周易

《周易》释名：

“周”字，一般历史上有两种解读，一是认为“周”为“周代”之周，即是朝代指称，就像所谓《周礼》、《汉书》一样，而另一种观点则认为“周”是取其引伸义，汉代郑玄注解《周礼》，其中提到：“《周易》者，言易道周普，无所不备。”，按此理解，“周”字当为“周普广大”之意。而“易”字，也有两种解释，一者是认为“易”为古代筮书之代称，按《周礼》中有所谓《连山》、《归藏》、《周易》三部筮书称为“三易”，故“易”是筮书专有名词。另一含义则是将“易”诠释为“变化”。从文字学看，有说“易”字的构成是“日”、“月”。“易”上为“日”，下为“月”象征日月阴阳变化。那么我们归纳起来，古代对“周易”一词的解释主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书；一种认为《周易》是讲天道变化的书。英文中The Book of Change的译文就是取此义。

《周易古经》：

《周易》每一卦有六爻，即六个阴阳符号所组成，这六爻上卦和下卦，即由八卦中任意两者组合而成，何为八卦？八卦指乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑。为了记住这八卦的符号，古人总结了顺口溜：

乾三连，坤三断

震仰盂，艮覆碗

离中虚，坎中满

兑上缺，巽下断

八卦是《周易》的最基本的范畴，有代表了远古时期人们认识世界的基础事物，即：

乾为天、坤为地

震为雷、巽为风

艮为山、兑为泽

坎为水、离为火

同时，有人提出《周易》的八卦实际就是中国最古老的文字。

八卦符号两两相重，构成了《周易》六十四卦。为了区分八卦之卦和六十四卦之卦，古人称八卦为“经卦”。称六十四卦为“别卦”。因此，任意两个经卦相重叠可以得一别卦。六十四卦是由八经卦相重而成。故从卦画看，一别卦由两经卦组成：居下部分称内卦（又称下体），另一部称外卦（又称上体）。

下面我们就具体针对一卦，来看一下其内容是什么样子的。

《周易》中每一卦除了卦画（符号）外，还有卦名、卦爻辞，按照先后次序，《周易》每一卦有四部分组成。

①卦画（卦的符号），即六条符号组成，如乾。

②卦名，所在卦画后面的叫卦名，如乾，乾就是卦名，卦名一个卦的核心思想的直接体现。如乾是由六个阳爻所组成的，故乾有刚健有为之义。值得我们注意的，从现代出土的文献来看，卦名在历史上曾经发生过改变，例如我们今天所熟知的《乾》《坤》两卦，在帛书《周易》中为《健》与《川》。

③卦辞，在卦名后面有一段文字，这段文字叫卦辞，卦辞是对一卦六爻总的说明。如乾后面有“元亨利贞”四个字，此就为乾卦卦辞。咸卦后面有“亨利贞，取女吉”的文辞，此为咸卦卦辞。

④爻辞，一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻都有一句表达其思想的文辞，这就叫做爻辞。一卦有六爻，故共有六条爻辞。六条爻辞以“九”“六”作为爻题，阳爻称九，阴爻称六。一卦六爻自下而上，若为阳爻依次为初九，九二，九三，九四，九五，上九；若为阴爻依次为初六，六二，六三，六四，六五，上六，清代曾经有人提出，所谓的以“九”“六”作为爻题是汉代人的发明，但从现在所出土的战国时代的楚国竹简来看，以“九”“六”作为爻题在战国时期就已经出现了。

《周易大传》：

《周易大传》主要是指的十篇对于《周易古经》做出解释性的文字，包括《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。其中《彖传》、《象传》和《系辞传》各分为两部分，即所谓的“十翼”。下面我们就逐一详谈一下。

《系辞》：

指系属在卦爻之下的文辞，即卦爻辞。《易传》以系辞为篇名，专指《系辞传》，其含义为系附在《周易》后面关于《周易》通论的文辞。《系辞》是对《周易》总的说明，其内容博大精深，是学易必读之篇，总观《系辞》的思想，不外乎以下几方面的内容：阐述了乾坤在《周易》中的地位以及内在的根据，追述了《周易》起源、形成、作者、成书年代（对于伏羲画八卦，文王演周易都作了说明），揭示了《周易》的作用为认识事物规律、预知未来、道德修养、安邦治国、观卦象制作器具；解释了十六卦十八辞，以补充《彖》《象》之不足，说明了《周易》体例，包括卦位、作用、爻位、爻德等；保留了古代原始的占筮方法——大衍筮法，并对其客观根据作了说明。

孔子与《周易》：

孔子虽然不是《易传》的直接著者，却是其内涵意义上的思想来源，孔子意识到了《周易》作为简单卜筮典籍之外更为宏大的价值，那就是其自身丰富的人文思想，帛书《易传》忠实地记录了孔子的这一思想认识：

“子曰：《易》，我后其祝卜矣！我观其德义耳也。幽赞而达乎数，明数而达乎德，又[仁]者而义行之耳。赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则其为之史。史巫之筮，向之而未也，好之而非也。后事之士疑丘者，或以易乎？吾求其德而已，吾与史巫同涂而殊归者。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎？”

在这段文字当中，孔子明确表达了德行优先，人文优先的理性价值观，正是在这样的思想指导之下，以孔子为代表的知识分子，通过《易传》的撰写，以及对于《周易古经》的理性诠释，使得《周易》摆脱了单一的占筮书籍，而上升到中华人文的核心。

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