篇一：人生感悟 经典人生感悟 ★★人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 ★★与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够 ★★如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。 ★★不宽恕众生不原谅众生，是苦了你自己。 ★★在顺境中修行，永远不能成佛。 ★★你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真 的快乐。 ★★当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。★★认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 ★★今日的执著，会造成明日的后悔。 ★★你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。 ★★不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 ★★你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 ★★内心没有分别心，就是真正的苦行。 ★★每一种创伤，都是一种成熟。 ★★当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。 ★★狂妄的人有救，自卑的人没有救。 ★★承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 ★★修行就是修正自己错误的观念。 ★★医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。 ★★一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。 ★★心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 ★★毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你口下留情。 ★★当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。 ★★不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。 ★★根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去 咬他一口吗？ ★★忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。★★永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 ★★多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！ ★★恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的 可是人们至死都还在执著与追求。 ★★请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 ★★创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。 ★★能说不能行，不是真智慧。 ★★多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 ★★同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？★★得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间 他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。★★这个世间只有圆滑，没有圆满的。 ★★修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 ★★活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却有 有脚。 ★★憎恨别人对自己是一种很大的损失。 ★★用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 ★★世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。 ★★与人相处之道，在于无限的容忍。 ★★不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。★★要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。★★不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。 ★★与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。 ★★能为别人设想的人，永远不寂寞。 ★★如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不 凡。 ★★原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。 ★★时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！ ★★你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。 ★★永远扭曲别人善意的人，无药可救。 ★★说一句谎话，要编造十句谎话来弥补。 ★★世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候 别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沉默的时候，别人还是要批 你。在这个世界上，没有一个不被批评的。 ★★能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。 ★★广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。。 ★★拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。 ★★仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。 ★★你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。★★当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。★★只要面对现实，你才能超越现实。 ★★良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。★★不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。 ★★不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别 的大恩。 ★★勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。 ★★所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。 ★★说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。★★一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。★★如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。 ★★要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人都会死去的观念。 ★★了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。★★虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真的 太少了。 ★★若能一切随他去，便是世间自在人。 ★★如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有 一种不可思议的力量。 ★★诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。 ★★我们确实有如实的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。 ★★无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。 ★★大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。 ★★太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。 ★★活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。 ★★心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。 特经典的人生感悟语句 ★★有些机会因瞬间的犹豫擦肩而过，有些缘分因一时的任性滑落指间。许多感情疏远淡漠， 无力挽回，只源于一念之差；许多感谢羞于表达，深埋心底，成为一生之憾。所以，当你举棋不定时，不仿问问自己，这么做，将来会后悔吗？请用今天的努力让明天没有遗憾! ★★为别人改变自己最划不来.到头来你会发觉委屈太大.而且,别人对你的牺牲不一定欣赏,这 又何苦? ★★放弃该放弃的是无奈,放弃不该放弃的是无能,不放弃该放弃的是无知,不放弃不该放弃的 却是执著 ★★如果能够用享受寂寞的态度来考虑事情，在寂寞的沉淀中反省自己的人生，真实的面对自 己，就可以在生活中找到更广阔的天空，包括对理想的坚持，对生命的热爱，和一些生活的感悟！ ★★这个世界最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是“已拥有”。 ★★如果理智的分析都无法支持自己做决定的时候，就交给心去作主吧！ ★★在对的时间遇上对的人，是一生幸福。在对的时间遇上错的人，是一种悲哀。在错的时间 遇上对的人，是一生叹息。在错的时间遇上错的人，是一是荒唐！ ★★男人需要信任、接受、感激、赞美、认可和鼓励，而女人更需要的是关心、理解、尊重、 忠诚、体贴和安慰。 ★★人生最大的烦恼，不是选择，而是不知道自己想得到什么，不知道到了生命的终点，自己 想有些什么人在身边！ ★★其实美丽的故事都是没有结局的，之因为它没有结局所以才会美丽，这就像为什麽悲剧总 是比喜剧更让人难忘，也就像人们总是找寻的真爱，却往往擦肩而去，不是这个时代远离了爱情，而是人们一开始就没有想过用一颗心去坚定的温暖另一颗心，不是爱情不再永恒，而是浮躁和易变的心 ★★别人可以替你开车，但不能替你走路；可以替你做事，但不能替你感受。人生的路要靠自 己行走，成功要靠自己去争取。天助自助者，成功者自救。 ★★.如海之汐，你也曾经为阳光澎湃吗？或者，你还缅怀着某一季的月光？在永不歇息的时 光里，是什么让你喜悦？是什么让你忧伤？那些始终如一的岁月啊，是什么永不歇止，是什么，始终翻腾……不管两个人的相距有多远，只要心紧挨一起…… ★★想到你总是会甜甜的笑想到失去又会莫名的痛是你给我的幸福却不经意附带了痛即使 这样我也要你给的幸福虽然这种幸福有点痛 ★★有很多错过，是一种遗憾。有很多错过，是不情愿。有很多错过，是偶然。被我错过的朋 友是最大的损失。被我错过的友谊永远是难忘的伤感。 ★★磁场相同的人初相识的时候，自然会互相吸引。但人的感觉如此微妙，有些人在一起的感 觉好像朋友，有的人则引发你的激情，有些人则令你想要保护他，或者只是单纯的关心★★爱情是一个磁场，而不是一条绳子，捆着他，不如吸引他。一条绳子会让男人有挣脱的欲 望，而一个磁场却能给男人自由的假相，和一个永恒的诱惑。 ★★男人无所谓忠诚，忠诚是因为所受的诱惑不够，女人无所谓正派，正派是因为背叛的筹码 太低。 ★★我曾经是个无泪的天使当遇到我心爱的王子流泪坠入凡间但我不后悔因为我知道有他 的陪伴我依然会是个无泪幸福的天使 篇二：gR-散文final 仿写与仿写心得 序 我从讲义中，选出三篇进行仿写。借鉴大文豪的写作技巧，有如站在巨人的肩膀上，普通人也可以看得更远。然而，这些名家的文章以所以吸引人，还因为作品中透出来的感情、闪耀的智慧之光。在这三篇仿写习作中，我学习名家的写作技巧，也抒发自己的一些生活领会。名家的文章，皆能映衬出他们的生活经历、修养品德、人生态度，希望我的习作也能映衬出一些我来。 所选的三篇散文与我的仿写习作分别如下： 1.杂文随笔 （一）杂文随笔篇 向柳宗元的《蝜蝂传》学习： 仿写心得： 柳宗元的《蝜蝂传》，把善好负重的小虫和贪财的人类做比较，讽刺的是人性丑恶的一面。