《中庸节选》教学理念

教学步骤：

第一节

一、导语：1中国是史学文化最发达的国家，因而我国有完整丰富的文化财富被保留下来。中国最优秀的传统文化有哪些呢？《中庸》在儒家文化中占有什么地位？今天还有什么现实意义呢？

2在法制、文教密集的社会里，令人心酸、悲愤、惊恐、恼怒、失望的事仍然此起彼伏，什么原因造成社会矛盾无休无止，我们有没有办法减少人类生存的无谓消耗，给生活减压？今天我们带这个问题来研究《中庸》。

二、请结合自己、他人、社会、国家，总结一下，人通常要遇到哪些烦扰？概括一下，这些社会冲突的根本原因是什么？

三、现在参看比较儒家态度

1.介绍《中庸》：

《中庸》是《小戴礼记》中的一篇。作者据传为孔子的孙子子思（前483-前402）。后经秦代学者修改整理，《汉书.艺文志》也载录有“中庸说”两篇。《中庸》是被宋代学人提到突出地位的。宋朝一代探索“中庸之道”的文章不下百篇。程颐、程颢极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》、《大学》、《论语》、《孟子》并称为四书，作《四书集注》。宋元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书。对古代教育产生极大影响。

《中庸》就是既不善也不恶的人的本性，从人性来讲，就是人的本原，人的根本智慧本性，用现代词语表述就是“临界点”，就是难以把握的《中庸之道》。

《中庸》被推崇为实学，被视为可供终生受用的经典。

朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也”（《中庸章句。序》）。

程颐：《中庸》是“孔门传授心法”的著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”。其味无穷，受用无尽。

子思，名孔伋，上承孔子之学，下开孟子心性之论。北宋徽宗追封为“沂水侯”，元朝文宗追封为“述圣公”。

2.读课文

3.解读第一段

（1）思考题：

①什么叫中庸？②中庸还有用么？③什么叫慎独？④你能做到慎独吗？

（2）解词：

天命：上天赋予人的，人的天赋

率性：遵循本性（行动）

而皆中节：符合，适合

天地位焉：定其位，安其位，有其位

（3）翻译这段文字

上天赋予人的叫做性，遵循性来行动叫做道，按着道的原则来休养自身叫做教。道，是不能片刻离开的，可以离开的就不是道。因此君子在幽暗无人看见的地方也很戒惧，在没有人听见的地方也很谨慎。没有什么隐藏幽暗的东西不暴露，没有微小隐藏的东西不显露。所以君子慎重地对待独处。喜怒哀乐还没有产生表达出来，就叫做“中”，一旦产生并表达出来又很合乎节度，叫做“和”。中，是天下最大的纲领原则，和，是天下普遍通行的行为准则。如果达到了“中”和“和”，它就在天地间安其位了，万物就化育滋生了。

（4）讨论回答：

①什么叫中庸：没有发生或表达出喜怒哀乐过激情绪的状态叫“中”，产生和表达出来却很合适，就叫“和”。庸，普通。不偏谓之中，不易谓之庸。

按《十三经注疏》，中，折中、调和、不偏不倚，无过无不及。庸，平常，普通，循常规常理而不变。

②现实中还有用吗：人们好过激冲动，或左倾或右倾。

③什么是慎独：幽暗中细微的事，人家虽不知，但自己很清楚，是很容易显露出来的，所以要慎重对待独处。郑玄注：“慎独者，慎其闲居之所为”。现在人们常说的慎独是借佛家用语，指在独处无人时，自己的行为也必须谨慎不苟。

④你是否愿意慎独？是否能够慎独？请说出理由

4.解读第二段

（1）思考题：什么是君子、小人？二者有什么区别？

（2）解释下列词：反：违背

君子而时中：时时，常常。

（3）翻译这段文字

仲尼说：君子能做到中庸，小人违背中庸。君子所以能做到中庸，是因为君子时时保持“中”的状态；小人违背中庸，是因为小人情绪化，无所顾忌，胆大妄为。

（4）讨论回答

①什么是君子、小人？二者有什么区别？

在孔子的言论中经常会遇到君子小人称谓，一般理解，孔子把人分为两类，君子相当于好人、高尚的人、杰出者；小人相当于坏人、卑劣的人、人渣。

二者区别：在本文，君子中庸，小人反中庸；君子时时保持中和状态，小人时常过激无忌惮。

②据文中看，中庸者不温不火，含蓄、深沉、有城府；而另一类人则急躁、冒进，想说就说，想做就做，做错了，再流泪，擦伤口。轻露锋芒，做事不谨慎，成效不高，好出负面结果。据你看来，什么人会反中庸，炮筒子，莽撞？

5.解读第三、四段

（1）思考题：

①为什么中庸之道很少能做到，理由和作者相同吗？

②本段用了一个特殊论证法，是什么呢？

（2）解释词语

①中庸其至矣乎其，副词，大概、恐怕。至，极为，最高标准。

②民鲜能久已很少

③不肖者不成材，低能、拙笨者。

（3）翻译这两个语段

孔子说：中庸大概是最高的行事准则了，但是人们很少能做到它，这种局面已经很久了。

孔子说，大道行不通，我知道原因了，精明的人做过了头，拙笨的人做不到位。大道不能显扬传播，我知道原因了，有才能的人做过了头，愚昧低能者做不到位。人们没有不天天吃东西的，很少有能品出滋味来的。

