班门弄斧

"班门弄斧"新解

浙江省杭州市东方中学高三(2)班 郭华俊

"班门弄斧"原意为在鲁班门前耍弄斧头,借此比喻在行家面前卖弄本领.对于这个成语的理解,人们常会想到的是那种狂妄的人,但对于现代社会而言,"班门弄斧"也并非都是坏事.

一般而言,敢于在班门弄斧的人倘若不是自信之人,也许就是创新之人.为何这么说呢

试想,一个人若对自己都不自信,又怎敢到行家面前去献丑呢正是因为他对自己有十足的信心,所以他才敢到行家面前显示自己的本事.他只有这么做才会得到行家的指点,才会使自己得到更多的进步的机会.但这种自信也决非是盲目的,它需要你自身实力的支持.蚍蜉撼大树般的作风是万不可取的.姚明是"中国长城"的顶梁柱,当今NBA的统治者之一.但对于NBA中的众星而言,2002年初入NBA的姚明只不过是一个乳臭未干的小孩.在那帮身经百战的"祖师爷"面前,他敢于去"弄斧",于是便成就了如今火箭队的"姚核心".

同样的,除了有自信之外,还有另一种可能使他们敢于在"班门"前弄斧,那就是具有创新的精神,敢于向世俗观念发动挑战.当代社会注重发展,倘若沉溺于世俗规程会使社会止步不前.所以我们需要创新.而那些所谓的"班门"内的人所能达到的只不过是一些陈旧的规程,他们不会去改变自己所崇扬的规则.而当人们研发出新的技术和事物后,就会有更多的手段和简便方式去做以前所谓的一些难事.而对于这种事,后起之秀只能摸索新技术,新方法,毕竟多年的经验使"班门"中人有足够的实力傲视群雄.在军营中,有多少士兵风餐露宿,刻苦奋斗,练就了铮铮铁骨."硬骨头六连"更是以过硬的军事作风名威天下.而如今的连长却是彬彬一介书生.这是何故呢他就是在发扬硬骨头精神的基础上,凭借着敢于创新的胆识,借着科技强兵的春风,以高科技武装的头脑去挥舞起最新的"斧子",在"班门"前耍斧,让六连又有了长足进步,超越那些"英雄豪杰".

我们需要在自信与创新中发展,为了成才,更为了成功,何不"班门弄斧"呢 这就是我主张"班门弄斧"的理由.

"班门弄斧"新解

人们总认为，“班门弄斧”就是在行家面前卖弄自己的才能，因而易受到众人的鄙视和否定，实不足取。但是我的见解正好相反：能在鲁班面前弄斧的人，他的勇气是很值得称道的。

　　首先，从“班门”这一角度看，弄斧者给他们带来了不少新鲜血液。其一，可以发现人才。没有弄斧者的自告奋勇、毛遂自荐，“千里马”将永远埋没在槽枥之间，而不能发挥其才能；其二，可以促使班门那样的行家高手更上一层楼。现在有些自鸣已经是“班门”的人，他们固步自封，目空一切。如果说。弄斧者在他面前“弄”出了名堂，甚至“弄”出了奇迹，对于“班门”无疑是一种压力，使之感到后生可畏，老本不可再吃，从而奋起直追。

　　我家附近有一造厂，厂长可说是个经验丰富的实干家，但他看到大批才华横溢的青年人开始向他挑战，深感自己力不从心。他深得感触的说：“青年人已经超过了我，我得从头学起啊！”因此他在搞活企业的同时，如饥似渴地坚持学习，他的企业的利润与他的才能一样与日俱增，终于使他仍然居同行“班门”的地位。

　　再者，在班门面前弄斧者也决非平庸之辈。他们何以使自己的本领继续提高，突破呢？到“班门”去弄斧，恰是一条捷径。如果在班门处“弄”出了破绽，从而得到指点，会使自己茅塞顿开，那该是怎样的高效率啊！

　　由此可见，“班门弄斧”是无可厚非的。人们应该用新眼光看待弄斧者。他所以值得赞扬，原因之一就在于一个“弄”了。作为后生一心想获得名师指点，就应“弄”得巧妙，“弄”的蠢会砸到自己脚上。另一方面，既为“班门”就应心怀坦荡，甘做伯乐。而不能妒贤忌能，扼杀新秀。只