我选择歌颂人性光辉的一面，所以把比做不怕挫折，一往直前的青蛙，和乐观、有勇气去追求理想的人的做比较。 《蝜蝂传》中，比体与喻体的类比精确，对比体的描写细致。我向这点学习，既然比的是一只青蛙，我就捉住真实青蛙的形态活动来写：生活在沟渠，水池、障碍物多的树林；常鼓起肚皮，发出单调重复的叫声；不会长时间呆在原地；善于跳跃。再来，我写 欲望的睛之笔，所以，我也虚拟了一只，叫声古怪的青蛙“呵呵”。我想要赞扬的是人豁达面对困难的精神，下笔时想起一些蛙类的叫声低沉，声音听起来像是“呵呵”，所以我把这些似真似假的青蛙取名叫做“呵呵”，写篇《呵呵传》。用《呵呵传》来当题目名，有趣味，也符合文章内容。 青蛙“呵呵”遇到阻碍的反应是：“把肚皮鼓得肿胀，“呵呵”一声，一跃而上，踩着障碍物迈进。”。小小一只青蛙也有如此能耐，人当然也可以做到。有的人真的办到了，他们豁达面对人生上的障碍，有足够勇气继续追求自己的理想，最后实现了自己的理想，神气地踩在本来阻挡他们前进的障碍物之上！所以，我在第二段写“有时现实太峻，生活上有太多阻扰，他们“呵呵”笑几声，埋头继续努力跃过障碍。” “呵呵”笑是一种力量。有人在现实中生活，本来就挫折不少，再坚持追求梦想，就得背负更多磨难，若能以“呵呵”笑的豁达精神去面对，即时不能立刻解决，心中也好受多了。大文豪苏轼也“呵呵”笑过，人们取笑苏轼写的词“须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱大江东去”才能吟唱时，苏轼“虽无柳七郎风味，亦自是一家。呵呵。”（《与鲜于子骏》），豁达以对。苏轼的官运起起落落、落差又大，却不至于郁郁寡欢、积愤成疾，靠的就是他豁达的性格。 生活中的阻碍有时让追求梦想的人变得窘迫。没钱、没闲、没天赋、没管道、没贵人，在这种情况下还去追求梦想的人，“旁人冷眼旁观，觉得这种人不切实际：哼！精卫竟然想填东海？！”。很多人放弃理想，往往就是因为旁人的几句话。在《游褒禅山记》里，王安石本来打算更深入洞穴，偏偏就有一个“有怠而欲出者”，说：“不出，火且尽”，简单的一句话就打消了他的念头。出洞后，王发现“火尚足以明也”，忍不住归咎于那个“有怠而欲出者”。他总结时说，想要到达目的地，“有志矣”还不足，还得要“不随以止也”才行。 《游褒禅山记》里还说,“世之奇伟、瑰怪、非常之观”往往在“险远而人之所罕至”的地方，“故非有志者不能至也。”想要达到目标的人，一定要有坚定的志向，不然自己很可能就会被阻所吓阻，连尝试一下的勇气也没有。这样一来，旁人都来不及来搅局，自己会先败下阵来。有个故事叫《蜀之鄙有二僧》，故事里提到两个和尚，富僧觉的自己不够盘缠去南海拜祭；穷僧不这样想，没有盘缠，他就靠沿途化缘，最后真到达南海拜祭。金钱、时间、天赋、管道、贵人等，都是达成目标的元素，如果不幸地缺乏这些元素，独有坚定的志向，人还是能达成梦想的。 （*蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”贫者曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。） （二）论说辩难 向韩愈的《师说》学习 仿写心得： 韩愈在《师说》里，辩说人一定要从师的的道理。我想辩说的是，人一定要乐观面对挫折。习作开篇，我先写提出辩说的全篇所要论证和宣扬的中心思想，下文再根据这论题所作具体阐发。接着第二层，连用三个对比来说明。通过对比的手法，举出两个相反的方面作对比，是非就更加鲜明，文章就更富于说服力量。 ?“伟人坚毅乐观面对大挫折，追求心头好”与“平凡人面对小挫折就轻易放 弃”， ?“自己教别人豁达乐观面对挫折”与，“自己面对挫折就看不开，忘记要乐观?“小孩有勇气乐观面对挫折”与“大人没勇气放弃面对挫折” ?当今不坚毅不勇敢不豁达的人与友人王毅芯的乐观 全文论述的中心是“人要乐观的必要性”和批判“以现实逼人为由而不愿乐观面对”的做法。在论述这个中心的三段（前三个自然段）文字中，首先是从正面阐述“人要乐观”的道理和“坚毅、勇气和豁达的人生态度”，接着从反面批判大众不能乐观面对挫折，其实是因为他们缺乏勇气、缺乏毅力、缺乏豁达的人生态度。文章最后一段，交代作这篇作文的缘由，是由于受到好友的乐观与坚持而感动，同时也再次强调文章开篇中提到的论证和所宣扬的中心思想。 在《师说》中，各段之间并没有连接词，不作任何过渡，表面上看来是硬转硬接。其实，我觉得这是“辐射式结构”的写法，文章首段就是这个辐射中心点，接下来的各段是承接首段的内容，再做叙说，所以即使没有连词词或连接句，阅读各段时并不会觉得突兀。我的习写《乐观说》，也学习这种方法。 