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从莫言获得诺贝尔文学奖谈起
从莫言获得诺贝尔文学奖谈起
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从莫言获得诺贝尔文学奖谈起
◎田中禾
【期刊名称】
躬耕
【年
(
卷
,
期】
2013(000001
【总页数】
2
今天回到故乡,与来自各家乡的文友和文学爱好者见面,我感到非常高兴。在
座的有不少是多年的朋友,有一些是这两年新结识的文友,看到家乡文学人才
济济,文风昌盛,我感到很欣慰。前不久莫言获了诺贝尔文学奖,这是中国文
学界的大事,我就从这个话题来谈对当前文学的认识。我讲的是个人观点,不
勉强诸位认同,回到老家,我希望还像过去一样,咱们能够各抒己见,充分交
流。
大家也许早就知道,在莫言获得诺奖前,有一位中国作家高行健在
2000
年获
得诺奖,可他当时已经加入了法国籍,他与莫言相比较,意义完全不同。高行
健是学法语的,他的创作基本上是以西方文明的视角,西方认同的价值观和形
式来进行创作,而莫言却是深深扎根在中国的乡土历史,在中国民间文化的滋
养下,以中国的历史与现实来构建自己的幻想世界,莫言才是诺贝尔文学奖设
奖以来第一位获奖的中国籍作家。他的获奖,对中国文学,对中国文化,乃至
中国的文明进程,都有重要意义。
首先,我认为,莫言获诺奖,是东方文化对西方文化壁垒的突破,是世界对中
国文学的民族性和历史性的肯定和关注。在很长的历史时期里,西方对中国文
学尤其是当代文学和当代作家缺乏了解,缺乏关注,因而存在着某种偏见,从
这次诺贝尔文学奖颁奖词里可以看到,通过莫言,他们了解了中国的传统文化
和当代文学,对中国文化给予了肯定和认同。其次,莫言获奖,会极大的改善
中国作家的创作环境,鼓励中国作家创作的热情,启迪一代文学作者的创作方
向;再次,这个事件证明了中国的经济发展一定会带来文化的繁荣,这是对中
国改革开放、社会进步的肯定。
我想先来谈谈莫言的创作。我认为莫言获奖是当之无愧的。在中国作家里,莫
言是最优秀的一位,我对他有一种偏好,这与我的文学观有关。我的文学观在
座一些老朋友都知道,我把它归结为这样几点:
1
文学必须站在人性的立场,
站在个体的、民间的立场;
2
文学必须坚持批判精神、忧患意识,坚持人道主
义的人本关怀;
3
作家要有自觉的创新意识,注重语言的艺术性和形式的创新。
这本来是文学创作的基本常识,但中国大多数作家在上述问题上并没有解决,
因为,要做到这几点,就必须坚持边沿写作,坚持民间写作立场,中国作家很
难超越主流,置身于体制之外。在创作理念上,他们仍然自觉、不自觉地站在
意识形态的立场,站在社会公众的、道德评判、历史评判的立场,忽视个人价
值,背离“文学是人学”的本质。随着商品经济的发展,文学艺术商业化、娱
乐化,相当多的作者很容易迷失方向,向着低俗、庸俗靠拢。在主流媒体的炒
作、主流意识形态的引导下,二十一世纪的中国文坛出现两大倾向:要么媚上,
要么媚俗。媚上获取现实的利益,媚俗可以赚钱、走红。在这样的时代潮流里,
莫言的创作就显得难能可贵。上世纪八十年代中期,莫言初入文坛刚刚开始发
表作品,在文坛引起关注。那时我在唐河县文化馆,读到他的《红高粱》
、
《透
明的红萝卜》
、
《狗道》等,就感到这个作家不同凡响,语言姿肆汪洋,想像力
丰富,更可贵的是,他有自己的追求,有自己的写作方向,他的写作是以人性
为出发点,他超越了政治,超越了意识形态。他写抗日战争,没有像过去作家
那样去塑造英雄人物,写战争的可歌可泣。他写的“我爷爷”是个土匪,“我
奶奶”是个风流女人。
《狗道》的主场景是村庄被敌人残杀后,引来群狗争吃死
尸,踏出了一条狗道。此后他的作品虽然引起文坛广泛关注,自己却一直坚持
边沿写作。二十多年间,他写了十几部长篇小说,由于没写主旋律,题材、故
事的民间性、传奇性,他一直处于中国文坛的边沿,处于非主流的状态。他的
创作使那些以意识形态和社会学价值为话语体系的评论家们失语。这使他没获
过国内的各种奖项,他本人也没在专业创作机构里担任过什么职务,从部队复
员后,在《检察日报》待了很长时间,一直处于作协体制之外。直到去年,他
在海外已经有很大影响,
《蛙》才获得了茅盾文学奖,他被选为中国作协副主席,
得到体制的承认。
莫言获奖,使这种超越意识形态的创作观、边沿写作的立场受到关注,对中国
作家是个很好的提醒,对中国大众阅读的审美趣味也是个很好的引导,有助于
遏制垃圾文化的泛滥。从上世纪九十年代开始,我们的社会观念发生了很大变
化,犬儒主义、享乐主义、拜金主义逐渐成为社会的主流,吃喝玩乐,今天多
快活,艺术的庸俗大众化使小品文化走红,赵本山这样的笑星成为这一时期中
国流行文化的代表,每年春晚,没有赵本山,没有小品,人们就没法过年。这
造就了一批文化垃圾名人,使他们成为大款、大腕,可以操控媒体和娱乐界。
赵本山的功能就是消解思想,消解文化,消解艺术的神圣性,降低我们民族的
素质和精神境界。二十世纪马克思主义的重要学派法兰克福学派的著名学者马
尔库塞对这种商业时代的文化现象有精辟的论述。他认为庸俗大众化的艺术是
一种愚民手段,它们是“与现存秩序同流合污的操纵意识,是一种麻醉剂。”
它们“用幸福意识取代了忧患意识,用麻木和屈从取代了觉醒和反抗。”(见
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/654302dcd3f34693daef5ef7ba0d4a7303766c72.html
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