（4）讨论回答

①为什么中庸之道很少能做到，理由和作者相同吗？

主要是文化、智力不足，因此认识不到位。

②本段用了一个特殊论证法，是什么呢？

比喻论证（饮食知味）

第二节课

6.解读第五段文字

（1）思考题：

①你认为儒家认为能通行天下的三种美德是否能通行天下？

②你对儒家“治人，治国，治天下”的做人目标如何评价？

（2）解释下列词语

知：精明，富于智慧。修：学习，提高。国家：诸侯领地和大夫领地

（3）翻译本语段

喜欢学习就接近精明通达了，竭力实施就接近仁惠了，懂得羞辱就接近勇敢了。懂得智仁勇这三项通向目标的道德，就懂得修养身心的依据了，懂得修养身心的依据，就懂得管理人的道理了，懂得管理人的道理，就懂得管理天下、诸侯国家的道理了。

（4）讨论回答

①你认为儒家认为能通行天下的三种美德是否能通行天下？

做人的德，不只三种，不同的环境需要不同的德，有一种德突出，也有利于发展，何况三种。对知的解释模糊。

②你对儒家“治人，治国，治天下”的做人目标如何评价？

是官本位的发源，认为济世只有当官，不知治产业。同“学而优则仕”。

③知耻，还有什么用？确立坚强意志，形成毅力，自强、自律。

7.解读第六段

（1）思考题：

在儒家的理念中，人生最大的事业就是治天下国家，你能否将他的治世九经作修改？

（2）解释词语

经：常规。体：体谅，体恤。子：关怀。来：招抚、接纳。怀：安抚。柔：安抚。劝：勉励。

（3）翻译这个语段

概括起来管理天下国家共有九条常规，就是：修养自身，尊敬贤才，亲爱亲族，礼待大臣，体恤群臣，爱护平民，抚纳工匠，安抚远人，抚慰诸侯。修养自身，就会建树思想主张；尊敬贤才，就不会犹豫疑惑；亲爱亲族，父辈、兄弟辈就不会嫌怨生事；礼待大臣，就不会生纠纷出迷惑；体恤群臣，知识分子报答的情谊就会加重；爱护平民，那么百姓就会勤勉努力；招纳工匠，那么财物丰厚；安抚远方的人，那么四面八方的人就会来投奔；抚慰诸侯，那么天下都回敬畏你。

（4）讨论回答

①治国常规，是模糊的，作者进行了分条梳理，分作九条，这就是分析。对每一类现象归纳出一个名称，这就叫定性概括。

②在儒家的理念中，人生最大的事业就是治天下国家，你能否将他的治世九经作修改？

8.解读第7段

（1）思考题：

①诚，也是一种美德，可是前文却没列进去，是不重要还是研究不透澈？

②“博学之”之“之”指代什么？是知识，还是道德？是哪种道德？

（2）解释词语：博：多，广泛。审：详细，周密。笃：忠实。措：放置，放下。

（3）翻译该语段

诚实，是上天赋予的道理，努力做到诚实，就是人要遵守的道理了。诚实的人，不用努力就能符合“诚”，不用思考就能有收获。自然而然的符合天道的，是圣明的人。努力达到诚的人，选择最高的道德并且坚守不渝。广泛的学习，详细地询问，仔细地思考，明确的辨别，坚定地实行。有的没学也就罢了，学了却没会，一定不要放下；有的没有询问就罢了，问了却没明白，一定不要放下；有的没思考便罢了，思考了却没想通，千万不要放下；有的没有仔细分辨便罢了，分辨了却没搞清，千万不要放下；有的没做便罢了，做了却没坚持，一定不要放下。人家一遍能学会，自己学百遍；人家十遍能学会，自己学千遍。果真能有这个态度，即使愚蠢的人也能聪明起来，即使软弱的人也能刚强起来。

（4）讨论回答：

①诚，也是一种美德，可是前文却没列进去，是不重要还是研究不透澈？

本文不像完整的文章，像笔记。“论语”也不是完整的文章。儒家书讲的主要是道德，也讲学习，但具体内容都不明确。早期儒家著作不具备严密论证的条件

②“博学之”之“之”指代什么？是知识，还是道德？是哪种道德？

据前文看应是道德，据“择善”、“有（的）”来看，应是内容复杂的东西，好像是学问，指代不确切。一般译作学习。

总结：全文研究一遍，因为语言的代沟，懂了，但不很透彻。宋代理学家说的那种实用性，你感悟到没有？你能动手操作吗？

你的收获有哪些？

课堂讨论并做家庭作业：

1儒家提倡格物致知，于是上海有格致中学，你认为如何阐述格物致知，使人们好懂好做？

2儒家讲修、齐、治、平、如何用新理念阐述它？

3中庸之道与我们的生活有什么关系？

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/6271ddd6b14e852458fb57a3.html