另外，我从《师说》学到，运用排偶句，能使文章形成雄壮的气势，也使文章显得整齐又富有节奏感，并有助于充分透彻的说理。所以，我也在习作全篇使用大量的排偶句，如例如第一段中的“面对的挫折，我能解决的，我乐观应对，跨过挫折。面对的挫折，我不能跨过的，我也要乐观应对。我面对的都是挫折，哪管这个挫折是我能跨过还是不能跨过的？因此，无论难度大还是难度小，无论是能跨过的和不能跨过的，有挫折要面对，就乐观去面对。” 习作第五段，我提到“面对挫折谁不会害怕”、“难度大”、“有违大众偏好而致的挫折”，读者看到这么多难以应付的挫折，恐怕心里认定面对这些挫折时是无法乐观的。我选用孔老夫子的“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《论语·子罕第九》），来替读者“转念”：“成败全在自己，并不在挫折。”，既然成败左右在自己手上，那么面对任何类型的挫折都无所谓了，自己想要成功，就得去乐观面对挫折。 篇三：09年高考语文模拟试卷4 09年高考语文模拟试卷（1） 命题人：谈登清 一、语言文字运用（15分） 1．下列词语中加点的字，每对的读音全都相同的一组是（）(3分) A．笼统∕囚笼复辟∕辟邪剥削∕剥蚀称职∕称愿．．．．．．．． b．切磋∕切面创见∕创痛烙饼∕烙铁铺面∕床铺．．．．．．．． c．应门∕应试驯化∕驯服撩逗∕撩拨禁闭∕禁受．．．．．．．． D．屏气∕屏退勾兑∕勾留载荷∕载体数落∕数九．．．．．．．． 2.下列各句没有语病的一项是（3分） A．世界各国共有380个城镇参与了“地球熄灯一小时”活动，活动目的不在于熄灯时刻实际减少的能源消耗，而在于增强公众的节能减排意识。 b．上海户籍新政是上海市委、市政府深入学习科学发展观，充分听取各方面意见并形成调研分析报告后制定的整改措施。 c．面对全球金融危机，各国本应携起手来，共同应对；可法国总统萨科齐却在中欧峰会的关键时刻会见达赖，干涉中国内政，这对于金融危机是毫无益处的。 D．四月的扬州是一年中最美好的季节，明艳的芍药，素丽的琼花，翠绿的松柏，每到这个时节就会有大批的中外游客慕名前来。 3.依据下面文字，请用四字短语概括北京奥运会“有特色”的四个方面，并写在对应的横线上。（4分）北京奥运会圆满实现了既定的“有特色、高水平”的目标。“有特色”主要体现在四个方面，即①、②、③、④。①就是这届奥运会融入了浓厚的中国韵味，表现出中国悠久灿烂的历史底蕴。②就是这届奥运会推动了中外文化的交流，期间各国众多的艺术家和文化团体奉献了各具特色的文化盛典。③就是这届奥运会集中体现了人们共同关心的时代主题，体现了全世界人民蓬勃向上的精神风貌。④就是这届奥运会成为了群众最关注的、参与最为广泛的盛会。 4.阅读下面的材料，提取有效信息，给3g下一个定义，不超过80字。（5分） 3g是英文3rdgeneration的缩写，指第三代移动通信技术。相对第一代模拟制式手机(1g)和第二代gsm、TDmA等数字手机(2g)，第三代手机一般地讲，是指将无线通信与国际互联网等多媒体通信结合的新一代移动通信系统。它能够处理图像、音乐、视频流等多种媒体形式，提供包括网页浏览、电话会议、电子商务等多种信息服务。为了提供这种服务，无线网络必须能够支持不同的数据传输速度，也就是说在室内、室外和行车的环境中能够分别支持至少2mbps(兆字节／每秒)、384kbps(千字节／每秒)以及144kbps的传输速度。 二、文言文阅读（19分） 阅读下列文字，完成5－8题。 魏相字弱翁，济阴定陶人也，徙平陵。少学《易》，为郡卒史，举贤良，以对策高第，为茂陵令。顷之，御史大夫桑弘羊客诈称御史止传，丞不以时谒，客怒缚丞。相疑其有奸，收捕，案致其罪，论弃客市，茂陵大治。 后迁河南太守，禁止奸邪，豪强畏服。会丞相车千秋死，先是千秋子为雒阳武库令，自见失父，而相治郡严，恐久获罪，乃自免去。相使掾追呼之，遂不肯还。相独恨曰：?大将军闻此令去官，必以为我用丞相死不能遇其子。使当世贵人非我，殆矣！?武库令西至长安，大将军霍光果以责过相曰：?幼主新立，以为函谷京师之固，武库精兵所聚，故以丞相弟为关都尉，子为武库令。今河南太守不深惟国家大策，苟见丞相不在而斥逐其子，何浅薄也！?后人有告相贼杀不辜，事下有司。河南卒戍中都官者二三千人，遮大将军，自言愿复留作一年以赎太守罪。河南老弱万余人守关欲入上书，关吏以闻。大将军用武库令事， 遂下相廷尉狱。久系逾冬，会赦出。复有诏守茂陵令，迁扬州刺史。数年，宣帝即位，征相入为大司农，迁御史大夫。 元康中，匈奴遣兵击汉屯田车师者，不能下。上与后将军赵充国等议，欲因匈奴衰弱，出兵击其右地， 使不敢复扰西域。