有这样，才能使改革之年出现更多的“弄斧”人。

"班门弄斧"新解

一可发现人才，二是可使自己更上一层楼；二是从弄斧者的角度讲：到班门弄斧，是提高自己的捷径。最后一段从两方面下结论，一是弄斧者目的在于求名师指点因而要谦虚，而不可卖弄；二是“班门”应该心怀坦荡，甘做伯乐。真是新解出新意。

"班门弄斧"新解

"班门弄斧"原意为在鲁班门前耍弄斧头,借此比喻在行家面前卖弄本领.易受到众人的鄙视和否定， 实不足取. 但是我并不这样认为.

首先，我觉得班门弄斧的人一定是充满自信的人。如果一个人对自己都没有信心.觉得自己能力不济.谁会愿意到鼎鼎有名.技艺超群的鲁班家门口献丑呢?正因为他对自己有足够的自信.才会到行家面前露一手.希望能够得到行家的指点.获得突飞猛进的进步。

第二，我认为班门弄斧的人具有毛遂自荐的精神。如果他不到鲁班门前施展才艺，他就会像没有伯乐的千里马一样埋没在茫茫人海之中.永远得不到施展才能的机会.最后泯然众人矣。

第三，我觉得班门弄斧的人是充满创新的。

班门弄斧不值得嘲笑。契诃夫有句名言：“小狗不应该因为有大狗的存在而慌乱不安，所有的狗都应该大声叫——就按上帝给的嗓门大声叫好了。” 所以，我们要提倡班门弄斧。社会要进步，人类要发展，就不能依赖着前人的思想与成果，而是要积极思考，大胆创新。如果一个人有了新的发展或是创造出了新的理论，却怯于向权威挑战，怯于直面世人的流言蜚语，赡前顾后，那么人类文明的发展就无法前进了。伽俐略要是在众人的议论纷纷下打退堂鼓，放弃了上比萨斜塔做双球落体实验的想法，亚里士多德的错误言论还要延续多少年？如果哥白尼害怕教会势力的镇压，没发表“日心说”，天文学的进程又会陷入怎样的情况？没有敢于班门弄斧的人，社会便难以进步。

白手起家

原意：比喻原来没有基础，或条件很差，靠艰苦奋斗创立起新事业。

这个成语谈得是创业的前提问题。有没有创业资本，在这个成语的范畴内仿佛并不重要。那我们来详细分析一下事实是否如此。

恩格斯说，资本的积累都是血淋淋的。其中的意思就是创业之初都充满着罪恶，真的敢犯罪，这个“业”可能也会创立起来。但事实并非如此，在如今法制社会，怎么能容忍这种血淋淋的资本积累行为呢？日渐规范的市场怎么能允许通过犯罪手段来积累财富呢？那么，对于恩格斯此语的理解，就要落实到具有开拓冒险的精神上了。

    另外，在这个成语的解释中，又一个词很重要，就是“艰苦奋斗”。这是真理，什么时候正当的创业都需要艰苦奋斗的精神，资本是一点一滴积累起来的。

    因此，不论有没有金钱资本，都还是需要精神资本的，“白手起家”也就成了谬论。

【拔苗助长】

原意：比喻不管事物的发展规律，强求速成，反而把事物弄糟。

如果一棵苗就是“鹤立鸡群”，却还让这颗苗生活在这里，岂不是体现不了个性的差异吗？孔子说，要因材施教。那么，只要在自然规律允许的范围内，适当往上拔一拔，令其快速生长，也未尝不可。尤其是在如今个性突出的年代，我们领导者或育人者要有这样的眼光，发现其中的优秀者，挑选出来，给予更多的养分和帮助，令其脱颖而出，创造出更多的社会价值。而这个自然规律允许的范围，就是这个“度”的问题。

滥竽充数

家喻户晓的“滥竽充数”故事，过去多用来批评像南郭先生这样不学无术、靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，却骗不了一世，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装，警示后人要勤奋学习，只有练就一身过硬的本领，才能经受住一切考验。

