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论“三皇五帝”中“三皇”

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论“三皇五帝”中“三皇”
“一生二，二生三，三生万物。”这一组逻辑性极强的数字不是简单的数字游戏，而是中国人上古以来的世界观。
一生二，是说任何事物都可以一分为二。二生三。讲法就不一样了。一而再，再而三，这是顺序推演法，任何事情都可以这么推演下去。
“二生三”是八卦理论的基本结构单位，由此产生的一个全息系统，可以对应世界上的万事万物。
“二生三”还可以解释为，事情可以一分为三，事物有对、有错，还有“不对不错”或又对又错，或错对各占一定比例，如果一分为二，这种情况就没法分，那么他不是一，也不是二，却是三（非一非二）。这是后来产生的“灰色理论”非黑非白，又黑又白，谓之“灰”。也许孕育在这些数字中的理论，中华先民意识到了，但还不能明确的阐示，也许他们还未意识到，但这种数字的变化确实是一组能量级大的数字。三生万物。三是个魅力无穷的数。
三对中国人来说是启始数。许多中国文化经典都名之以三，故尔中国人将三皇作为中国历史的开端。
在中国‘三皇’的说法有这么几种：
1、天皇、地皇、人皇《史记?补三皇本纪》引《河图》《三圣历》2、天皇、地皇、泰皇《史记?秦始皇本纪》
3、伏羲、女娲、神农《风俗通义?皇霸篇》引《春秋纬运斗枢》4、伏羲、女娲、祝融《白虎通》5、伏羲、神农、共工《通鉴外纪》
6、燧人、伏羲、神农《风俗通义?皇霸篇》
尽管说法很多，天皇、地皇无二说，人皇出现人皇、泰皇两种说法。“泰皇”的说法来自《史记?秦始皇本纪》，是公元前221年秦王政26年时，秦王政扫灭六国，统一天下后与大臣们商量，“天下大定，今名号不更无以称成功，传后世。”让大臣们议帝号。丞相绾、御史大夫劫、廷尉李斯与大臣商量后，决定上帝号为“泰皇”，其中有段话。“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵”，臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’。秦王政说：“去‘泰’著皇，用上古帝位号，号曰‘皇帝’”。大家都同意，从此中国就有了皇帝的称谓。这里的“泰皇”，还是“人皇”之意，只是强调天地人三者，人是最尊贵的。《易?泰卦》曰：天地交，泰。王弼注：泰者，物大通之时也。沟通天地的是人，泰皇即人皇。
据说距盘古已五十五万年后，陆续出现了三位伟大的人物，这就是天皇、地皇、人皇。天皇是盘古后裔中第一位最有卓越成就的领袖，寿命一万八千岁，有十二个儿子，帮其治理日益增多的人民。其为人太多。经常因利害关系发生争执和战争。天皇就把他们分为若干部落。每个部落指定或推选一位能干的人担任酋长，天皇死后，经过若干万年，地皇在龙耳山诞生，寿命一万八千岁，有十一个儿子，这时太阳、月亮、星辰常出现混乱，有时一连数天的白昼，有时一连数天是黑夜，有时星星会很低，都会碰到人的头。地皇用无比的神力，让太阳、月亮出现的时间固定，使它们有规律的起落，昼夜分明，又规定三十天为一月，十二月为一年，让星星升到遥远的天空，白天睡觉，夜晚才出来。人皇诞生在刑马山，寿命一万五千六百岁，他有九个弟弟，神通广大，法术高强，人皇将中国分为九州，命他的弟弟们各当一州的州长，他自己则