相上书谏曰：?臣闻之，救乱诛暴，谓之义兵，兵义者王；敌加于己，不得已而起者，谓之应兵，兵应者胜；争恨小故，不忍愤怒者，谓之忿兵，兵忿者败；利人土地货宝者，谓之贪兵，兵贪者破；恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭：此五者，非但人事，乃天道也。间者匈奴尝有善意，所得汉民辄奉归之，未有犯于边境，虽争屯田车师，不足致意中。今闻诸将军欲兴兵入其地，臣愚不知此兵何名者也？?上从相言而止。 视事九岁，神爵三年薨，谥曰宪侯。 （选自《汉书〃魏相传》有删节） 5.下列句子中加点词的解释不正确的一项是（3分）（） A.御史大夫桑弘羊客诈称御史止传传：客舍． b.收捕，案致其罪案：考问． c.大将军霍光果以责过相曰过：过错． D.今河南太守不深惟国家大策惟：思考． 6.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不完全相同的一项是（3分）（） A.丞不以时谒策之不以其道．． b.上与后将军赵充国等议备他盗之出入与非常也．． c.何浅薄也水何澹澹，山岛竦峙．． D.欲因匈奴衰弱因利乘便，宰割天下．． 7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（） A.魏相担任茂陵令的时候，怀疑御史大夫的一个宾客有奸诈，就把他抓起来审清情况,并按罪处罚， 从此茂陵就很太平了。 b.为车千秋儿子的事情魏相得罪了大将军霍光，为此河南的官兵、老弱百姓都帮他说情。但是，大将 军霍光还是治了他的罪。 c.汉宣帝想要攻打匈奴，魏相认为师出无名不宜攻打，劝说宣帝放弃了先前的打算。 D.魏相为人严毅，刚正不阿，在河南太守任上，他整顿吏治，禁止奸邪，豪强无不畏服。虽然一度 身陷牢狱，但之后又被任用为茂陵令。宣帝即位后，还做到了御史大夫。 8.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）大将军闻此令去官，必以为我用丞相死不能遇其子。（3分） （2）后人有告相贼杀不辜，(:放弃网络面对现实散文)事下有司。（3分） （3）未有犯于边境，虽争屯田车师，不足致意中。（4分） 三、古诗鉴赏（10分） 9．阅读下面这首宋词，然后回答问题。 鹧鸪天苏庠 枫落河梁野水秋，澹烟衰草接郊丘。醉眠小坞黄茅店，梦倚高城赤叶楼。 天杳杳，路悠悠。钿筝歌扇等闲休。灞桥杨柳年年恨，鸳浦芙蓉叶叶愁。 ⑴这首词上片开始两句描写了怎样一幅画面？有何作用？ ⑵这首词最后两句运用了什么表现手法？抒发了词人怎样的情感？ 四、名句名篇默写(8分) 10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）彼童子之师，授之书而习其句读者，______________▲_____________。（《师说》） （2）雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，_______________▲____________。（《阿房宫赋》） （3）予独爱莲之出淤泥而不染，__________▲____________，中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》） （4）___________▲___________，春与秋其代序。（《离骚》） （5）元嘉草草，封狼居胥，___________▲___________。（《永遇乐·京口北固亭怀古》） （6）子曰：“岁寒，____________▲__________”（《论语》） （7）从今若许闲乘月，__________▲____________。（陆游《游山西村》） （8）独学而无友，___________▲___________。（《礼记·学记》） 五、现代文阅读必考题：文学类文本（23分） 阅读下面的作品，完成11～14题。 紫薇 周闻道 ①一直以来，紫薇的名和形，在我心中是没有对上号的。 ②周末，几位朋友来眉山玩。来到目的地，下得车来，骄阳之下，竟发现街边绿化带上有许多花，一溜烟延伸而去，前不见头，后不见尾。印象里花应是开在春季的，怎么此时有这般艳丽。正在纳闷复迷惑，下车的朋友笑呵呵地过来说，哟，好美的紫薇。 ③心里微微一愣，哦，紫薇，这就是紫薇？有一种突遇故友的感觉，忽地从心里升起。自己也说不清楚，不知从什么时候起，紫薇成了内心一个熟悉而温婉的名字，或者一个美丽而神秘的符号。但是，究竟什么是紫薇，是一个人，还是一种花，在我的思维里，根本就是模糊的。