今日再读，竟觉得南郭先生固然可悲，而故事真正令人深省之处却在于：齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，用人不察，又不懂装懂，给了南郭先生充数之机；乐队队长只取俸禄，不尽职务之责，竟不知队伍中有“竽盲”之实，抑或知而不报，对上级极端不负责任，让南郭先生自在地混了几年却没去“亡羊补牢”；南郭先生身边的“竽师”肯定听得出他不会吹竽，然而却“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”，不去或不敢伸张正义，以致南郭先生愚弄了别人还自鸣得意。

见风使舵:

　　可以理解成一个人对现在的时局很了解

　　常常能捉住机遇

见风使舵 只因他顺着风向的改变而改变了航行的方向，你就指斥他立场不稳、游三滑四吗？殊不知。这正是他的智慧所在啊!诚然，没有目标、毫无主见、轻易改道转向的人，并不值得称道。我们赞赏的是面对海上的瞬息万变，能审时度势、权衡利弊，不盲目莽撞、不固执己见的有识之士。

成语，作为古代人民智慧的结晶，经历时间的历练越发显得珍贵，但换个角度留心细推一些成语时，也会发现一些新的诠释，也不无道理。

生命起源于海洋，故人类对水有种割舍不掉的情怀。

1、水到渠成：比喻条件成熟，事情自然成功，就是说水流到的地方，自然成渠。

从另一个角度，水到未必渠成。众所周知，一个人成功的条件是有内因而起作用的，内外两个因素缺一不可。如果我们把一个人的外因视为“水”，那么外因“水已到”，内因是否即能“渠成”呢？

《红楼梦》里的贾宝玉天资聪明，家境富裕，贾政为使其金榜题名、光宗耀祖，一直强迫他读圣贤诗书文章。教书先生换了几任，父亲说教耳边天天响。外因条件可谓成熟，那内因如何？“愚顽怕读文章”。结果“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”。曹雪芹诗云：“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。”可见，“水”到未必能“渠成”。

究其原因，“水到”了而“水道”不成，何以蓄水？当然不会有“渠成”之说。这就好比有一片庄稼地，久旱干涸，急需引水灌溉，而离地数米外有一条宽阔的大河，有丰富的水源，但两地之间没有引水的水渠，即使水源在附近，也无法引流，哪有“渠成”之理。反之,“渠成”反能引“水”到。

许多事情成功的前提并不是等待“水”到的，而在于努力地挖“渠”，当自身作好一切准备后才能接纳“水到”。其实最清澈的水源本属于努力挖渠用心引水的人。“水到”未必能“渠成”。“渠成”反能引“水到”。

2、逆流而上，处境不顺时，人们需要努力从事。虽然这种在逆境奋发的精神可嘉，但比起在顺流中行进的船，在同样做功的情况下，哪个行得快？不言而喻，逆水行舟不进则退，一味地逆流而上，会使人精疲力竭。

“逆道”亦如“逆流”，万物都有其道理，有其规律，当你能发现规律，掌握规律，利用规律时，犹如熟识水性的老船工，随潮涨潮落，往返穿梭于波峰浪谷间，得心应手。历史上诸葛亮借东风也是顺风使舵的一证。

曹操陈师江北，金戈铁马，大有稳占荆州之势。诸葛亮正是借助“冬至一阳生”必有东南风的规律，一把大火使孙军反败为胜。倘若诸葛亮一味用硬拼之计，即使孙刘联军，也难敌曹军八十万人马。

潮涨潮落是自然的规律，社会向前发展是时代的趋势，人们应清醒地加以认识，适应、进化、和谐发展已成共识，不能一味鼓励“逆流而上”。利用自然，乘风破浪，何乐而不为呢？

3、“管中窥豹”的故事源于东晋书法家王献之。他自小就聪明过人。一天，他家来了几位客人，玩一种赌博的游戏。他在旁边看热闹。看着看着，他忽然说道：“南边的要输了！”客人们都感到惊奇：小小年纪，竟看出了一点门道！后来，南边的一方果然输了。有位客人说：“此郎果然言重！此亦管中窥豹，时见一斑！”

