我要说，苏轼是：

长天杳眇一飞鸿

鸣谢：【感谢导师 南京师范大学文学院顾复生教授】

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