我甚至不敢确认，世界上究竟有没有一种叫紫薇的花。于是，这样的邂逅，便有一种似梦如幻的感觉。何况是在夏季，在一个远离花季的时节，来得那么突然。我的内心，涌动着一种亲切而亲近的情愫，甚至有些感动。④不能不仔细打量打量这眼前的花，这陌生而熟悉的紫薇。 ⑤雨后初晴，满天的尘埃被雨水洗净，天空湛蓝而悠远。太阳的光辉显得格外清丽，不再像盛夏那样酷热灼人。这无疑增添了花的妩媚。只见那一株株的紫薇，排列成队，街这面一排，街对面一排，扶道而列，有序延伸。细看，树干光滑，叶形椭圆，花瓣一色，六片一朵，缤纷艳丽。观其色，或淡红，或深紫，或雪白。朵连成簇，簇连成片，然后，随着那列队铺陈而去。抬眼望去，若两条并列飘远的彩链，或跌落的彩虹，在街头飞舞。 ⑥当然，紫薇吸引我的，并不是这花的美丽，而是它绽开的季节，和它真正的价值。 ⑦走过四季的人，谁不是曾经沧海，谁没有见过一些奇花异卉。春华秋实，乃大道之理。然而，这紫薇，和它绽开的花朵，却打乱了自然的秩序。我追踪紫薇的足迹，轻易就追踪到了夏季。我看见，在那个刚刚过去的季节，艳阳高照，天地热烈，众多的植物，都献上一份乖巧，以一身的浓郁，为大地消暑解热。紫薇却不是，它献出的是花。这些一反常态，逆时而行的花，从夏天的酷热里出发，刚起步，就迈进了秋里。 ⑧我有一些隐隐的担心。我不知道紫薇的内心，不知道这种热烈的绽放，是否仅仅是凭一时的冲动，一时的热忱。是否知道时事的复杂多变，社会其实是很势利，很现实的。对这紧随而至的秋，那些难以消解的秋风秋雨秋愁，是否有了足够的准备。还有秋欲。是否明白，这绵延不尽的秋，生长的其实都是无所不在的欲。我知道，在秋风里凋谢的紫薇，似乎并没有硕果累累。那么，面对满世界都在发酵的企盼，仅凭那几簇虚幻的姹紫嫣红，能否填平那千年积淀的欲壑。 ⑨我不敢再想了。我怕过多的担心，会挫伤我看花的心情；然后，坠入无边的秋愁里。我掉转视角，欲窥视这花的内心。我发现，在那张扬的艳丽之下，那花皱缩枝头，基部若长爪，边缘有不规则的齿。对这样的姿势，我不知道怎样解读。是自豪与自信，抗争，还是萎靡不振。 ⑩我似乎感到，即便是美丽，逆时而行，也是要付出代价的。因此，紫薇是可敬的。 选自20XX年12月《散文〃经秋植物》，有删改 11．文章第4段说紫薇“陌生而熟悉”，请结合文章，用简洁的语言说说作者为什么这样认为？（5分） 12．请从形式和内容两个方面赏析第5段文字。（6分） 13．作者说：“紫薇吸引我的，并不是这花的美丽，而是它绽开的季节，和它真正的价值。”请结合文章，理解“它绽开的季节，它真正的价值”。（6分） 14．在文末，作者说：“对这样的姿势，我不知道怎样解读”，那么，你会如何去解读呢？请结合文本作出相应的探究。（6分） 六、现代文阅读：选做题请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再选做另一类内的小题。(15分)甲、论述类文本 阅读下面的文字，完成15-17题。 国学的焦灼 中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来文化的焦灼心态，也日趋明显。从1840年至今，我们每个人所能创造出的文化资源，必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响。按一些激进国学家的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题，已经不可能。而一旦接受了外来与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的?国学?观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。 在当下的?国学热?中，有种论调颇有代表性：?把整个的思想按西方的观点来大卸八块，中华文化不但没有复兴，反而越发地死得快……整个20世纪的中国知识分子，在不知不觉中受到了西洋的影响，没有能真正掌握中华文化的灵魂。?说白了，就是将?从西方传入?当成了本质上的?西方?，与中华文化不可调和的?西方?，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥、有毒菌、有浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。在相当数目的国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。 而事实证明，1840年以来，本土新创造的文化都已经不再是，也不可能是?