住在九州的中央，时常出巡，出巡时坐着象云一样可以在空中奔跑的车，驾车的人有六个翅膀，行动闪电般的迅速。
三皇的传说，天皇时代所反映的是部落酋长制时代，以酋长治理部落和解决人与人的纠纷。寿命一万八千岁，表明这一时期经历的时间很长，十二个儿子表明传说出现的年代已有12个月的概念，同时又表明天皇时是以血缘氏族关系为基础的。
地皇时代。寿命同天皇时代一样长，地皇时才十一个儿子，这是说一年的周期出现问题，少了一个月，而天象也出现了问题，太阳、月亮、星星出现混乱，白昼也出现了问题，而星星会掉下砸到人们的头，地球上是否会出现这么一个时期，是否是宇宙空间这一段时间发生了异常，地球旋转偏离了轨道，经常出现了太阳、月亮、星星混乱的情况，是否是地球自转也出现了问题，造成黑夜和白昼几天都无变化。星星掉下来，似乎可以理解是陨石陨落。砸到人也是不奇怪的。但在这一时间，人们开始研究天文历法倒是确实，昼夜分明，可以理解为把昼夜长短变化找到了。三十天一月，十二月为一年，可能就是用十一个月计年不能自圆其说，便还是依照十二个月的方法，虽然用十一个月计年的方法是错的，至少中国人在进行用一种新的方法尝试着去计年。
人皇时代，这个时间比天皇地皇时间短，这个时期实行的是平等的治理方法，因为是九个弟弟，兄弟有大有小，但是平等的，与父子的关系不一样，父子是绝对权力，这已经是五帝时期的事了。人皇居九州中央治天下，中央之国就是中国。最早的“中心治四方”的理论已经确立。也是中国这个名称的由来。时常出巡，这和黄帝治理天下就十分接近了。
看来，天皇、地皇、人皇是古人用传统的方式记下的远古—上古历史，只不过很粗略，同时将许多抽象的东西人格化了。
以伏羲为首的“新三皇”与“老三皇”相比较，“老三皇”天地人是抽象的概念，而新三皇就是比较具体的，有时甚至就把他当作一个具体的人来对待。在“新三皇”四种说法中，“伏羲”、“神农”是比较固定的，而另一皇，则是多种说法，这就是女娲、祝融、共工、燧人，在这四种说法中，燧人氏是传说的发明钻木取火的人，而祝融则是管火的大臣，后世称之火神，这两个人有延续性，如果把发明火种、使用火当作一个时代的话，那么无疑是以燧人氏为主，而且火的发现与使用是在新三皇中名列第一的。
女娲是传说中的女神，共工氏与祝融氏发生了冲突，在不周山下决斗，结果共工氏失败了，他愤怒得发狂，用头去撞向不周山，一声巨响，不周山被从中撞断，不周山是天地之间的支柱，支柱折断，天庭裂开了一条巨缝，大地失去了平衡，向东南急剧倾斜，霎时狂风暴雨，日月无光，人类遇上了前所未有的大灾难，女娲不忍心人类遭受这个浩劫，她取山上的五色石头烧炼，练好后，把天上的裂缝补好，天际上灿烂的彩霞就是女娲补上去的五色巨石，她又杀死了一只神龟，用它的四只脚，当作四只支柱重把大地支起，因天裂而漏出来的大水，女娲用芦草烧灰，把它吸干，就成了平坦肥沃的华北大平原。
祝融这个人物是世代都有，可能从燧人氏延袭下来的，火对人类太重要了，每个时代都必须有一个人主管这件事。共工与祝融争斗是不奇怪的。可是关于共工的说法还有几种。一种是《淮南子?天文训》记载“昔者共工与颛顼争为帝，怒而争不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉。地不满东南，故水流尘埃归焉。”《尚书?尧典》《史记?五帝本纪》载共工是尧的臣子，试授工师之职，后与驩兜、三苗、鲧并称为“四罪”，被舜流放于幽州。
这样共工就出现在三个时代，一是伏羲氏时代，因为女娲与伏羲是同时代的人，共工与女娲是同时期的人，而且共工传说是人面蛇身赤发，伏羲、女娲在传说中都是人面蛇身，当然这应该是同一种图腾，那么这三个人是同一图腾、同一时代、同一部落氏族的人。

二是黄帝时期的人物，颛顼是继黄帝之后为帝的，共工与颛顼争帝，必然是在黄帝时代末期出现的人物，从黄帝生平看，他对自己的儿子都不传，选定孙子颛顼为帝是经过慎重考虑的，绝对不会让人出来自己来争帝位，凭着黄帝当时的政权稳定、威望之高，似乎不会发生这种事，况且后人对这方面的传说也不多。
三是尧时代的人，可能这个共工就不是那传说的共工了，共工故名思议他是掌管手工业的，那么早期石器的制造都是他分管的范围，共工与祝融一样是一个世袭的职务，历代都有。
那么最有可能的时间，应是发生在伏羲时代，从燧人氏时期，到伏羲时期，中华大地上一定发生地一场大的地质变化，那是一次大灾难，是天塌地陷，地震引起的火山岩浆喷射而出，西北方向渐渐升高，形成帕米尔高原，这就是，天倾西北，地不满东南，这样就形成现在的水往东流，汇聚入海。从帕米尔高原、黄土高原上的泥土被水冲向华北大地，形成黄淮海广阔的冲积大平原。这就是中华大地最后一次地质大变化，它基本使中华大地的地形，地貌形成现在这么一个布局。《淮南子》就明确把它记载入《天文训》，称之为自然现象，东南是“水潦尘埃归焉”，讲的要比“用芦苇灰去填”更有说服力。
而炼石补天，无疑是将一种地质裂变，熔岩流淌的现象搬到天上，又与五彩云霞联系在一起，这种说法更符合神话的浪漫。当然，炼石补天，也可以理解是一种隆重的祭祀活动，而主持这个祭祀活动的是女娲。
三皇的故事都在不同程度上反映我们远古—上古时的一些信息，但尽管不能把其当作信史看待，其中很多记载还原后，不得不让我们深思。
但燧人、伏羲、神农却是我国三个时代的开创者。三皇确确实实代表三个时代，基本是我国上古时期的历史，而“老三皇”则是我国远古时期的历史，由于历史是渐行渐远的，在人们还没有文字为工具能详细记录那一代真实的历史时，人们就只能用口口相传的方式，讲故事，而讲故事只能择其大端而举之，这样越是距离今天越远的历史就越模糊，越难理解，越粗略，加之传说中有些地方错位，有个别地方被夸大，这样就成为神话，但“老三皇”、“新三皇”的传说内容，在许多方面展示了那个历史时期的部分真实，直到“新三皇”的历史内容，一个比一个真实、具体。

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