尼采的生命意义理论

尼采的生命意义理论

摘 要 ：尼采全名弗里德里希·威廉·尼采，是德国着名哲学家，西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。他是一位浪漫主义者，非常重视非理性的力量而忽略了理性，提出了强力意志说。其哲学观与叔本华有相似之处，也存在着不同。和叔本华一样，尼采也认为世界的本质是意志，是一种非理性的冲动。但是，他也看到了叔本华理论在逻辑上的不彻底。在他看来，既然生命意志是世界的本质，它就应当是永恒的。与叔本华为逃避痛苦而舍弃生命不同，他为了肯定生命而肯定痛苦。这篇文章从尼采的非理性与强力意志出发探讨生命的意义。

关键词 ：尼采 理性 非理性 意志 生命

引 言 ： 尼采最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20 世纪，才激起深远的调门各异的回声。后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。尼采的着作对后世的影响无疑是巨大的。他的思想具有一种无比强大的冲击力，它颠覆了西方的基督教道德思想和传统的价值，揭示了在上帝死后人类所必须面临的精神危机。本文对尼采的哲学思想进行粗略的评析。

尼采的哲学观最重要的一点是哲学的使命就是要关注人生，给生命一种解释，给生命的意义一种解释，探讨生命的意义问题。这与尼采所读叔本华的着作有一定关系，叔本华曾经对世界下的定义是“世界是什么，世界就是人的表象，这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理。人所认识到的一切事物并不是本身存在的，而是存在于人的表象，也就是意识中的东西。世界上的事物是相对于人而存在的。是依赖于主体的。比如人看见的太阳，其实并不是太阳，而是看见太阳的眼睛，是人的意识。”（叔本华的这种认识论强调了人的主观意识，而否定了一切存在于人的主观意识之外的客观事物。在这一点上尼采是非常认同的，尼采要建立新的哲学，将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说。传统的形而上学用孤立、静止、片面的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部，是与马克思主义哲学所述同辩证法相对立的世界观或方法论。）尼采的强力意志说取代了这种观点。强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。 尼采比较了强力意志和理性的不同特性，“理性的特性是：冷静，精确，逻辑，生硬，节欲；强力意志的特性是：激情，欲望，狂放，活跃，争斗。”黑格尔也曾对此做了比较，他认为“理智的任务在于认识世界的规律, 即世界是什么, 而意志则是要根据理智获得的认识和主体自身的需要去改造世界, 使得世界变成为主体所希望的那样。”尼采认为，强力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。人生虽然短暂，只要具有强力意志，创造意志，成为精神上的强者，就能实现自己的价值。美国哈佛大学心理学教授丹尼尔#戈尔曼提出情绪智商EQ ( Emotional Intelligence Quotient ) 的概念。他认为, 人生的成功因素中智商IQ( Intelligence Quotient) 因素只占百分之二十, 情绪智商则占百分之八十。 意志等非理性因素在成就一个人事业中强力意志作为最高的价值尺度，一方面肯定了人生的价值，另一方面也为人世间的不平等作了辩护。在尼采看来，人类与自然的生命一样，都有强弱之分，强者总是少数，弱者是多数。历史与文化是少数强者创造的，他们理所当然的统治弱者。尼采推翻了神的等级制度，肯定了人的等级制度。对于尼采的思想也有许多人产生过错误的理解，Michalsk 在阅读尼采的着作时认为尼采的哲学理论并不是基于一定正确的传统理论，而是源于一些错误理论。其实恰恰相反，,尼采只不过使我们意识到理论对于活动和知识创造的局限性，这些限制都是关于我们生活的在认知和实践我们无法说清楚深的真理。查拉图斯特拉 也与尼采的观点不同，例如对于虚无主义的一个讨论，在尼采看来是针对所有人类的，而对于查拉图斯特拉 来说则是针对于真理而非生命本身。（）

作为大学生的我们多少都应该读点尼采，尼采的作品非常好读，一个年轻人如果没有读过尼采，他将很难从青春的激情走向思想的深度， 但我们又不能偏执于尼采。批判理性带来的谬误是正确的，但是不能否定理性的存在，理性的历史地位和作用。理性是人类进步的标志，是人类文明进程的硕果。历史上一些杰出的哲学家就是用理性的武器观察世界认识世界的。理性本身没有错，理性是不能否定的。没有理性，人类就不能正确的认识世界，认识真理。没有理性，人类将落入迷茫可怕的境遇。意志教育更是不可缺少的，有些日本的教育家指出: 生存意志教育是品德教育的一个重要内容。现代社会日趋富裕的物质生活条件削弱了孩子们应具备的人生忍耐力、心理承受力和克服困难、坚韧不拔的意志力。为纠正这种不足, 有些中小学注意培养学生生存意志的训练。办法是学生在没有老师的带领下到既无电源, 又无淡水的孤岛上或森林里, 安营扎寨, 自己寻觅水源、野果, 捡拾柴草, 培养吃苦、自救的生存能力。与此相比, 我们的教育几乎完全忽视了意志品质的培训。这应引起我们的高度重视。意志者, 人生事业之先驱也, 伟人之特征也。请重视意志的研究和培训吧!

(1)从理性到非理性———试评黑格尔、叔本华、尼采的悲剧理论 汪 献平

江西社会科学 2001年第6期文学语言

（2）（德）叔本华：《The World as Will and Presentation》，石冲白译 商务印书馆出版 1982

（3）<Jenseits von Gut und Böse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft>

(4 )（黑格尔《小逻辑》绎注（张世英，1982））

(5 )（南京社会科学 199812 ( 总第108 期)

(6 )（Journal of the History of Philosophy, Volume 51, Number 1, January 2013, pp. 140-141 (Article) Published by The Johns Hopkins University PressDOI: (7 )尼采着：《尼采的智慧:尼采自我哲学解读》 ，刘烨译，中国电影出版社 2005

（8）Also Sprach Zarathustra (1883-1884) and (1891, Thus Spoke Zarthustra)

（9）《尼采的人生》，郑捷生译，台北世界文物供应社1972年版

（10）《尼采论叔本华》，蔡英文译，台北龙天出版社1979年版。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/662a070ebc1e650e52ea551810a6f524ccbfcb27.html