纯粹?的中华传统，但其中却不乏优秀杰出的成果，以至于20世纪的二三十年代，无论是在文学成就还是思想成就上，都创造了令今人难以企及的高峰。很多20年代初的知识分子，比如鲁迅、胡适、李大钊等，自然是鼓吹自由、民主、科学等?西方观念?的代表，也是?没有能真正掌握中华文化的灵魂?的知识分子。但是，《我们现在怎样做父亲》和《爱弥儿》相比，《尝试集》与《神曲》相比，《庶民的胜利》与托马斯?潘恩的《常识》相比，在精神内核和社会效果上，真的能一致？ 但就像黑格尔说的?你走吧，你走不出你的皮肤！?吸收了西方的观念之后，那些中国文化、思想巨人的创造仍然植根于中国，属于中国。自此以后的中国人恐怕也只能随之前进，因为中华文明独立、自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了。 往者不可谏，学习西方也没什么丢脸的。日本从1865年就一心一意地跟着西方闹革命，到头来，鲜 明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。 以日本为鉴，以中国现代思想史为鉴，担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态，不仅是一部分?国学家?对自我民族不自信的体现，也是缺乏历史和现实依据的。 15．下列对文章的理解和分析，错误的一项是（3分） Ａ．在国力日益强盛的今天，国人都怀有一种对民族复兴的强烈期盼，但是在对“民族复兴”的理解上却存在一定程度的偏差。 Ｂ．中国的文化资源，必然受到外来文化及本土新思潮的影响，按国学家的安排运用孔孟之道来认识社会、解决问题，已不可能。 Ｃ．在当下的“国学热”中，一些学者错误地把“从西方传入”误解为“全盘西化”，因而视西方文化为洪水猛兽，充满焦虑。 Ｄ．国学的焦灼其实是担心民族文化在西方文化的影响下失去民族特色，沦为没有文化主体的西方的精神殖民地，影响中华民族复兴。 16．作者对“国学家”们的“焦灼”持什么态度？其理由是什么？试作简要分析。（6分） 17．如何理解黑格尔所说的“你走吧，你走不出你的皮肤”？作者为何要引用这句话？（6分） 乙、实用类文本 阅读下面的文字，完成15～17题。 鲁迅与胡适 房向东 鲁迅与胡适的交往，从鲁迅的日记看，是始于1918年，而来往较多的是在1923年和1924年。1924年以前，他们从相识到友好，是朋友；1924年以后，他们政治观点上有所不同，又因了胡适的?高升?，他们日见疏远，关系日趋恶化。此后，鲁迅时不时或直接或间接地批评胡适，在鲁迅生前，胡适则一律采取?老僧不见不闻?的态度，从不公开应战。 在五四运动兴起之初，胡适在《新青年》二卷五期发表《文学改良刍议》之后，鲁迅与胡适有着比较一致的思想观点与共同的主张，即：反对文言文，提倡白话文；反对旧道德旧礼教，提倡科学与民主。此外，他们在文学、学术实践上也有很多共同点和互补之处，他们的步调是一致的。在反对旧文化，倡导新文化的过程中，他们密切配合，互相呼应：或是胡适首先发难，鲁迅紧紧跟上，并作进一步的阐发；或是两人从不同的角度和侧面，对某一问题作深入的论述。 鲁迅与胡适分歧的第一次具体表现，是对《新青年》?双簧信?的不同看法。当时，《新青年》同人?颇以不能听见反抗的言论为憾?（刘半农语），他们从斗争策略着眼，导演了一出?双簧戏?，激怒了封建卫道者，新文化运动的倡导者与封建主义守旧派短兵相接的斗争由是展开。胡适作为《新青年》的编辑之一，对?双簧信?的内幕自然是清楚的，但很不以为然，视之为?轻薄?之举，并以为?凭空闭产造出一个王敬轩?并不值得辩论。但鲁迅的态度则相反，鲁迅认为此举无可非议，因为?矫枉不忌过正；只要能打倒敌人，嬉笑怒骂，皆成文章?。不过，他们的分歧并没有公开化，也没有发生冲突，属于各说各的。 鲁迅和胡适之间，还有一个关于?整理国故?的不同见解。1923年在北京大学《国学季刊》的《发刊宣言》中，胡适更系统地宣传了他的?整理国故?的主张。胡适劝青年?踱进研究室?，?整理国故?。到了1925年，胡适走到了爱国学生的对立面，以进研究室?求学?为借口，反对学生运动。 1922年5月，清朝末代皇帝溥仪召见胡适。溥仪召见胡适这件事的当时，鲁迅并没有什么评论。到了1931年底，蒋介石召见胡适等见诸报端时，鲁迅才旧事重提，予以挖苦。 鲁迅?骂?胡适，还有一个重要内容，就是关于对日本入侵的态度问题，而所谓?征服中国民族的心?，这一直成为胡适?卖身投靠?的一条罪状。
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