管中窥豹有两种截然不同的理解：一种是褒义的，意谓人们可以从观察到的事物的一部分来推测该事物的全貌。从字面上理解“管中窥豹”，那就是从“竹管”中透过视线来看到豹子，由于视线受到“竹管”圆孔面积的限制，而无法看到“全豹”，只能看到豹子身上极具豹子特征的斑点花纹，于是就此推论这就是一只豹子。这种思路是极具智慧的。“由一斑而见全豹”，“由一粒沙子看到世界”，“由一滴水了解大海”，这些话常常被用来赞颂那些以小见大，通过小事情了解大道理的聪明人。

但是如果我们对这句话作逆向思维的话，立刻就会发现漏洞百出。“管中窥豹，可见一斑”，那么，是否可见“一斑”者皆豹呢？非也！梅花鹿身上的斑纹绝不比豹子逊色。所以，千篇一律的“管中窥豹”，弄不好还要出个“指鹿为豹”的冤案呢！

告别“管中窥豹”，也是科学家们有所发现，有所发明，有所创造的起点。哥伦布以前就有了世界地图，如果管中窥豹，他似乎没有必要再去做一次探险，当然，作为哥伦布的意义也就不存在了。达尔文为了写作《物种起源》登上贝格尔号海军勘探船，进行了几乎身临绝境的环球考察，收集了成千上万的动植物标本。如果管中窥豹的话，他的《物种起源》也许不会成为划时代的巨著，他本人也难以成为“进化论”的创始人。所以我们做任何事情都要深入细致，不畏艰苦把握全局，搞清楚每一个环节的来龙去脉，而决不能凭一时小聪明的管中窥豹。

4、“庖丁解牛”需要机敏及掌握事物的个性与特质地联系，还须一份大胆与细心。古人庖丁解牛数千头，历时十九年，而“刀刃若新发于硎”，文惠君惊奇赞叹。庄子释其循乎天理，依乎自然，处于至虚，游于无有，不为外物所伤。“不为外物所伤”，说明庖丁深谙牛的骨骼筋络，熟练掌握解牛技巧，操刀如神，游刃有余，故用刀十九年如新。如果庖丁没有掌握解牛技巧，大逆解牛之道，割筋断骨，两物相伤，非月月换刀不可。如此后果，不堪设想。

5、知足长乐，意为自知满足则心常快乐。此语出自《老子》，曰：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足长足矣。”乍一看来，老子的言训，很有道理，人应该有满足感，决不能好高骛远，这本应是好事。但转眼一想，老子是道家的创始人，他之所以说此类话，必有其原因。又翻阅资料后得知，以老子为代表的道家学说，其中一个重要观点是主张“绝圣弃智”，甚至幻想人应处于“小国寡民”的状态。基于这一点，老子所提倡的“知足长乐”似乎有满足于现状这层消极意义在。

对世界上的一切事物不闻不问，只对自己的事情感兴趣，这大概是知足长乐最浅显的表现了吧？李白《将进酒》诗里写道：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”借酒浇愁，以醉求乐，把世事一股脑儿抛开，其实是一种消极回避的人生观。

众所周知，物质世界是运动的，永恒发展的。物质世界的相互联系和相互作用构成事物的运动过程，静止也是运动的特殊形式；事物的运动不断呈现为前进上升的形式，表现为一个过程，这就是发展。例如，自然界的运动发展，表现为旧的物主逐渐灭亡，在此基础上，新的物主逐渐产生；人类社会的运动发展，表现为从原始社会逐步发展为奴隶社会，进而发展为封建社会、资本主义社会、社会主义社会。人类对客观世界的认识，也是由浅到深，由现象到本质，不断地由必然王国向自由王国飞跃。知足者长乐否定了事物的运动和发展，他们由于眼前取得的暂时成功，陷入了自我满足状态，躺在以往的功劳簿上不再前进，他们也许忘记了这样一句俗话：人生如逆水行舟，不进则退。

一位名人说过：“人生最有趣的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。

当我们站在人生的浪尖上，我们不仅要以史为鉴，同样也要面向更广阔的未来。就从今天起，从尝试新解成语开始，更换角度看世界，视野宽广，世界才更加美好。

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